【正文】 人民共同利益的重要力量，而國(guó)有企業(yè)的改革發(fā)展，對(duì)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和鞏固社會(huì)主義制度，具有極為重要的意義。2如何實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展？（1）加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，是理念變革，模式轉(zhuǎn)型，路徑創(chuàng)新的綜合性、系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性的轉(zhuǎn)變。（3）堅(jiān)持走中國(guó)特色的自主創(chuàng)新道路，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，全面提高經(jīng)濟(jì)質(zhì)量和效益。2如何實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略？（1）進(jìn)一步提高自主創(chuàng)新能力，圍繞產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求部署創(chuàng)新鏈；（2）深化科技體制改革，加快建立企業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)技術(shù)研發(fā)創(chuàng)新的機(jī)制，使企業(yè)成為科技創(chuàng)新決策、研發(fā)投入。（4）進(jìn)一步擴(kuò)大科技合作，立足全球加快國(guó)際科技資源的流動(dòng)和重組。2依法治國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義是什么？依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證，是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的客觀需要，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障？?jī)?nèi)容:馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀相互關(guān)系:堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；樹(shù)立共同理想，突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)；2十八大關(guān)于保障和改善民生提出了哪些新要求？（1）深化教育領(lǐng)域的綜合改革，全面貫徹黨的教育方針，加強(qiáng)社會(huì)主義和核心價(jià)值體系的教育，促進(jìn)教育公平（2）健全促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)機(jī)制，建立經(jīng)濟(jì)發(fā)展和擴(kuò)大就業(yè)的聯(lián)動(dòng)機(jī)制和政府催進(jìn)就業(yè)責(zé)任機(jī)制。（4）建立更加公平可持續(xù)的社會(huì)保障制度。2如何堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策？（1）堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先。（2）著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。（4）建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體制，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境。（2）兩制并存，在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家主體部分實(shí)行社會(huì)主義，在港澳臺(tái)保持原有的社會(huì)制度和生活方式并長(zhǎng)期不變。（4）盡最大努力爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。2習(xí)近平關(guān)于新時(shí)期兩岸關(guān)系的四點(diǎn)意見(jiàn)？，（1）堅(jiān)持從中華民族整體利益的高度把握兩岸關(guān)系大局，維護(hù)全體中華兒女的共同利益。（3）堅(jiān)持增進(jìn)互信、良性互動(dòng)、求同存異、務(wù)實(shí)進(jìn)取。我國(guó)獨(dú)立自主外交政策的基本原則是什么？（1）堅(jiān)持獨(dú)立自主地處理一切國(guó)際事務(wù)的原則（2）堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則為指導(dǎo)國(guó)家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則（3）堅(jiān)持同發(fā)展中國(guó)家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作的原則。第二篇：毛概辨析題毛概辨析題匯總毛澤東思想就是毛澤東同志的個(gè)人思想。（1）毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展；是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是我黨和人民寶貴的精神財(cái)富。毛澤東思想包含了他的正確思想，而剔除了他的錯(cuò)誤思想。實(shí)事求是必須解放思想。（1）解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的。（2）在客觀情況發(fā)生變化時(shí)，只有解放思想才能不斷地保持思想活力，防止思想的僵化，達(dá)到實(shí)事求是。中國(guó)的新民主主義革命和社會(huì)主義革命應(yīng)“畢其功于一役（一次性完成）”。（1）近代中國(guó)的國(guó)情決定了中國(guó)革命必須分兩步走。前者是后者的必要準(zhǔn)備，后者是前者的必然趨勢(shì)。在社會(huì)主義改造時(shí)期，生產(chǎn)資料公有化程度越高越好。（1）生產(chǎn)資料的所有制所有制形式是由生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展水平?jīng)Q定的。（2）如果認(rèn)為生產(chǎn)資料公有化程度越高越好，就會(huì)違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，結(jié)果只能阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開(kāi)放是相互統(tǒng)一的。