【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 證。3）包豪斯以自身的探索與試驗(yàn)提出了一系列具有重要價(jià)值的問題：如究竟藝術(shù)與設(shè)計(jì)如何進(jìn)行教育？現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的體系應(yīng)該是怎樣的？什么是德意志制造聯(lián)盟反復(fù)強(qiáng)調(diào)的好的設(shè)計(jì)。4）培養(yǎng)一批現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的搖籃。5）包豪斯的理論和風(fēng)格在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)被奉為現(xiàn)代主義的精神。29 試述“包豪斯”的課程特點(diǎn)及設(shè)計(jì)風(fēng)格。*包豪斯對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的重要貢獻(xiàn)之一，是開創(chuàng)性的設(shè)立了具有深遠(yuǎn)影響的“基礎(chǔ)課程”。創(chuàng)造性的總結(jié)與發(fā)展了同時(shí)代的課程內(nèi)容，以抽象的形色材料分析和形式構(gòu)成等方面，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)及視覺藝術(shù)建構(gòu)起了“與自然所平行”的表現(xiàn)體系與方法。1）為各自獨(dú)立的門類—建筑、繪畫、雕塑、實(shí)用裝飾藝術(shù)找到共同的基礎(chǔ)，并把它納入到與設(shè)計(jì)有關(guān)的統(tǒng)一范疇中；2）把當(dāng)時(shí)歐洲現(xiàn)代藝術(shù)的方法與經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)地吸收到教學(xué)課程中去；3）注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力及藝術(shù)個(gè)性，并以對(duì)視覺形式語(yǔ)言的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)作為重點(diǎn)。*在設(shè)計(jì)理論上，包豪斯提出了三個(gè)基本觀點(diǎn)：1）藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一；2）設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品；3）設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來(lái)進(jìn)行。這些觀點(diǎn)對(duì)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了積極的作用，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)逐步由理想主義走向現(xiàn)實(shí)主義，即用理性的、科學(xué)的思想來(lái)代替藝術(shù)上的自我表現(xiàn)和浪漫主義。30美國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)世界設(shè)計(jì)發(fā)展的主要貢獻(xiàn)及影響是什么？正當(dāng)歐洲各國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代主義的探索與實(shí)驗(yàn)時(shí)，美國(guó)設(shè)計(jì)界則基于商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的需要，開始了以為企業(yè)服務(wù)為中心的藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，從初始階段就沾染上了實(shí)用主義的商業(yè)色彩。所遵循的原則是‘形式追隨市場(chǎng)’的理念。包豪斯被法西斯關(guān)閉后，大部分教員和學(xué)生移民來(lái)到美國(guó)，歐洲的觀念和美國(guó)的市場(chǎng)結(jié)合，終于在第二次世界大戰(zhàn)后造成了轟轟烈烈的國(guó)際主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，從而使得美國(guó)的產(chǎn)品與藝術(shù)設(shè)計(jì)比世界上任何一個(gè)國(guó)家都發(fā)展的迅速和成熟。 美國(guó)對(duì)于世界設(shè)計(jì)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)之一，就是將藝術(shù)設(shè)計(jì)師職業(yè)化，他是世界上第一個(gè)把設(shè)計(jì)變成一種獨(dú)立職業(yè)的國(guó)家。