毛鄧辨析題word版-在線瀏覽
2025-02-28 01:35本頁(yè)面
【正文】 為主體多種所有制共同發(fā)展，是我們同初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)；必須毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展；堅(jiān)持公有制為主體，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，不能把這兩者對(duì)立起來(lái)。 第九章 我國(guó)為什么不采取 “ 三權(quán)分立 ” ？ 答：所 謂 “ 三權(quán)分立 ” ，就是國(guó)家的立法 .司法，和行政三種權(quán)立，分別由議會(huì)和政府獨(dú)立行使，同時(shí)又相互制約，維持權(quán)力平衡。 我國(guó)不存在 ” 三權(quán)分立 “ 的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 這是我國(guó)所具有的人民民主專政、國(guó)家性質(zhì)來(lái)決定的，是建立在民主集中制原則之上，使絕大多數(shù)人真正地成為國(guó)家和社會(huì)的主人。 我國(guó)憲法規(guī)定： “ 公民政治權(quán)利不受教育程度的限制。 ” 答：這一說(shuō)法是正確的。公民享有憲法規(guī)定的廣泛的民主權(quán)利。列寧的話，意思是說(shuō)文盲由于自身文化條件的限制，不能真實(shí)有效的參與政治活動(dòng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，文盲處在政治之外，落后的國(guó)家的民主的政治建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。 人權(quán)高于主權(quán) 答：這種說(shuō)法是錯(cuò) 誤的。各國(guó)內(nèi)部的問(wèn)題應(yīng)該由各國(guó)自己解決。（ 2）人權(quán)高于主權(quán)的要害，是否定國(guó)家的主權(quán)。人權(quán)急需主權(quán)來(lái)保護(hù)。鄧小平說(shuō)： “ 國(guó)權(quán)比人權(quán)重要的多。（ 3） “ 人權(quán)高于主權(quán) ” 是西方大國(guó)把人權(quán)作為國(guó)家政治斗爭(zhēng)的工具，是某些西方大國(guó)，強(qiáng)國(guó)對(duì)弱國(guó)，小國(guó)以 “ 侵犯人權(quán) ” 之罪，實(shí)現(xiàn)他們強(qiáng)權(quán)政治的借口。 答：這一說(shuō)法是錯(cuò)誤的。第一，生產(chǎn)力（物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活）是以文化（精神生產(chǎn)和精神生活）的基礎(chǔ)，一定的文化總是在一定的生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但是兩者從來(lái)都不是機(jī)械的，平衡的發(fā)展。形成先進(jìn)的文化。第三，改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就，在建設(shè)高度的物質(zhì)文明，發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，必須同時(shí)建設(shè)高度的精神文明，發(fā)展先進(jìn)文化。文化是包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣，行為規(guī)范以及各種意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體，是人類精神 。如果一個(gè)國(guó)家和民族失去其特有的文化，變意味著民族，國(guó)家的身份認(rèn)同的特定符號(hào)已經(jīng)消失，國(guó)將不國(guó)。 第十一章 穩(wěn)定的社會(huì)就是和諧社會(huì)。和諧社會(huì)并不簡(jiǎn)單的等
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