【正文】 斷改造外來(lái)的文化形式，使之化為自身發(fā)展的動(dòng)力。正因?yàn)槿绱?，雖然日本技術(shù)設(shè)計(jì)的源頭很多在中國(guó)與朝鮮，但是其發(fā)展確往往是后來(lái)者居上，在眾多方面最終超過(guò)了中國(guó)、朝鮮等宗主國(guó)。由于伊斯蘭教嚴(yán)格禁止偶像崇拜，因此具象、寫(xiě)實(shí)以及純觀賞性的藝術(shù)形式均屬限制之列，這就為實(shí)用性藝術(shù)、裝飾性藝術(shù)的大發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。不僅如此，反偶像崇拜的禁令還直接影響到設(shè)計(jì)中裝飾題材、裝飾風(fēng)格的運(yùn)用。8．伊斯蘭書(shū)籍裝幀有何特色？1）伊斯蘭的手抄本裝幀設(shè)計(jì)的一大特色，就是將裝飾性字體與各種抽象圖案巧妙結(jié)合。2）在手抄本的版式設(shè)計(jì)上，常見(jiàn)的辦法是將文字內(nèi)容局限在版面的一側(cè)。4）伊斯蘭的裝幀設(shè)計(jì)中最為人所稱(chēng)道的還有插圖設(shè)計(jì)。9．古希臘的社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境對(duì)手工藝設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？首先，古希臘發(fā)達(dá)的手工業(yè)和繁榮的海外航運(yùn)、貿(mào)易業(yè)，為該地區(qū)手工藝設(shè)計(jì)的發(fā)展奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。第三，古希臘人獨(dú)特的生活態(tài)度、風(fēng)俗習(xí)慣促進(jìn)了手工藝設(shè)計(jì)中地域特色、民族特色的形成。10古希臘陶瓷設(shè)計(jì)中先后流行過(guò)那幾種風(fēng)格？每種風(fēng)格有何基本特點(diǎn)？1） 臘陶器工藝設(shè)計(jì)流行的風(fēng)格有：幾何風(fēng)格、東方風(fēng)格、黑繪風(fēng)格、紅繪風(fēng)格和白繪風(fēng)格。雅典極其所在的阿提卡半島是幾何風(fēng)格陶器的生產(chǎn)中心。其具體的裝飾有前、后期之分。以上兩種風(fēng)格經(jīng)常被結(jié)合使用。黑繪風(fēng)格陶器是古希臘陶器工藝進(jìn)入繁盛期后的第一種風(fēng)格。出于意大利現(xiàn)存于佛羅倫薩考古博物館的《弗朗索瓦雙耳陶爵》堪稱(chēng)早期黑繪風(fēng)格陶器的代表作。這是為了進(jìn)一步追求陶器裝飾的繪畫(huà)效果，從而形成一種近似白描的繪畫(huà)效果。先用熟褐、深灰、棕紅等顏色勾出輪廓，然后在加上其它彩繪。11古羅馬的手工藝與古希臘手工藝設(shè)計(jì)之間有和聯(lián)系？古羅馬的手工藝設(shè)計(jì)是在繼承、借鑒其他民族、其他文化的成就與經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。羅馬人雖然從政治上、軍事上征服了希臘，但在文化上又被希臘所征服。而古羅馬人秉承的實(shí)用主義哲學(xué)又使他們對(duì)異族的文明采取寬容的、兼收并蓄的態(tài)度，這種借鑒與學(xué)習(xí)直接影響了古羅馬手工藝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)觀念、工藝技法、裝飾題材與藝術(shù)風(fēng)格。但使用最頻繁的仍是白銀和青銅。代表作是銀鏡和骷髏之舞酒杯。基督教的傳播、發(fā)展與強(qiáng)盛，促進(jìn)了一些與宗教聯(lián)系密切的手工藝設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)的發(fā)展。）同時(shí)，中世紀(jì)盛行的神學(xué)思想、宗教觀念 ，也對(duì)手工藝設(shè)計(jì)的裝飾題材、藝術(shù)風(fēng)格等方面產(chǎn)生了重大的影響與限制。）不過(guò)宗教觀的盛行，也促使人們更多觀注精神生活，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)在調(diào)節(jié)人們的心理、感化人們的精神、培養(yǎng)人們的情操方面產(chǎn)生了一定的作用。一般來(lái)說(shuō)，文藝復(fù)興時(shí)期是歐洲近代科學(xué)發(fā)展的起點(diǎn)，成為了促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)進(jìn)步與發(fā)展的動(dòng)力。