31‘裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)’在現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展中的性質(zhì)與地位是什么？‘裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)’是20世紀(jì)20到30年代在法國(guó)、美國(guó)和英國(guó)等國(guó)家展開的一場(chǎng)非常特殊的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。因?yàn)椤b飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)’與歐洲的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)幾乎同時(shí)發(fā)生與發(fā)展，因此，它受到現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)很大的影響，無(wú)論從材料使用及從設(shè)計(jì)形式上，都可以明顯看到這種影響的痕跡。它反對(duì)古典主義的、自然（特別是有機(jī)形態(tài)）的、單純手工藝的趨向，而主張機(jī)械性的形式美感。32第二次世界大戰(zhàn)前后現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)與性質(zhì)有何不同？?jī)纱问澜绱髴?zhàn)之間的時(shí)期，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的醞釀階段之后走向成熟的時(shí)期。設(shè)計(jì)流派紛呈，人才輩出，從而大大推動(dòng)了現(xiàn)代藝術(shù)的形成與發(fā)展，并為第二次世界大戰(zhàn)后的設(shè)計(jì)繁榮奠定了基礎(chǔ)。﹝這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)緊密地與機(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化和批量生產(chǎn)這些新概念的理想聯(lián)系在一起，宣告了一種以理性分析和功能主義為特點(diǎn)的新設(shè)計(jì)的誕生，并力圖以抽象幾何造型為美學(xué)形式來(lái)改造設(shè)計(jì)。﹞第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,戰(zhàn)前發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)向全世界蔓延,，已深入到了廣泛的工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，體現(xiàn)在許多工業(yè)產(chǎn)品上。隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，西方在50年代進(jìn)入了消費(fèi)時(shí)代，現(xiàn)代主義也開始脫離了戰(zhàn)前刻板、幾何化的模式，并與戰(zhàn)后的新技術(shù)、新材料相結(jié)合，形成了一種成熟的工業(yè)設(shè)計(jì)美學(xué)，由現(xiàn)代主義走向“當(dāng)代主義”。33概括分析并比較歐洲各國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的不同特點(diǎn)。*荷蘭的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了政府與民間兩方面共同協(xié)作的最佳成果。歐洲現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展模式之一，就是政府部門負(fù)責(zé)大規(guī)模的公用設(shè)施項(xiàng)目和私人企業(yè)負(fù)責(zé)非公共性項(xiàng)目的結(jié)合，這種結(jié)合在荷蘭體現(xiàn)的特別明顯。荷蘭這樣一個(gè)小國(guó)卻在設(shè)計(jì)上體現(xiàn)了一種大國(guó)的氣派，從它的鐵路、港口、飛機(jī)場(chǎng)、地下鐵道系統(tǒng)到郵票、貨幣，都有高度的統(tǒng)一特點(diǎn)和功能良好的設(shè)計(jì)，而私營(yíng)企業(yè)如飛利浦公司的產(chǎn)品設(shè)計(jì)也在世界上占有很高的地位。這種兩套體系互相配合的設(shè)計(jì)方式，為其他國(guó)家的設(shè)計(jì)提供了一個(gè)非常好的模式。意大利現(xiàn)代設(shè)計(jì)在世界設(shè)計(jì)界獨(dú)樹一幟，具有與大多數(shù)國(guó)家不同的重要特點(diǎn)。