中西社會(huì)制度之比較-在線瀏覽
2025-02-28 13:15本頁(yè)面
【正文】 作的加強(qiáng)，也與后現(xiàn)代語(yǔ)境下價(jià)值多元化的趨勢(shì)密不可分。在中國(guó)，文化比較研究的興衰則與 20世紀(jì)前后兩期對(duì)外開(kāi)放的潮流對(duì)古老傳統(tǒng)的沖擊，以及重新審視和發(fā)展中華民族文化的要求息息相關(guān)的。它的興起不僅利益于人類在走向現(xiàn)代化進(jìn)程中相互交流與合作的加強(qiáng)，也與后現(xiàn)代語(yǔ)境下價(jià)值多元化的趨勢(shì)密不可分。在中國(guó)，文化比較研究的興衰則與 20世紀(jì)前后兩期對(duì)外開(kāi)放的潮流對(duì)古老傳統(tǒng)的沖擊，以及重新審視和發(fā)展中華民族文化的要求息息相關(guān)的。 ? 回首人類文明的發(fā)生與交往史，東西文化的差異沖突是不容回避的話題。 第一節(jié) 全球語(yǔ)境下的文化選擇 經(jīng)濟(jì)的全球化帶動(dòng)文化的全球化 ? 交通、信息和旅游業(yè)的發(fā)展使國(guó)際間的溝通與交流更加便捷和頻繁，伴隨而來(lái)的遍布世界各地的網(wǎng)吧、麥當(dāng)勞快餐、搖滾樂(lè)和好萊塢電影，放佛讓人感到自己正在成為地球村的公民。 ? 聯(lián)合國(guó)科教文組織 2022年完成的 《 世界文化報(bào)告 》 指出：在進(jìn)入 21世紀(jì)時(shí)，全球化、長(zhǎng)途通信和信息學(xué)正在改變?nèi)藗兘缍ê透惺芪幕鄻有缘姆椒?。文化?shí)際上變成了通過(guò)媒體和國(guó)際因特網(wǎng)在全球進(jìn)行交流的跨越分界的創(chuàng)造。 ” ? 西方中心主義觀念支配下，一些西方政治家和學(xué)者的觀點(diǎn)：一個(gè)以西方式的自由民主制和自由主義價(jià)值觀的普及為基礎(chǔ)的全球一體化的時(shí)代的到來(lái)。因此更多的研究者注意到 21世紀(jì)人類面臨的新挑戰(zhàn)。 21世紀(jì)人類文明發(fā)展的主旋律 ? 文化的共性和差異影響了國(guó)家的利益、對(duì)抗和聯(lián)合，政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)模式因文明的不同而不同。 ? 致力于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的世界貿(mào)易組織（ WTO）的總干事雷納托 ” 作為一個(gè)有民族自尊和責(zé)任感中國(guó)人，如何確定中華文明的坐標(biāo)，如何選擇我們未來(lái)的方向和道路？ ? 由于自工業(yè)革命以來(lái)，西方社會(huì)的發(fā)展速度和發(fā)展水平超過(guò)了其他文明，以至于在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期中，不少中外學(xué)者都把現(xiàn)代化等同于西方化，把工業(yè)化、信息化等現(xiàn)代科技進(jìn)步看作西方文明的必然產(chǎn)物。 ? 然而， 20世紀(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程告訴我們，西方文化同樣存在著自己難以克服的內(nèi)在矛盾。 ? 相反我們看到，東方文明中也存在著推動(dòng)現(xiàn)代化和人類文明進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力，人們從 20世紀(jì)后期東亞經(jīng)濟(jì)的崛起中看到的儒家精神的驅(qū)動(dòng)便是一例。于是，文明之間的對(duì)話與互動(dòng)開(kāi)始成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。 東、西方文化交流歷史 ? 自有文明以來(lái)，人類曾經(jīng)歷過(guò)各種形式的文明間的碰撞與交流。當(dāng)然，這些所謂交流并非完全建立在主動(dòng)選擇和平等互信基礎(chǔ)上的對(duì)話，往往是與暴力或強(qiáng)權(quán)方式相伴隨的單方向的文化輸出和滲透。 東西方文化交流史給我們的啟示 ? 這兩大文明漫長(zhǎng)的發(fā)展嬗變中經(jīng)歷的一次次交流與沖撞，無(wú)不給人以這樣的啟示： ? 從隔絕到溝通，從沖突到交融，每一株人類文明之樹(shù)的成熟與壯大都離不開(kāi)全人類文化土壤的滋養(yǎng)，每一種文化結(jié)出的果實(shí)都會(huì)對(duì) 人類共同文化的建設(shè)發(fā)揮不可或缺的作用。 第二節(jié) 文化 ——文明，一對(duì)術(shù)語(yǔ)的探源 從西方文明中追溯 從東方文明中追溯 “文化 ” 一詞從西方文明中追溯 ? 英文 Culture來(lái)源于拉丁文 Cultura, 原意是耕作、栽培，與 Colere(動(dòng)詞 )、印歐語(yǔ)字根Kwel(翻動(dòng)一塊地方 )有關(guān)，后引申為培養(yǎng)、教育、發(fā)展、尊重。 ? Cultus有兩種涵義： Cultus deorum， 意為敬神而耕作； ? Cultus agori,指為生計(jì)而耕作 ? 古希臘西塞羅 “ 性靈的陶冶 ” （ Cultus animi） “ 智慧文化即哲學(xué) ” 就包含了這些轉(zhuǎn)義。 普芬多夫（ 16321694）是第一個(gè)把 “ 文化 ” 概念作為獨(dú)立概念使用的人。 “文化 ” 一詞從東方文明中追溯 ? 《 周易 》 ： “ 觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。 ” ? 西漢 ” 這可能是 “ 文化 ” 一詞最早的出處。荀悅： “ 宣文教以張其化，立武備以秉其威。束皙 《 補(bǔ)（亡詩(shī) ” ? 王融 《 三月三日曲水詩(shī)序 》 ： “ 設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)。 ? civilis（公民的）一詞有兩種基本意義：一指作為一定社會(huì)成員的公民（如羅馬公民）所特有的；二指對(duì)公民有益的。 “文明 ” 一詞從東方文明中追溯 ? 《 周易 ” ? 17世紀(jì)中期， “ 文明 ” 概念才作為學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)使用。 第三節(jié) “ 文化 ” 釋義 諸 “ 文化 ” 定義和文化學(xué)理論述評(píng) ? 德國(guó)古典哲學(xué)家康德把 “ 文化 ” 界定為： “ 有理性的實(shí)體為了一定的目的而進(jìn)行的能力之創(chuàng)造。B ” ? “文化 ” 作為一個(gè)科學(xué)術(shù)語(yǔ)，在 1920年前只有 6個(gè)不同的定義，到 1952年一增加到160多個(gè)。 如何定義文化 ? 第一個(gè)明確的文化定義的提出者是愛(ài)德華 ? 狹義文化：?jiǎn)沃妇?，即排除人類社?huì)關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)及其成果的部分，專指精神創(chuàng)造活動(dòng)及其成果。文明則僅僅是人類創(chuàng)造的進(jìn)步成果，文明是文化的升華，
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