從中世紀(jì)的以神為世界的中心，到文藝復(fù)興后的以人為衡量的標(biāo)準(zhǔn)的人文主義思想的深入人心，人們更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)的生活，特別是人的日常生活環(huán)境的普遍改善和生活質(zhì)量的提高，由此，藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)與生活的聯(lián)系也大為加強(qiáng)。15手工藝設(shè)計(jì)中的巴洛克風(fēng)格有何主要特點(diǎn)？華麗繁復(fù)、新奇精細(xì)的金工設(shè)計(jì)風(fēng)格大行其道，雖然就生產(chǎn)規(guī)模而言仍相當(dāng)繁榮，但在風(fēng)格與手法的創(chuàng)新上則無(wú)多少建樹(shù)。17新古典主義設(shè)計(jì)與巴洛克、羅可可的設(shè)計(jì)有何區(qū)別？新古典主義是指18世紀(jì)60年代開(kāi)始直至19世紀(jì)前半葉流行于歐洲的一種莊重典雅、帶有復(fù)古意趣的藝術(shù)風(fēng)格。18工業(yè)革命后藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的危機(jī)主要表現(xiàn)在那些方面？1）在工業(yè)化大生產(chǎn)的沖擊下，部分手工藝設(shè)計(jì)被納入工業(yè)體系之中，手工藝人成為了熟練工人；部分手工藝設(shè)計(jì)日益萎縮，大量作坊關(guān)閉，工匠失業(yè)，技藝失傳，工藝門(mén)類(lèi)瀕臨滅絕；部分手工藝設(shè)計(jì)退居窮鄉(xiāng)僻壤，憑借鄉(xiāng)村交通閉塞、咨詢的阻滯、經(jīng)濟(jì)的落后、生活的單一、觀念的保守而得以保存；部分手工藝設(shè)計(jì)為了與工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)拉開(kāi)距離，而在一定程度上擺脫實(shí)用性質(zhì)，大力發(fā)展其非凡的技藝性和高度的藝術(shù)觀賞性，由生活必需品向生活點(diǎn)綴品轉(zhuǎn)化。藝術(shù)與技藝間的差距越來(lái)越大，藝術(shù)家不屑于從事日用品的設(shè)計(jì)工作，而工廠體系中的設(shè)計(jì)者、制作者又缺乏必要的文化素養(yǎng)與藝術(shù)技能。4）1851年，英國(guó)政府在倫敦召開(kāi)了首次世界博覽會(huì)，集中展現(xiàn)工業(yè)技術(shù)巨大威力的同時(shí)，也全面暴露出產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域存在的嚴(yán)重問(wèn)題。19．如何認(rèn)識(shí)莫里斯有關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論？威廉1861年，創(chuàng)辦了“莫里斯?？思{” 公司，自行設(shè)計(jì)、生產(chǎn)各類(lèi)生活日用品與裝飾品，業(yè)務(wù)范圍主要包括室內(nèi)裝飾、工藝雕刻、彩色玻璃鑲嵌、金屬工藝、壁紙、染織品、地毯與壁掛等等。“不要在你家里放一件雖然有用、但并不美的東西。20英美藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)的主要成就是什么？“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)”是針對(duì)工業(yè)革命后藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域所出現(xiàn)的危機(jī)，力圖通過(guò)復(fù)興傳統(tǒng)手工藝以及重建藝術(shù)與設(shè)計(jì)的緊密聯(lián)系，來(lái)探索新的社會(huì)背景下藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展道路的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)?？陀^上促進(jìn)了產(chǎn)品的探索發(fā)展。主要領(lǐng)袖莫里斯也被稱(chēng)為“現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之父”。但他對(duì)現(xiàn)代工業(yè)的孕育與發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。他在工廠中廣泛推行機(jī)械化，并強(qiáng)化勞動(dòng)分工。