（1）四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路，二者是相輔相成的。（2）如果只講四項(xiàng)基本原則，不講改革開(kāi)放，我們就會(huì)失去活力源泉，犯“左”的錯(cuò)誤；如果只講改革開(kāi)放，不講四項(xiàng)基本原則，我們就會(huì)失去有力的保障，犯“右”的錯(cuò)誤。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段是指各個(gè)國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都必然會(huì)經(jīng)歷的起始階段。（1）概念：我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。我黨的最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)沒(méi)有必然聯(lián)系。（1）我黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，最低綱領(lǐng)是指在各個(gè)歷史階段的奮斗目標(biāo)，二者是相輔相成的。（2）如果只講最高綱領(lǐng)，不講最低綱領(lǐng)，就會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)，犯“左”的錯(cuò)誤；如果只講最低綱領(lǐng)，不講最高綱領(lǐng)，就會(huì)失去前進(jìn)的方向，犯“右”的錯(cuò)誤。鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論集中揭示了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義首要的基本理論問(wèn)題。（1）鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)理論揭示了:“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論，既回答了什么是社會(huì)主義，又集中回答了怎樣建設(shè)社會(huì)主義。我黨把獨(dú)立自主、自力更生作為立足點(diǎn)，就會(huì)損害對(duì)外開(kāi)放的政策。（1）在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，獨(dú)立自主、自力更生與對(duì)外開(kāi)放是相輔相成的，獨(dú)立自主、自力更生是對(duì)外開(kāi)放的基礎(chǔ)，對(duì)外開(kāi)放能夠增強(qiáng)獨(dú)立自主、自力更生的能力。所以，本題論述錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。獨(dú)立自主、自力更生是對(duì)外開(kāi)放的基礎(chǔ)，對(duì)外開(kāi)放能夠增強(qiáng)獨(dú)立自主、自力更生的能力。所以，本題論述錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。所有制作為生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，有公有制與私有制、社會(huì)主義與資本主義的區(qū)別；而所有制的實(shí)現(xiàn)形式是采取怎樣的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式問(wèn)題，它不具有“公”與“私”、“社”與“資”的區(qū)分。它既不姓“資”，也不姓“社”,所以，本題論述錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。（2）我國(guó)各民主黨派都參加國(guó)家政權(quán)，參與國(guó)家事務(wù)的管理，參與國(guó)家大政方針政策的制定，是參政黨而不是在野黨。1物質(zhì)文明建設(shè)好了，精神文明自然而然就建設(shè)好了。（1）精神文明具有相對(duì)的獨(dú)立性，有一定的物質(zhì)文明并不意味著會(huì)自然而然地產(chǎn)生相應(yīng)的精神文明，物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展并不總是同步的。精神文明搞不好也會(huì)破壞物質(zhì)文明建設(shè)。1社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人們的經(jīng)濟(jì)行為可以不受道德規(guī)范。（1）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是要受法律的約束和保障，但法律不能解決所有問(wèn)題。（2）法律的制定和實(shí)施也是以一定的道德標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)的，只有遵守社會(huì)道德，才能保障法律的順利實(shí)施。第三篇：毛概辨析題辨析題毛澤東思想是中國(guó)革命實(shí)踐自發(fā)的產(chǎn)物。毛澤東思想產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代的中國(guó)絕不是偶然的。具體地說(shuō)，毛澤東思想的產(chǎn)生和形成的社會(huì)歷史條件有：1）20世紀(jì)前中期世界和中國(guó)政局的變動(dòng)，是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的歷史背景。3）新的社會(huì)生產(chǎn)力和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，毛澤東思想的產(chǎn)生和形成并不是中國(guó)革命自發(fā)的決物，而是馬克思列寧主義和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。毛澤東思想是毛澤東思想中正確的部分。答：錯(cuò)誤。1）在馬克思主義中國(guó)化這一偉大工程的建設(shè)中，毛澤東的貢獻(xiàn)最大、創(chuàng)造最多、水平最高，因此，用他的名字來(lái)命名中國(guó)化的馬克思主義。2）毛澤東思想又不是毛澤東同志的個(gè)人獨(dú)創(chuàng)，黨的許多領(lǐng)導(dǎo)人都對(duì)它的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，黨的許多重要會(huì)議和文獻(xiàn)都豐富了毛澤東思想的理論寶庫(kù)。中國(guó)農(nóng)民階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命取得勝利。