哲學(xué)與哲學(xué)故事-在線瀏覽
2024-12-20 18:23本頁面
【正文】 二是思考根本問題。黃遵憲又將哲學(xué)一詞轉(zhuǎn)介到中國?！皩W(xué)”有系統(tǒng)化、理論化的含義。 ? 馮友蘭的名言 一些不恰當(dāng)?shù)恼f法 ? 哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論，這種關(guān)于哲學(xué)的定義和觀點，混淆了哲學(xué)同哲學(xué)理論的區(qū)別，是錯誤的哲學(xué)定義和觀點。把哲學(xué)定義為哲學(xué)理論，是不恰當(dāng)?shù)?。搞?jīng)濟的是做蛋糕的，搞政治的是負(fù)責(zé)切蛋糕的，搞哲學(xué)的是負(fù)責(zé)反思蛋糕做的好不好，蛋糕切得好不好。 學(xué)哲學(xué)，在不知道什么是哲學(xué)的時候，看了什么是哲學(xué)的概念后，以為自己懂得了，但是學(xué)的越多，就越感到復(fù)雜，越?jīng)]有確定性，我們就會越難以回答什么是哲學(xué)。 ? 知識多被視為經(jīng)驗以及方法的整合；而知識論關(guān)注的是知識自身是否可以獲得、是否可以劃界以及是否具有意義。 ? 社會學(xué)試圖以某種普適定律來概括并預(yù)測人類群體或其中個體的行動；而倫理學(xué)則更加關(guān)心這些行為的自由度與道德責(zé)任的相關(guān)性、其內(nèi)在動機、意義所在以及如何使人們的行為朝向一個最優(yōu)的趨勢發(fā)展。 ? 藝術(shù)向人們展現(xiàn)美的魅力，卻不曾說明這魅力的由來；而美學(xué)則追問美的本質(zhì)和意義。 ? 此外，尤其在于通過哲學(xué)冥想中的宇宙之大，心靈會變得偉大起來，因而就能夠和那成其為至善的宇宙結(jié)合在一起。 ? 古希臘時期的自然派哲學(xué)家被認(rèn)為是西方最早的哲學(xué)家，不管他們認(rèn)識世界的方式是否正確，但是他們的想法之所以有別于迷信的原因在于，這些哲學(xué)家是以理性輔佐證據(jù)的方式歸納出自然界的道理。某些現(xiàn)代哲學(xué)家認(rèn)為，直到今日的哲學(xué)理論依舊只是在為他們?nèi)俗鲎⒛_而已，仍離不開他們所提出的問題。 揭示哲學(xué)的精神氣質(zhì) 關(guān)鍵詞：愛智慧、自明性分析、反思、批判、理性、靈魂、把握現(xiàn)實 一種謹(jǐn)慎、一種省察、哲學(xué)是一種態(tài)度 哲學(xué)的內(nèi)在精神 ? 未經(jīng)省察的人生不值得過 ? 我思故我在 ? 胡塞爾說的“面對實事本身”：現(xiàn)象學(xué)的對“實事”的把握，是試圖擯棄一切概念，錯誤的概念不要，正確的概念也不要，剩下的就只有“實事”本身。 哲學(xué)源于驚異 ? 柏拉圖指出：“ thauma”（驚奇）是哲學(xué)家的標(biāo)志，是哲學(xué)的開端?！?Iris”（彩虹）向人傳達(dá)神的旨意與福音，哲學(xué)是由驚奇而發(fā)生，在其注目之下，萬物脫去了種種俗世的遮蔽，而將本真展現(xiàn)出來。 哲學(xué)源于驚異，哲學(xué)的功用在于去蔽 哲學(xué)是讓人自知無知而去追求真知的學(xué)問 ? 亞里士多德在 《 形而上學(xué) 》 中說：求知是所有人的本性。一個感到困惑和驚奇的人，便自覺其無知。內(nèi)容上，哲學(xué)的反思對象無所不包；深度上，哲學(xué)的反思是無窮無盡的。也即是說我們能夠直接關(guān)注的現(xiàn)實是具體而有限的，思維的不可封閉性使得我們在解決具體問題時不能進(jìn)行無窮追問。 ? 曰 （李政道書） :九天之際，安放安屬？隅隈多有，誰知其數(shù) …… ? 就是說假定天空的形狀是半球，若地是平的，天地交接處必將充滿奇怪的邊邊角角。 哲學(xué)故事 —— 赫拉克利特 最憤世嫉俗的赫拉克利特（到自己躲到深山老林的地步），曾明確宣布，一個優(yōu)秀的人抵得上一萬人，也
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