意大利的設(shè)計(jì)應(yīng)該說具有濃厚的形式主義特點(diǎn)，往往被嚴(yán)肅的設(shè)計(jì)理論家認(rèn)為是忽視功能的形式主義傾向。意大利的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是站后為發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)而發(fā)展起來(lái)的，因此，自從開始現(xiàn)代設(shè)計(jì)活動(dòng)以來(lái)，它的設(shè)計(jì)就有一個(gè)非常鮮明的目標(biāo)：為增加產(chǎn)品出口服務(wù)。意大利的現(xiàn)代設(shè)計(jì)大約開始于20世紀(jì)初。20世紀(jì)30年代被稱為‘前設(shè)計(jì)階段’，受到來(lái)自美國(guó)和德國(guó)的雙重的影響，但還沒有形成自己的面貌，折衷的痕跡非常清晰。30年代中期以后，設(shè)計(jì)很快轉(zhuǎn)到新古典復(fù)興風(fēng)格。40年代到50年代，意大利設(shè)計(jì)界奉行‘實(shí)用加美觀’的原則。英國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)體現(xiàn)為一種特別的發(fā)展模式—政府扶持模式。在政府扶持的同時(shí)，民間也成立了一些設(shè)計(jì)組織，如1915年成立了類似工業(yè)同盟的機(jī)構(gòu)—英國(guó)設(shè)計(jì)與工業(yè)協(xié)會(huì)。又如1930年組成了工業(yè)美術(shù)協(xié)會(huì)，這個(gè)協(xié)會(huì)存在時(shí)間相當(dāng)長(zhǎng)且活動(dòng)頻繁。60年代中期，德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)得到了全面的恢復(fù)與發(fā)展，并仍然保持其理性觀念特征，強(qiáng)調(diào)邏輯關(guān)系和秩序化與體系化，發(fā)展出了一種以強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)為特征的設(shè)計(jì)風(fēng)格。批評(píng)家認(rèn)為它的座右銘是：根據(jù)指定的目的解決問題，根據(jù)指定的材料選擇設(shè)計(jì)方式，而形成是解決了所有問題之后的必然結(jié)果。﹙烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院存在于1953—1967年。包豪斯的畢業(yè)生，瑞士畫家、建筑師比爾任第一任校長(zhǎng)，在建校方針上他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與工藝的統(tǒng)一，開設(shè)了機(jī)械與形式兩方面的課程。1957年，阿根廷畫家馬爾多納多繼任校長(zhǎng)，他用數(shù)學(xué)、工程科學(xué)和邏輯分析學(xué)課程取代了從包豪斯繼承下來(lái)的美術(shù)訓(xùn)練課程。﹚。法國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)具有生產(chǎn)、設(shè)計(jì)豪華產(chǎn)品的裝飾設(shè)計(jì)歷史，并對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生著持久的影響。與其他國(guó)家的現(xiàn)代設(shè)計(jì)相比，法國(guó)的時(shí)裝設(shè)計(jì)顯得十分突出。早在第一次世界大戰(zhàn)后就產(chǎn)生過夏奈爾、維奧尼、帕特等領(lǐng)導(dǎo)潮流的著名設(shè)計(jì)師。皮爾卡丹是成衣時(shí)代最著名的設(shè)計(jì)師，代表作品有50年代陸續(xù)發(fā)展的‘斧形’系列、“撐裙形”系列、1960年推出的“螺旋形”系列等。瑞士的現(xiàn)代設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)方面，其標(biāo)志是20世紀(jì)50年代在蘇黎士與巴塞爾形成的“瑞士平面設(shè)計(jì)風(fēng)格”。由于這種風(fēng)格簡(jiǎn)單明確，傳達(dá)功能強(qiáng)烈，很快成為有重要影響的代表風(fēng)格。斯堪的納維亞國(guó)家包括北歐五國(guó)即丹麥、瑞典、芬蘭、挪威和冰島。在將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的以手工藝為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)相結(jié)合的過程中，這些國(guó)家特別是丹麥、瑞典和芬蘭取得了巨大的成就。斯堪的納維亞地區(qū)的設(shè)計(jì)顯示出對(duì)傳統(tǒng)材料和生產(chǎn)技術(shù)的尊重，又能滿足20世紀(jì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的需要，因而在國(guó)際設(shè)計(jì)界獨(dú)樹一幟，影響十分廣泛。