他發(fā)明了標(biāo)準(zhǔn)的裝飾圖集，以使任何一名訓(xùn)練有素的熟練工人都能高效準(zhǔn)確、高標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)。22試述“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的形成原因和手工藝藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。主要的社會(huì)因素，是普法戰(zhàn)爭(zhēng)之后的歐洲得到了一個(gè)較長(zhǎng)的和平時(shí)期，政治和經(jīng)濟(jì)形式穩(wěn)定，新獨(dú)立或統(tǒng)一的國(guó)家力圖躋身于國(guó)際市場(chǎng)，需要找到一種新的、非傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在技術(shù)上，設(shè)計(jì)師對(duì)于探索鑄鐵等新結(jié)構(gòu)材料有很高的熱情。對(duì)于藝術(shù)家自身而言，新藝術(shù)正反映了他們對(duì)歷史主義的厭惡，并產(chǎn)生新世紀(jì)需要一種新風(fēng)格的心態(tài)?；颍ǎ?23試述“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”主要人物的設(shè)計(jì)思想與作品風(fēng)格?！倍氯R塞的理論和實(shí)踐，特別是他的金屬制品設(shè)計(jì)簡(jiǎn)直就是新藝術(shù)的直接先導(dǎo)，但是，（對(duì)于新藝術(shù)發(fā)展影響最深的還是英國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。）因此，新藝術(shù)風(fēng)格其結(jié)果常常是表面上的裝飾，流于膚淺的“為藝術(shù)而藝術(shù)”。24早期功能主義的探索大致存在三種形式。其次，在工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)領(lǐng)域，一批默默無(wú)聞的發(fā)明家、工程師、設(shè)計(jì)師也在探索著功能主義的設(shè)計(jì)。25舉例分析早期功能主義的理論要點(diǎn)及實(shí)踐價(jià)值。沙利文是第一位芝加哥學(xué)派的中堅(jiān)人物和理論家。沙利文認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作的真正標(biāo)準(zhǔn)是形式和功能的相互關(guān)系。奧地利建筑師盧斯，他以廣為人知的《裝飾與罪惡》一文成為歐洲設(shè)計(jì)文化中理性主義和功能主義的先驅(qū)者之一。目標(biāo)是“通過(guò)藝術(shù)工業(yè)與手工藝的合作，用教育、宣傳及對(duì)有關(guān)問(wèn)題采取聯(lián)合行動(dòng)的方式來(lái)提高工業(yè)勞動(dòng)的地位。德意志制造聯(lián)盟的成員都是應(yīng)邀加入的，組成復(fù)雜而強(qiáng)大。德意志制造聯(lián)盟十分注重宣傳工作，經(jīng)常舉行各種展覽和設(shè)計(jì)競(jìng)賽，出版了各種刊物和印刷品，并用實(shí)物來(lái)傳播他們的主張。27試述貝倫斯的理念與實(shí)踐的主要特點(diǎn)。1）在德國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中有著特殊的地位和貢獻(xiàn)，他的設(shè)計(jì)標(biāo)志著德國(guó)成為設(shè)計(jì)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。3）他還是一位杰出的設(shè)計(jì)教育家。4）他還是現(xiàn)代理論家，寫(xiě)過(guò)許多設(shè)計(jì)專(zhuān)著。德國(guó)包豪斯學(xué)院，成立于1919年，關(guān)閉于1933年。1）比如課程的結(jié)構(gòu)、教學(xué)的方法都深深的影響后來(lái)的設(shè)計(jì)教育。3）包豪斯以自身的探索與試驗(yàn)提出了一系列具有重要價(jià)值的問(wèn)題：如究竟藝術(shù)與設(shè)計(jì)如何進(jìn)行教育？現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的體系應(yīng)該是怎樣的？什么是德意志制造聯(lián)盟反復(fù)強(qiáng)調(diào)的好的設(shè)計(jì)。5）包豪斯的理論和風(fēng)格在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)被奉為現(xiàn)代主義的精神。