哲學(xué)和哲學(xué)的基本問(wèn)題-在線瀏覽
2025-07-30 18:53本頁(yè)面
【正文】 界的終極本體？ 這是由哲學(xué)自身的性質(zhì)決定的。 承認(rèn)一切是一，那就是智慧的。 世界觀和方法論的辯證關(guān)系： 世界觀 主要解決世界“ 是什么 ”問(wèn)題 方法論 主要解決人在現(xiàn)實(shí)生活中面對(duì)事物和問(wèn)題須“ 怎么辦 ”問(wèn)題 第一，世界觀和方法論是 同一問(wèn)題的兩個(gè)側(cè)面 。 一、物質(zhì)世界的客觀存在 全部哲學(xué)，特別是近代科學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。 把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物?！? 五行說(shuō) 一、物質(zhì)世界的客觀存在 思維和存在的關(guān)系 誰(shuí)是本原，誰(shuí)決定誰(shuí)，誰(shuí)依賴誰(shuí)（哲學(xué)的最高問(wèn)題） 不同回答產(chǎn)生 ： 唯物主義 唯心主義 哲學(xué)基本問(wèn)題 ㈠ 馬克思主義世界觀和方法論 思維能否反映存在，世界是否可以認(rèn)識(shí) 不同回答產(chǎn)生 ： 可知論 不可知論 認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的。 不可知論：認(rèn)為思維和存在之間沒(méi)有同一性，人們不能認(rèn)識(shí)或不能完全認(rèn)識(shí)世界。 我們只能認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象，而無(wú)法認(rèn)識(shí)到它的本質(zhì)。 凡以知，物之理也，可以知，人之性也。 代表 ： 朱熹：理在事先。 黑格爾：“絕對(duì)精神自我辨證地發(fā)展到一定階段就產(chǎn)生自然界和人類社會(huì)。 ?主觀唯心主義 ： 把人的主觀精神（人的意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成是第一性的東西，而客觀事物以至整個(gè)世界都是這個(gè)主觀精神的產(chǎn)物或表現(xiàn)?！薄靶耐鉄o(wú)物”
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