中西社會制度之比較-文庫吧
2024-12-27 13:15 本頁面
【正文】 簡要回顧 ? 比較文化或比較文明是 20世紀(jì)人文科學(xué)研究的一大熱點(diǎn)。它的興起不僅利益于人類在走向現(xiàn)代化進(jìn)程中相互交流與合作的加強(qiáng)，也與后現(xiàn)代語境下價值多元化的趨勢密不可分。 ? 隨著后殖民時代的到來，長期處在邊緣的文明紛紛崛起，向西方中心主義的文化霸權(quán)發(fā)起挑戰(zhàn)，形成了要求平等和對話的時代潮流。在中國，文化比較研究的興衰則與 20世紀(jì)前后兩期對外開放的潮流對古老傳統(tǒng)的沖擊，以及重新審視和發(fā)展中華民族文化的要求息息相關(guān)的。 什么是中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)？ 什么是當(dāng)今世界的先進(jìn)文化？ 只有把它放到人類文明發(fā)展演化的大背景下，放到全球文化多元共生的大視野中，才能得出清醒的判斷。 ? 回首人類文明的發(fā)生與交往史，東西文化的差異沖突是不容回避的話題。長期以來，人們熱衷于討論中西文化孰優(yōu)孰劣，究竟誰是先進(jìn)或落后，但對其各自的淵源與特征卻不甚了了，對文化差異與沖突的根本性質(zhì)也缺乏認(rèn)識。 第一節(jié) 全球語境下的文化選擇 經(jīng)濟(jì)的全球化帶動文化的全球化 ? 交通、信息和旅游業(yè)的發(fā)展使國際間的溝通與交流更加便捷和頻繁，伴隨而來的遍布世界各地的網(wǎng)吧、麥當(dāng)勞快餐、搖滾樂和好萊塢電影，放佛讓人感到自己正在成為地球村的公民。這一切似乎向人們預(yù)示著一個文化全球化時代即所謂普世文明的到來。 ? 聯(lián)合國科教文組織 2022年完成的 《 世界文化報告 》 指出：在進(jìn)入 21世紀(jì)時，全球化、長途通信和信息學(xué)正在改變?nèi)藗兘缍ê透惺芪幕鄻有缘姆椒?。過去在文化相對主義背景下提出的“ 文化的馬賽克 ” 或 “ 地球文化馬賽克 ” 的比喻已經(jīng)過時，再也不能描述人們的文化偏愛了，“ 文化再也不是以前人們所認(rèn)為的是個靜止不變的、封閉的、固定的集裝箱。文化實(shí)際上變成了通過媒體和國際因特網(wǎng)在全球進(jìn)行交流的跨越分界的創(chuàng)造。我們現(xiàn)在必須把問文化看作一個過程，而不是一個已經(jīng)完成的產(chǎn)品。 ” ? 西方中心主義觀念支配下，一些西方政治家和學(xué)者的觀點(diǎn)：一個以西方式的自由民主制和自由主義價值觀的普及為基礎(chǔ)的全球一體化的時代的到來。 ? 此種觀點(diǎn)存在的問題：沒有看到，在分享現(xiàn)代技術(shù)文明成果的同時，不同種族、宗教之間的文化與價值的認(rèn)同度不僅沒有增強(qiáng)，反而減弱了。因此更多的研究者注意到 21世紀(jì)人類面臨的新挑戰(zhàn)。他們把政治多極化、價值多元化、文化多樣性乃至文明間的沖突看做新時代文明的標(biāo)志。 21世紀(jì)人類文明發(fā)展的主旋律 ? 文化的共性和差異影響了國家的利益、對抗和聯(lián)合，政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)模式因文明的不同而不同。權(quán)利正在從長期以來占支配地位的西方向非西方轉(zhuǎn)移，全球政治已變成了多級的和多文明的。 ? 致力于推動經(jīng)濟(jì)全球化的世界貿(mào)易組織（ WTO）的總干事雷納托 魯杰羅也曾堅(jiān)定地指出： “ 把整合中的經(jīng)濟(jì)、民族與文明管理起來，使每一種都保持獨(dú)有的身份和文化 ——這是我們這個時代面臨的巨大挑戰(zhàn)，也是我們這個時代做出的偉大承諾。 ” 作為一個有民族自尊和責(zé)任感中國人，如何確定中華文明的坐標(biāo)，如何選擇我們未來的方向和道路？ ? 由于自工業(yè)革命以來，西方社會的發(fā)展速度和發(fā)展水平超過了其他文明，以至于在相當(dāng)長的時期中，不少中外學(xué)者都把現(xiàn)代化等同于西方化，把工業(yè)化、信息化等現(xiàn)代科技進(jìn)步看作西方文明的必然產(chǎn)物。為此他們不遺余力的向西方尋求真理，甚至將氧氣本民族的傳統(tǒng)，從制度到生活方式上全面模仿西方作為現(xiàn)代化的唯一模式和人類文明發(fā)展的歸宿 。 ? 然而， 20世紀(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程告訴我們，西方文化同樣存在著自己難以克服的內(nèi)在矛盾。正因?yàn)榇耍?20世紀(jì)西方相繼興起的現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義文化運(yùn)動都舉起了反傳統(tǒng)和批判主流文化價值的旗幟。 ? 相反我們看到，東方文明中也存在著推動現(xiàn)代化和人類文明進(jìn)步的內(nèi)在動力，人們從 20世紀(jì)后期東亞經(jīng)濟(jì)的崛起中看到的儒家精神的驅(qū)動便是一例。由此，文化的多元化及文明之間的交流與融通變已成為題中應(yīng)有之意。于是，文明之間的對話與互動開始成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。 劃分東、西方的地域和范疇 ? 在地域上，所謂 “ 中 ” ，指今天中華人民共和國的版圖疆域；所謂 “ 外 ” 或“ 西 ” ，指中國以西地區(qū)，兼及南亞次大陸，即包括中亞、西亞、歐洲、北非及南非，美洲和大洋洲等。 東、西方文化交流歷史 ? 自有文明以來，人類曾經(jīng)歷過各種形式的文明間的碰撞與交流。從絲綢之路到唐僧取經(jīng)，從十字軍東征到成吉思汗的西征，從馬可波羅的東方之旅到哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，從鄭和下西洋到明清之際西方傳教士帶來的西學(xué)東漸 …… ? 僅最近的數(shù)百年間影響較大的文明間的碰撞即有 16世紀(jì)以來的西方殖民化運(yùn)動，中國的鴉片戰(zhàn)爭與八國聯(lián)軍入侵，二戰(zhàn)后的中東戰(zhàn)爭與伊斯蘭革命， 20世紀(jì)世界性的現(xiàn)代化浪潮等等。當(dāng)然，這些所謂交流并非完全建立在主動選擇和平等互信基礎(chǔ)上的對話，往往是與暴力或強(qiáng)權(quán)方式相伴隨的單方向的文化輸出和滲透。次中東西方文明間的交往與沖突尤為令人關(guān)注。 東西方文化交流史給我們的啟示
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