*包豪斯對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的重要貢獻(xiàn)之一，是開(kāi)創(chuàng)性的設(shè)立了具有深遠(yuǎn)影響的“基礎(chǔ)課程”。1）為各自獨(dú)立的門(mén)類(lèi)—建筑、繪畫(huà)、雕塑、實(shí)用裝飾藝術(shù)找到共同的基礎(chǔ)，并把它納入到與設(shè)計(jì)有關(guān)的統(tǒng)一范疇中；2）把當(dāng)時(shí)歐洲現(xiàn)代藝術(shù)的方法與經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)地吸收到教學(xué)課程中去；3）注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力及藝術(shù)個(gè)性，并以對(duì)視覺(jué)形式語(yǔ)言的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)作為重點(diǎn)。這些觀點(diǎn)對(duì)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了積極的作用，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)逐步由理想主義走向現(xiàn)實(shí)主義，即用理性的、科學(xué)的思想來(lái)代替藝術(shù)上的自我表現(xiàn)和浪漫主義。所遵循的原則是‘形式追隨市場(chǎng)’的理念。 美國(guó)對(duì)于世界設(shè)計(jì)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)之一，就是將藝術(shù)設(shè)計(jì)師職業(yè)化，他是世界上第一個(gè)把設(shè)計(jì)變成一種獨(dú)立職業(yè)的國(guó)家。因?yàn)椤b飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)’與歐洲的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)幾乎同時(shí)發(fā)生與發(fā)展，因此，它受到現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)很大的影響，無(wú)論從材料使用及從設(shè)計(jì)形式上，都可以明顯看到這種影響的痕跡。32第二次世界大戰(zhàn)前后現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)與性質(zhì)有何不同？?jī)纱问澜绱髴?zhàn)之間的時(shí)期，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的醞釀階段之后走向成熟的時(shí)期。﹝這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)緊密地與機(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化和批量生產(chǎn)這些新概念的理想聯(lián)系在一起，宣告了一種以理性分析和功能主義為特點(diǎn)的新設(shè)計(jì)的誕生，并力圖以抽象幾何造型為美學(xué)形式來(lái)改造設(shè)計(jì)。隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，西方在50年代進(jìn)入了消費(fèi)時(shí)代，現(xiàn)代主義也開(kāi)始脫離了戰(zhàn)前刻板、幾何化的模式，并與戰(zhàn)后的新技術(shù)、新材料相結(jié)合，形成了一種成熟的工業(yè)設(shè)計(jì)美學(xué)，由現(xiàn)代主義走向“當(dāng)代主義”。*荷蘭的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了政府與民間兩方面共同協(xié)作的最佳成果。荷蘭這樣一個(gè)小國(guó)卻在設(shè)計(jì)上體現(xiàn)了一種大國(guó)的氣派，從它的鐵路、港口、飛機(jī)場(chǎng)、地下鐵道系統(tǒng)到郵票、貨幣，都有高度的統(tǒng)一特點(diǎn)和功能良好的設(shè)計(jì)，而私營(yíng)企業(yè)如飛利浦公司的產(chǎn)品設(shè)計(jì)也在世界上占有很高的地位。意大利的設(shè)計(jì)應(yīng)該說(shuō)具有濃厚的形式主義特點(diǎn)，往往被嚴(yán)肅的設(shè)計(jì)理論家認(rèn)為是忽視功能的形式主義傾向。