【正文】 符合，理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。解放思想和實(shí)事求是的辯證關(guān)系是：（1）解放思想、實(shí)事求是，就是一切從本國的實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。（2）解放思想是實(shí)事求是的前提。只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是。如果解放思想離開了實(shí)事求是的軌道。（4）解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的。我國社會主義初級階段的主要矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是我國社會的基本矛盾，但不是主要矛盾，這種說法把基本矛盾和主要矛盾混為一談，因而是錯誤的。這個矛盾貫穿于我國社會主義初級階段的全過程和社會生活的各個方面，其他各種矛盾都受它的決定和制約。由于國內(nèi)和國際的各種因素，階級矛盾還將在一定范圍內(nèi)長期存在，但它不是主要矛盾。錯誤。（2）建設(shè)有中國特色社會主義理論首要的基本理論問題是：”什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義。（3）搞清楚這個問題的關(guān)鍵，在于要在堅持社會主義基本制度的基礎(chǔ)上認(rèn)清社會主義的本質(zhì)。1“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)意味著在任何情況下，都不必問姓“社”和姓“資”，只要為我所用即可。（1）”三個有利于“標(biāo)準(zhǔn)是鄧小平提出的判斷改革開放中一切工作的得失、是非、成敗的三條根本標(biāo)準(zhǔn)。提出”三個有利于“標(biāo)準(zhǔn)，就是要人們把那些既可以為”資“也可以為”社“服務(wù)的東西，不要錯誤地加以排斥?！比齻€有利于“標(biāo)準(zhǔn)，它本身是堅持社會主義的，而不是實(shí)用主義的。1先富不會帶來共同富裕。第一，共同富裕是社會主義的目標(biāo)和根本原則。但是，共同富裕絕不等于也不可能是完全平均和同步富裕。第二，先富是實(shí)現(xiàn)共富的手段和途徑。一部分人先富起來，必然會產(chǎn)生極大的示范作用，影響左 鄰右舍，帶動其他地區(qū)、其他單位的人向他們學(xué)習(xí)； ②幫助作用。先富起來的人和地區(qū)可以為落后地區(qū)和還沒有走上致富道 路的人們提供經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空間、機(jī)會和手段。（錯誤）（1）效率和公平是相輔相成的辯證統(tǒng)一體。因?yàn)椋环矫?，效率是?shí)現(xiàn)社會公平的物質(zhì)基礎(chǔ)。沒有效率 的提高，不能生產(chǎn)出大量可供分配的產(chǎn)品，社會公平就失去了它的基礎(chǔ)。另一方面，社會公平又是效率的前提，是促進(jìn)效率提高的強(qiáng)大 動力。（2）效率與公平，始終是社會主義追求的共同的基本目標(biāo)。本命題錯誤。黨的十六大對黨章作了部分修改，提出“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。中國工人階級始終是推動中國先進(jìn)生產(chǎn)力 發(fā)展的基本力量。中國共產(chǎn)黨同時又是中國人民的中華民族的先鋒隊。它的利益，同中國人民和中華民族的根本利益始終緊密地聯(lián)系在一起。作為中國工人階級先 鋒隊的中國共產(chǎn)黨，在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的過程中，不僅代表了中國工人階級的根本利益，同進(jìn)也深深扎根在中華民族之中，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大利益的莊嚴(yán)使命，代表了中國人民和中華民族的根 本利益。1用和平方式解決臺灣問題意味著放棄使用武力。這是因?yàn)椋海?）堅持按照“一國兩制”構(gòu)想實(shí)現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一，是中國共產(chǎn)黨和中央政府為解決臺灣、香港、澳門問題的既定方針。在臺灣問題上，能否按照“一國兩制”構(gòu)想實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一，這并不完全取決于我們一方。即使使用武力方式解決，臺灣的現(xiàn)狀也可以不變，還保持 原有的制度和生活方式。（4）不承諾放棄使用武力，從根本上說，是有利于促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一大業(yè)的。1“一國兩制”的前提是大陸實(shí)行社會主義制度。