‘34舉例說明戰(zhàn)后美國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)。20世紀(jì)4050年代的美國(guó)和歐洲的設(shè)計(jì)主流，是在包豪斯理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代主義，其核心是功能主義，它強(qiáng)調(diào)實(shí)用物品的美應(yīng)由其實(shí)用性和對(duì)于材料結(jié)構(gòu)的真實(shí)體現(xiàn)來(lái)確定。40年代，功能主義在美國(guó)牢固地建立起來(lái)。戰(zhàn)后的現(xiàn)代主義與戰(zhàn)前理想化的現(xiàn)代主義不同，已深入到了廣泛的工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，體現(xiàn)在許多工業(yè)產(chǎn)品上。隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，西方在50年代進(jìn)入了消費(fèi)時(shí)代，現(xiàn)代主義也開始脫離了戰(zhàn)前刻板、幾何化的模式，并與戰(zhàn)后的新技術(shù)、新材料相結(jié)合，形成了一種成熟的工業(yè)設(shè)計(jì)美學(xué)，由現(xiàn)代主義走向“當(dāng)代主義”。美國(guó)的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)通過各種形式擴(kuò)大了現(xiàn)代主義在本國(guó)設(shè)計(jì)界和公眾中的影響，并將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)冠以‘優(yōu)良設(shè)計(jì)’之類的名稱加以推廣，取得很大成效。35舉例說明戰(zhàn)后日本現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)迅速發(fā)展的原因。1）美國(guó)經(jīng)濟(jì)的扶持2）日本自身引進(jìn)創(chuàng)新3）日本人非常在意技術(shù)設(shè)計(jì)4）日本采取雙軌制設(shè)計(jì),古今綜合的企業(yè)精神.36后工業(yè)社會(huì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)的新領(lǐng)域與新方面主要表現(xiàn)可以概括為以下幾個(gè)方面。1）綠色設(shè)計(jì)，即注重環(huán)保與生態(tài)問題的設(shè)計(jì)主題。2）運(yùn)用高科技手段的設(shè)計(jì)，它包括計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)、信息設(shè)計(jì)、虛擬設(shè)計(jì)等，它們的加入使設(shè)計(jì)形式更少受到設(shè)計(jì)師自我意識(shí)的影響。3）人性化設(shè)計(jì)，雖然設(shè)計(jì)理論早已提出了‘以人為本’的口號(hào)，但通過藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷仍是一個(gè)復(fù)雜的課題。4）未來(lái)設(shè)計(jì)，是對(duì)未來(lái)環(huán)境、產(chǎn)品、形態(tài)以及整個(gè)物質(zhì)文化的設(shè)計(jì)。37舉例分析波普主義藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本理念與形式特征。1）“波普”(Pop)一詞來(lái)自英語(yǔ)的“大眾化”（popular），但是，當(dāng)他60與年代的文化、藝術(shù)、思想、設(shè)計(jì)建立起密切的聯(lián)系以后，它就不僅僅是指大眾享有的文化，而更加具有反叛正統(tǒng)的意義，并成為這個(gè)時(shí)代的主要設(shè)計(jì)特征之一。從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)，“波普設(shè)計(jì)”運(yùn)動(dòng)是一個(gè)反現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，其目的是反對(duì)自1920年以來(lái)以德國(guó)包豪斯為中心發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，然而，這個(gè)運(yùn)動(dòng)思想的根源，其實(shí)還是從美國(guó)的大眾文化影響中演化而來(lái)。2）“波普運(yùn)動(dòng)”追求新穎、追求古怪、追求新奇的宗旨，但缺乏社會(huì)文化的堅(jiān)實(shí)依據(jù)，所以雖然來(lái)勢(shì)洶洶，卻消失的非常迅速。