意大利的現(xiàn)代設(shè)計(jì)大約開(kāi)始于20世紀(jì)初。30年代中期以后，設(shè)計(jì)很快轉(zhuǎn)到新古典復(fù)興風(fēng)格。在政府扶持的同時(shí)，民間也成立了一些設(shè)計(jì)組織，如1915年成立了類(lèi)似工業(yè)同盟的機(jī)構(gòu)—英國(guó)設(shè)計(jì)與工業(yè)協(xié)會(huì)。批評(píng)家認(rèn)為它的座右銘是：根據(jù)指定的目的解決問(wèn)題，根據(jù)指定的材料選擇設(shè)計(jì)方式，而形成是解決了所有問(wèn)題之后的必然結(jié)果。包豪斯的畢業(yè)生，瑞士畫(huà)家、建筑師比爾任第一任校長(zhǎng)，在建校方針上他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與工藝的統(tǒng)一，開(kāi)設(shè)了機(jī)械與形式兩方面的課程。﹚。與其他國(guó)家的現(xiàn)代設(shè)計(jì)相比，法國(guó)的時(shí)裝設(shè)計(jì)顯得十分突出。皮爾。由于這種風(fēng)格簡(jiǎn)單明確，傳達(dá)功能強(qiáng)烈，很快成為有重要影響的代表風(fēng)格。斯堪的納維亞國(guó)家包括北歐五國(guó)即丹麥、瑞典、芬蘭、挪威和冰島。斯堪的納維亞地區(qū)的設(shè)計(jì)顯示出對(duì)傳統(tǒng)材料和生產(chǎn)技術(shù)的尊重，又能滿足20世紀(jì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的需要，因而在國(guó)際設(shè)計(jì)界獨(dú)樹(shù)一幟，影響十分廣泛。20世紀(jì)4050年代的美國(guó)和歐洲的設(shè)計(jì)主流，是在包豪斯理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代主義，其核心是功能主義，它強(qiáng)調(diào)實(shí)用物品的美應(yīng)由其實(shí)用性和對(duì)于材料結(jié)構(gòu)的真實(shí)體現(xiàn)來(lái)確定。戰(zhàn)后的現(xiàn)代主義與戰(zhàn)前理想化的現(xiàn)代主義不同，已深入到了廣泛的工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，體現(xiàn)在許多工業(yè)產(chǎn)品上。美國(guó)的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)通過(guò)各種形式擴(kuò)大了現(xiàn)代主義在本國(guó)設(shè)計(jì)界和公眾中的影響，并將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)冠以‘優(yōu)良設(shè)計(jì)’之類(lèi)的名稱(chēng)加以推廣，取得很大成效。1）美國(guó)經(jīng)濟(jì)的扶持2）日本自身引進(jìn)創(chuàng)新3）日本人非常在意技術(shù)設(shè)計(jì)4）日本采取雙軌制設(shè)計(jì),古今綜合的企業(yè)精神.36后工業(yè)社會(huì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)的新領(lǐng)域與新方面主要表現(xiàn)可以概括為以下幾個(gè)方面。2）運(yùn)用高科技手段的設(shè)計(jì)，它包括計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)、信息設(shè)計(jì)、虛擬設(shè)計(jì)等，它們的加入使設(shè)計(jì)形式更少受到設(shè)計(jì)師自我意識(shí)的影響。4）未來(lái)設(shè)計(jì)，是對(duì)未來(lái)環(huán)境、產(chǎn)品、形態(tài)以及整個(gè)物質(zhì)文化的設(shè)計(jì)。1）“波普”(Pop)一詞來(lái)自英語(yǔ)的“大眾化”（popular），但是，當(dāng)他60與年代的文化、藝術(shù)、思想、設(shè)計(jì)建立起密切的聯(lián)系以后，它就不僅僅是指大眾享有的文化，而更加具有反叛正統(tǒng)的意義，并成為這個(gè)時(shí)代的主要設(shè)計(jì)特征之一。2）“波普運(yùn)動(dòng)”追求新穎、追求古怪、追求新奇的宗旨，但缺乏社會(huì)文化的堅(jiān)實(shí)依據(jù)，所以雖然來(lái)勢(shì)洶洶，卻消失的非常迅速。38反主流設(shè)計(jì)有那些主要類(lèi)型及形式特征？