1）由于農(nóng)民不是先進(jìn)生產(chǎn)力的生產(chǎn)方式的代表，具有狹隘、保守等弱點(diǎn)，他們看不清斗爭(zhēng)的前途，提不出科學(xué)的革命綱領(lǐng)，不能正確地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也難以抵制封建主義的影響，不能始終保持革命隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)和鞏固，因而不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命取得勝利。歷史證明，中國(guó)農(nóng)民階級(jí)只有在無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。答：錯(cuò)誤。無(wú)產(chǎn)階級(jí)因?yàn)樽陨淼脑S多特殊優(yōu)點(diǎn)，能夠擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的重任。民主革命的實(shí)踐證明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨是通過(guò)不斷的斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)就是農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，在本質(zhì)上是農(nóng)民革命，但它并不能說(shuō)就是農(nóng)民革命。中國(guó)共產(chǎn)黨要積蓄和鍛煉力量，并避免在力量不夠的時(shí)候和強(qiáng)大和敵人進(jìn)行決定勝負(fù)的戰(zhàn)斗，那就必須領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民，把落后的農(nóng)村建設(shè)成先進(jìn)的根據(jù)地，借以在長(zhǎng)期的戰(zhàn)斗中爭(zhēng)取中國(guó)革命的勝利。中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)正是同無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的土地革命相結(jié)合，發(fā)動(dòng)農(nóng)民支持和參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)，才形成了人民戰(zhàn)爭(zhēng)取之不竭的力量源泉。單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，不可能具有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，不可能有正確的理論指導(dǎo)。工農(nóng)武裝割據(jù)是中國(guó)革命的重要內(nèi)容和主要形式。半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)國(guó)情決定了中國(guó)的新民主主義革命必須走農(nóng)村包圍城市的道路。2）只有進(jìn)行土地革命，消滅封建土地所有制，才能廣泛動(dòng)員和組織占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民群眾參加武裝斗爭(zhēng)，鞏固和擴(kuò)大農(nóng)村革命根據(jù)地。只有建設(shè)鞏固和農(nóng)村革命根據(jù)地，才能使土地革命有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，武裝斗爭(zhēng)才有可靠的依托。解放思想意味著放飛思想，也就是意志自由。（1）從解放思想的含義上看，是以馬克思主義為指導(dǎo)，不能離開(kāi)馬克思主義去“解放思想”；解放思想必須打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，破除教條主義、本本主義、主觀主義的束縛，解放思想必須敢于面對(duì)新情況、新問(wèn)題，把實(shí)踐當(dāng)作最高權(quán)威，不做習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的奴隸。實(shí)事求是規(guī)定了解放思想的出發(fā)點(diǎn)、目的和歸宿，解放思想的目的是從不斷變化的“事實(shí)”中“求”到“是”，即認(rèn)識(shí)到事物的規(guī)律，用于指導(dǎo)實(shí)踐。解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的。解放思想、實(shí)事求是，是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓，是我黨的思想路線。要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須靠實(shí)事求是；要恢復(fù)實(shí)事求是的思想傳統(tǒng)就必須解放思想。（3）解放思想的目的在于實(shí)事求是，解放思想是為了達(dá)到新的實(shí)事求 是。就有可能出現(xiàn)“左”的和右的錯(cuò)誤傾向。解放思想并不等于隨心所欲，必須同實(shí)事求是相聯(lián)系，不能割裂和對(duì)立起來(lái)。錯(cuò)誤。（2）我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成以后，主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。（3）我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活等各方面，都存在著種種矛盾，都要受到這個(gè)主要矛盾的決定和制約。1建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論首要的基本理論問(wèn)題是“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。（1）”解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力“是社會(huì)主義的根本任務(wù)，不是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的首要的基本理論問(wèn)題?！拔覈?guó)社會(huì)主義事業(yè)在改革開(kāi)放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底就在于對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有完全搞清楚；改革開(kāi)放以來(lái)在前進(jìn)中遇到的一些猶豫和困惑，歸根到底也在于對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有完全搞清楚。