逍遙游教學ppt課件-在線瀏覽
2025-03-04 15:40本頁面
【正文】 》 《 逍遙游 》 是 《 莊子 》 中的第一篇 ，在全書中占有特殊地位 。 這實際上反映了莊子要求超越時間和空間 ， 擺脫客觀現(xiàn)實的影響和制約 ， 忘掉一切 ， 在主觀幻想中實現(xiàn)“ 逍遙 ” 。 開宗不了 “ 逍遙 ” 字，空談南華三十篇。 全文分兩大部分 ， 課文節(jié)選的是第一部分總論 ， 論證世間萬物都是因為 “ 有所待 ” 而失去自由 ， 自己追求的是 “ 無所待 ” 的最高境界 。 全篇集中表現(xiàn)了莊子哲學的一個重要方面 ——虛無主義和絕對自由 。ng） 鯤 鵬（ kūn ） 摶 （ tu225。 ） 夭 閼（ 232。） 蜩 蟬（ ti225。 gū） 大 椿 （ chūn ） 斥鴳 （ ch236。n） 泠 然（ l237。n ） 蓬 蒿 （ hāo ） 聽 課文朗讀 ，積累字音 北冥有魚，其名為鯤。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。鯤巨大，不知道它有幾千里。鵬的背，不知道它有幾千里。 理解：描述鯤鵬的形象 ——形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。 《 齊諧 》 者，志怪者也。 ” 野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。那南海，是天然形成的大海。它乘著旋風環(huán)旋飛上幾萬里的高空，它憑借著六月的大風離開了北海。 理解：寫鵬鳥南飛有所待，并以 “ 野馬 ”“ 塵埃 ” 做比較，表明世間五萬物都有所待。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。風之積也不厚，則其負大翼也無力。況且水積聚得不深，那么它負載大船就沒有力量。風的力量積聚得不夠大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。 譯文：所以鵬飛上幾萬里的高空，那風就在它的下面，然后它才能憑風而行；鵬背負著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算向南方飛行。 蜩與學鳩笑之曰： “ 我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？ ” 適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再往南飛呢？ ” 到郊外去的人，只須準備一天三餐，回來時肚子還是飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準備干糧；到千里遠處去的人，要用幾個月來儲積糧食。蜩與學鳩，飛不高，行不遠，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠行的壯舉。鵬鳥、蜩蟬學鳩體形不一樣，因而憑借的風力不一樣。 歸納第一段段意： 鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力。 萬物都有所待； 大舟無力：因為積水不深。 蜩鳩嘲鵬：不知自己 “ 所待 ” 。 根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下： 闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都 “ 有所待 ” ，都是不自由的。奚以知其然也？朝菌不知晦朔， 蟪蛄 不知春秋，此小年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！ 譯文：小智慧不了解大智慧，壽命短的不了解壽命長的。楚國的南邊有冥靈這種樹，以五百年為一個春季，五百年為一個秋季；遠古時代有一棵大椿樹，以八千年為一個春季，八千年為一個秋季，這就是壽命長的。在莊子看來，萬物既然都有所待，有要人為地以小比大，這本身就是可悲的。 湯之問棘也是已。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。斥鴳笑之曰： “ 彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。 譯文：湯問政于棘也是這種情況。那里邊有一條魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它有多么長，它的名字叫作鯤。斥鴳嘲笑它說： “ 它將要到哪里去呢？我飛騰起來，不過十幾尺高就落下來，在蓬蒿之間自由自在地飛翔，這也就是飛的最高限度了，而它將要飛到哪里去呢？ ” 這就是大和小的區(qū)別。在篇章上，與第一段照應。 故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。雖然，猶有未樹也。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且 惡 乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。 宋榮子尚且嗤笑這四種人。（這是因為他）能認清自我表現(xiàn)與外物的分別，能辨明榮辱的界限，至此而止了。即使這樣，還是沒有樹立起來的最高境界。他對于招財納福的事沒有拼命追求。至于順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無邊無際的境界里遨游的人，他們還憑借什么呢？所以說：至人無自我，神人無功利，圣人無名聲。 能夠 “ 效、比、合、征 ” 的四種人，有才智修養(yǎng)，但都被世俗所累； 宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養(yǎng) “ 猶有未樹 ” ； 列子御風而行，逍遙自在，但“ 猶有所待者 ” 。 文章思
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