波普風(fēng)格藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)生發(fā)展的同時(shí)，還出現(xiàn)了其他形式的反主流設(shè)計(jì)，其中較有代表性的有宇宙風(fēng)格、硬邊與極限風(fēng)格、回歸風(fēng)格等。類(lèi)似宇航艙和實(shí)驗(yàn)室一般的室內(nèi)設(shè)計(jì)和成套家具成為流行風(fēng)格，在空間技術(shù)蓬勃發(fā)展之后，許多工業(yè)產(chǎn)品模仿火箭和人造衛(wèi)星的形狀，以追求先進(jìn)感和時(shí)代感，也一度巍然成風(fēng)。*極限風(fēng)格：極限藝術(shù)多采用形狀極其簡(jiǎn)單、規(guī)則的幾何形體塊，放置在特定的空間內(nèi)，使其呈現(xiàn)出明確的空間組成。39概述后現(xiàn)代主義的主要觀點(diǎn)。后現(xiàn)代主義是旨在反抗現(xiàn)代主義純而有純的方法論的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)注重地方傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)借鑒歷史，同時(shí)對(duì)裝飾感興趣，認(rèn)為從歷史樣式中去尋求靈感，將傳統(tǒng)符號(hào)與現(xiàn)代手法結(jié)合，才能使設(shè)計(jì)為時(shí)代所接受。后現(xiàn)代主義鼓吹一種雜亂的、復(fù)雜的、含混的、折衷的、象征主義和歷史主義的建筑及設(shè)計(jì)觀。它是以雙重譯碼為其設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，既要反映傳統(tǒng)文化特色，又要具有時(shí)代性；既要使建筑表現(xiàn)個(gè)性，又要為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。而現(xiàn)代主義正統(tǒng)的清教徒式的語(yǔ)言，追求簡(jiǎn)潔、秩序、幾何形式，以產(chǎn)生一種標(biāo)準(zhǔn)化的、純而又純的模式。41試談新現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)語(yǔ)言與手法的聯(lián)系。在設(shè)計(jì)理念上，新現(xiàn)代主義破除了現(xiàn)代主義的戒律，向多元化發(fā)展，在設(shè)計(jì)形式與語(yǔ)言上，它從現(xiàn)代主義中變體而出，是對(duì)現(xiàn)代主義的補(bǔ)充與豐富。*理性主義設(shè)計(jì)：以設(shè)計(jì)科學(xué)為基礎(chǔ)的理性主義強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)集體的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程的理性分析，而不追求任何表面的個(gè)人風(fēng)格，因而體現(xiàn)出一種“無(wú)名性” 的設(shè)計(jì)特征。高技術(shù)風(fēng)格源于20世紀(jì)20—30年代的機(jī)器美學(xué)，它直接反映當(dāng)時(shí)以機(jī)械為代表的技術(shù)特征。高技術(shù)風(fēng)格在60—70年代曾風(fēng)行一時(shí)，并一直波及到80年代初。*20世紀(jì)80年代一種重視個(gè)體、部件本身，反對(duì)總體統(tǒng)一的所謂解構(gòu)主義哲學(xué)開(kāi)始被一些理論家和設(shè)計(jì)師所認(rèn)識(shí)和接受。不同的是，構(gòu)成主義強(qiáng)調(diào)的是結(jié)構(gòu)完整性與統(tǒng)一性，認(rèn)為個(gè)體的構(gòu)件是為總體的結(jié)構(gòu)服務(wù)的；而解構(gòu)主義則認(rèn)為個(gè)體構(gòu)件本身就是重要的，因而對(duì)單個(gè)片段的研究比對(duì)結(jié)構(gòu)整體的研究更有意義。解構(gòu)主義的形式特征：散亂；殘缺；突變；動(dòng)勢(shì)。43舉例分析后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的形式構(gòu)成方法。另一位后現(xiàn)代主義的發(fā)言人斯特恩把后現(xiàn)代主義的主要特性歸結(jié)為三點(diǎn)：即文脈主義、隱喻主義和裝飾主義。一方面計(jì)算機(jī)的應(yīng)用極大地改變了設(shè)計(jì)的技術(shù)手段，改變了設(shè)計(jì)的程序與方法，設(shè)計(jì)師的觀念和思維方法與此相適應(yīng)也有了很大