“波普” 設(shè)計(jì)的風(fēng)格特征變化無(wú)常，非常難于確定它的統(tǒng)一風(fēng)格，可以說具有形形色色、多種多樣的折衷特點(diǎn)。38反主流設(shè)計(jì)有那些主要類型及形式特征？波普風(fēng)格藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)生發(fā)展的同時(shí)，還出現(xiàn)了其他形式的反主流設(shè)計(jì)，其中較有代表性的有宇宙風(fēng)格、硬邊與極限風(fēng)格、回歸風(fēng)格等。*宇宙風(fēng)格：貫穿整個(gè)60年代的“太空技術(shù)”，直接影響到藝術(shù)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域。類似宇航艙和實(shí)驗(yàn)室一般的室內(nèi)設(shè)計(jì)和成套家具成為流行風(fēng)格，在空間技術(shù)蓬勃發(fā)展之后，許多工業(yè)產(chǎn)品模仿火箭和人造衛(wèi)星的形狀，以追求先進(jìn)感和時(shí)代感，也一度巍然成風(fēng)。*硬邊風(fēng)格：硬邊藝術(shù)在繪畫中主要采取以邊緣清晰的幾何形大面積平涂色塊構(gòu)成。*極限風(fēng)格：極限藝術(shù)多采用形狀極其簡(jiǎn)單、規(guī)則的幾何形體塊，放置在特定的空間內(nèi)，使其呈現(xiàn)出明確的空間組成。*回歸風(fēng)格：70年代以后，在許多工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家，一股復(fù)興民間手工工藝的風(fēng)潮悄然的興盛起來(lái)，并突出地表現(xiàn)在對(duì)自然材料的提倡方面。39概述后現(xiàn)代主義的主要觀點(diǎn)。后現(xiàn)代主義又稱歷史主義，源于20世紀(jì)60年代，70—80年代在建筑界掀起了軒然大波。后現(xiàn)代主義是旨在反抗現(xiàn)代主義純而有純的方法論的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)注重地方傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)借鑒歷史，同時(shí)對(duì)裝飾感興趣，認(rèn)為從歷史樣式中去尋求靈感，將傳統(tǒng)符號(hào)與現(xiàn)代手法結(jié)合，才能使設(shè)計(jì)為時(shí)代所接受。40試談后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)語(yǔ)言與手法的區(qū)別。后現(xiàn)代主義鼓吹一種雜亂的、復(fù)雜的、含混的、折衷的、象征主義和歷史主義的建筑及設(shè)計(jì)觀。它的手法是把建筑只看作面的組合，是片段構(gòu)件的編織，而不是追求某種抽象形體。它是以雙重譯碼為其設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，既要反映傳統(tǒng)文化特色，又要具有時(shí)代性；既要使建筑表現(xiàn)個(gè)性，又要為群眾所喜聞樂見。從后現(xiàn)代主義本身來(lái)看，各種表現(xiàn)可以歸結(jié)到一點(diǎn)，即“激進(jìn)的折衷主義”。而現(xiàn)代主義正統(tǒng)的清教徒式的語(yǔ)言，追求簡(jiǎn)潔、秩序、幾何形式，以產(chǎn)生一種標(biāo)準(zhǔn)化的、純而又純的模式。正是后現(xiàn)代主義所反對(duì)的。41試談新現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)語(yǔ)言與手法的聯(lián)系。新現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)，是與后現(xiàn)代主義同時(shí)發(fā)展起來(lái)但又相區(qū)別的反國(guó)際現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的思潮與流派，它在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域被稱為晚期現(xiàn)代主義。在設(shè)計(jì)理念上，新現(xiàn)代主義破除了現(xiàn)代主義的戒律，向多元化發(fā)展，在設(shè)計(jì)形式與語(yǔ)言上，它從現(xiàn)代主義中變體而出，是對(duì)現(xiàn)代主義的補(bǔ)充與豐富。42新現(xiàn)代主義的主要表現(xiàn)形式有強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)科學(xué)為基礎(chǔ)的理性主義設(shè)計(jì)，有偏好體現(xiàn)高科技、高技術(shù)的高技派設(shè)計(jì)，有反構(gòu)成的解構(gòu)風(fēng)格設(shè)計(jì)等。