正是基于思考了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)首要的基本的問(wèn)題，鄧小平才對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)作出了科學(xué)的概括，并把”解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力“作為社會(huì)主義本質(zhì)理論的一個(gè)重要內(nèi)容。錯(cuò)誤。（2）鄧小平提出”三個(gè)有利于“標(biāo)準(zhǔn)具有明確的針對(duì)性：一是針對(duì)當(dāng)時(shí)改革開(kāi)放中存在的凡事都要先問(wèn)一問(wèn)姓”社“還是姓”資“的”左“的思想，一是針對(duì)人們因思想受到舊框子的束縛而邁不開(kāi)改革開(kāi)放步子的狀況。（3）鄧小平講”三個(gè)有利于“標(biāo)準(zhǔn)，有一個(gè)前提，這就是建設(shè)我們的社會(huì)主義國(guó)家。事實(shí)上，凡是符合”三個(gè)有利于“標(biāo)準(zhǔn)的，就是社會(huì)主義所要求的。（錯(cuò)誤）應(yīng)正確理解先富和共富的關(guān)系。這是因?yàn)椋?①共同富裕體現(xiàn)著社會(huì)主義的本質(zhì)，社會(huì)主義與資本主義有許多本質(zhì)區(qū) 別，但其中一個(gè)根本的區(qū)別，就是社會(huì)主義堅(jiān)持共同富裕，不搞兩極分化； ②共同富裕是生產(chǎn)力發(fā)展的要求和巨大動(dòng)力； ③共同富裕是促進(jìn)全國(guó)安定團(tuán)結(jié)、保持社會(huì)穩(wěn)定，不斷鞏固社會(huì)主義制 度的重要條件。要允許一部分人先富起來(lái)。一部分人先富起來(lái)，在帶動(dòng)人們 走向共同富裕的過(guò)程中至少有這樣的作用： ①示范作用。先富者通過(guò)各種途徑和措施幫助后富者，走向共同富裕； ③帶動(dòng)作用。1講效率優(yōu)先就不可能兼顧公平。正確地處理好兩者的關(guān)系，是能夠做到既提高效率，又兼顧公平的。分配最終要取決于生產(chǎn)，取決于能夠分配的產(chǎn)品。社 會(huì)主義要消滅貧困，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的共同富裕，就離不開(kāi) 效率的提高。合理的收入分配，有利于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性，從而促進(jìn)效率的提高。1中國(guó)共產(chǎn)黨僅是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)?！秉h從成立之日起，就把自己定為中國(guó)工人階級(jí)的政黨，始終堅(jiān)持工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，為保持自身的先進(jìn)性奠定了堅(jiān)定的階級(jí)基礎(chǔ)。我們必須始終堅(jiān)持工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，始終全心全意依靠工人階級(jí)。中國(guó)工人階級(jí)是中國(guó)最大公無(wú)私、最先進(jìn)的階級(jí)。它從近代以來(lái)所要完成的歷史任務(wù)，同中國(guó)人民和中華民族所要完成的歷史任務(wù)始終地聯(lián)系在一起。黨既為工人階級(jí)利益而奮斗，又為中國(guó)人民和中華民族的利益而奮斗。（錯(cuò)誤）在解決臺(tái)灣問(wèn)題上，我們堅(jiān)持力爭(zhēng)和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。現(xiàn)在，香港和澳門(mén)已順利回歸祖國(guó)。（2）我們力求通過(guò)和平方式解決臺(tái)灣問(wèn)題，但也不能排除在某種情況下被迫使用武力。（3）我們?cè)趫?jiān)持用和平方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的前提下，不承諾放棄使用武力，這絕不是針對(duì)臺(tái)灣同胞的，而是針對(duì)外國(guó)勢(shì)力干涉中國(guó)統(tǒng)一和搞“臺(tái)灣獨(dú)立” 圖謀的。如果不以武力為后盾，和平統(tǒng)一祖國(guó)就可能成為泡影。（錯(cuò)誤）（1）“一國(guó)兩制”中的“兩制”是大陸實(shí)行社會(huì)主義制度，香港、澳門(mén)、和 臺(tái)灣作為中華人民共和國(guó)的特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度。（2）堅(jiān)持“一國(guó)兩制”，首先要堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)”的原則，世界上只有一個(gè) 中國(guó)，臺(tái)灣、香港和澳門(mén)是中國(guó)不可分割的一部分，中央政府在北京。（3）堅(jiān)持一個(gè)國(guó)家即中華人民共和國(guó)是”一國(guó)兩制構(gòu)想的核心、政治 前提和根本保證1在臺(tái)灣問(wèn)題的解決上，我們從不承諾放棄使用武力。（2）不承諾放棄使用武力，是一種戰(zhàn)略考慮。針對(duì)外國(guó)勢(shì)力干涉和“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力，不承諾放棄使用武力，是有助于和平統(tǒng)一的。1構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)之間是部分與整體的關(guān)系。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同全面建設(shè)小康社會(huì)是相互包含、相輔相成的。黨的十六在提出的全面建設(shè)小康社 會(huì)，包含“社會(huì)和諧”的要求；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)這一要求的進(jìn) 一步展開(kāi)和豐富。同時(shí)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)又是一個(gè)長(zhǎng)的過(guò)程，在實(shí) 現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)之后，還要繼續(xù)為構(gòu)建更高水平的和諧社會(huì)長(zhǎng)期奮斗。本命題錯(cuò)誤。在歷史上，有的穩(wěn)定社會(huì)是以犧牲社會(huì)活 力為代價(jià)的。2在文化對(duì)一個(gè)國(guó)家存在和發(fā)展的作用問(wèn)題上，有一種說(shuō)法： “欲滅 一國(guó)，先滅其文化。（1）文化是包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識(shí)形態(tài)在內(nèi) 的復(fù)合體，是