*理性主義設(shè)計(jì)：以設(shè)計(jì)科學(xué)為基礎(chǔ)的理性主義強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)集體的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)設(shè)計(jì)過程的理性分析，而不追求任何表面的個(gè)人風(fēng)格，因而體現(xiàn)出一種“無(wú)名性” 的設(shè)計(jì)特征。*高技術(shù)風(fēng)格在設(shè)計(jì)中偏好采用高技術(shù)，而且在美學(xué)上鼓吹表現(xiàn)新技術(shù)。高技術(shù)風(fēng)格源于20世紀(jì)20—30年代的機(jī)器美學(xué)，它直接反映當(dāng)時(shí)以機(jī)械為代表的技術(shù)特征。戰(zhàn)后初期，不少電子產(chǎn)品模仿軍用通訊機(jī)器風(fēng)格，即所謂“游擊隊(duì)” 風(fēng)格，企圖表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的電子技術(shù)。高技術(shù)風(fēng)格在60—70年代曾風(fēng)行一時(shí)，并一直波及到80年代初。但是高技術(shù)風(fēng)格由于過度重視技術(shù)和時(shí)代的體現(xiàn)，把裝飾壓到了最低限度，因而顯得冷漠而缺乏人情味。*20世紀(jì)80年代一種重視個(gè)體、部件本身，反對(duì)總體統(tǒng)一的所謂解構(gòu)主義哲學(xué)開始被一些理論家和設(shè)計(jì)師所認(rèn)識(shí)和接受。就一種形式語(yǔ)言而論，解構(gòu)主義又是從構(gòu)成主義演化而來(lái)的，解構(gòu)主義和構(gòu)成主義在視覺元素上確有相似之處，兩者都強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)要素的強(qiáng)烈表現(xiàn)。不同的是，構(gòu)成主義強(qiáng)調(diào)的是結(jié)構(gòu)完整性與統(tǒng)一性，認(rèn)為個(gè)體的構(gòu)件是為總體的結(jié)構(gòu)服務(wù)的；而解構(gòu)主義則認(rèn)為個(gè)體構(gòu)件本身就是重要的，因而對(duì)單個(gè)片段的研究比對(duì)結(jié)構(gòu)整體的研究更有意義。解構(gòu)主義是對(duì)正統(tǒng)原則、正統(tǒng)秩序的批評(píng)與否定，它不僅否定了古典美學(xué)原則如和諧、統(tǒng)一、完美，而且也對(duì)現(xiàn)代主義的重要組成部分之一的構(gòu)成主義提出了挑戰(zhàn)。解構(gòu)主義的形式特征：散亂；殘缺；突變；動(dòng)勢(shì)。設(shè)計(jì)手法似乎是將建筑的整體支解，然后重新組合，形成不完整甚至支離破碎的空間造型。43舉例分析后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的形式構(gòu)成方法。詹克斯為了使后現(xiàn)代派有更明確的概念，歸納出六方面的表現(xiàn)形式，1﹞歷史主義和新舊折衷主義；2﹞復(fù)古式變形裝飾；3﹞新鄉(xiāng)土；4﹞個(gè)性化＋都市化=文脈主義；5﹞隱喻和玄學(xué)；6﹞復(fù)雜與含混的空間。另一位后現(xiàn)代主義的發(fā)言人斯特恩把后現(xiàn)代主義的主要特性歸結(jié)為三點(diǎn)：即文脈主義、隱喻主義和裝飾主義。44高科技發(fā)展對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)有那些影響？計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展與藝術(shù)設(shè)計(jì)的聯(lián)系是非常廣泛與十分深刻的。一方面計(jì)算機(jī)的應(yīng)用極大地改變了設(shè)計(jì)的技術(shù)手段，改變了設(shè)計(jì)的程序與方法，設(shè)計(jì)師的觀念和思維方法與此相適應(yīng)也有了很大的轉(zhuǎn)變。另一方面，以計(jì)算機(jī)技術(shù)為代表的高新技術(shù)開辟了設(shè)計(jì)的嶄新領(lǐng)域，先進(jìn)的技術(shù)與優(yōu)秀的設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，又對(duì)推動(dòng)高新技術(shù)產(chǎn)品的進(jìn)步起到了不可估量的作用。45舉例分析綠色設(shè)計(jì)的重要價(jià)值。綠色設(shè)計(jì)源于人們對(duì)于現(xiàn)代技術(shù)文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，是設(shè)計(jì)倫理的體現(xiàn)和社會(huì)責(zé)任心的回歸。綠色設(shè)計(jì)著眼于人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系，在設(shè)計(jì)過程的每一個(gè)決策中都充分考