大陸地區(qū) 堅持社會主義制度，這是主體，是香港、澳門、臺灣地區(qū)繼續(xù)實(shí)行資本主義 制度的前提，但不是“一國兩制”的前提。在國 際上代表中國的只能是中華人民共和國，國家主權(quán)要統(tǒng)一于中華人民共和國。（正確）（1）在臺灣問題的解決上，我們堅持和平統(tǒng)一，但從不承諾放棄使用 武力。我們堅持一個中國的原 則，反對分裂，反對任何公開的或隱蔽的“臺獨(dú)”，反對“兩個中國”、“一中一 臺”，反對外國勢力干涉中國內(nèi)政。（3）在臺灣問題的解決上我們不承諾放棄使用武力，絕不是針對臺灣 同胞的。本命題錯誤。作為社會建設(shè)過程，構(gòu)建社會主義和諧社會既是全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi) 容，也是全面建設(shè)小康社會的重要條件。在全面建設(shè)小康社會階段，構(gòu)建社會主義和諧社會是一項 現(xiàn)實(shí)的重大任務(wù)。穩(wěn)定的社會就是和諧社會。和諧社會并不簡單地等同于穩(wěn)定的社會，和諧的社會必然是穩(wěn)定的社 會，但穩(wěn)定的社會不一定和諧。和諧社會不是靜態(tài)的完美，而是動態(tài)的、充滿生機(jī)和活力的社會?！?本命題正確。（2）文化在社會生活中具有多方面的功能。如果一個國家和民族 失去其特有的文化，便意味著民族國家身份認(rèn)同的特定符號已經(jīng)消失，國將不國。上述說法 強(qiáng)調(diào)了文化對一個國家生存、發(fā)展的重大作用，但不能由此把它夸大為 “文化決定論”。本命題是錯誤的。第二，人權(quán)高于主權(quán)的要害是否定國家主權(quán)。人權(quán)極需主權(quán)來保護(hù)，在帝國主義侵略和殖民主義統(tǒng)治下，沒有主權(quán)哪里來的人權(quán)?！敝鳈?quán)是最大的人權(quán)。2沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化。沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化這一科學(xué)命題，深 刻揭示了民主和社會主義、民主和社會主義現(xiàn)代化的關(guān)系。社會主義社會是以生 產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)。民主是社會主義制度體系的有機(jī)組成部分，是社會主義的本質(zhì)屬性，而不是外在于社會主義的東西。現(xiàn)代化是一個包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化以及人自身的現(xiàn)代化在內(nèi) 的龐大系統(tǒng)工程，其中經(jīng)濟(jì)、政治、文化現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。這三個方面是有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的整體。只有不斷發(fā)展社會主義民主，才能正確地集中人民群眾的意 見和要求，使各項事業(yè)的發(fā)展符合人民的利益、意志和要求；才能增強(qiáng)人 民群眾的主人翁責(zé)任感，充分發(fā)揮他建設(shè)社會主義的積極性和創(chuàng)造性；才能保證所創(chuàng)造的成果真正屬于人民；才能鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)、生動活潑 的政治局面，保證社會主義建設(shè)的順利發(fā)展。本命題錯誤。近代中 國革命的歷史證明，農(nóng)民階級和資產(chǎn)階級都不能擔(dān)當(dāng)起反帝反封建革命的領(lǐng) 導(dǎo)責(zé)任。（2）決定革命性質(zhì)的力量，是主要的敵人和主要的革命者兩方面。因此，就新民主主義革命的性質(zhì)而言，它仍然是反帝反封建的資產(chǎn)階級民主主義革 命，而不是無產(chǎn)階級社會主義革命。特別提示：要清楚中國舊民主主義革命、新民主主義革命、社會主義革 命相互之間的關(guān)聯(lián)。第三篇：毛概辨析題毛概辨析題匯總毛澤東思想就是毛澤東同志的個人思想。（1）毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展；是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是我黨和人民寶貴的精神財富。毛澤東思想包含了他的正確思想，而剔除了他的錯誤思想。實(shí)事求是必須解放思想。（1）解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的。（2）在客觀情況發(fā)生變化時，只有解放思想才能不斷地保持思想活力，防止思想的僵化，達(dá)到實(shí)事求是。中國的新民主主義革命和社會主義革命應(yīng)“畢其功于一役（一次性完成）”。（1）近代中國的國情決定了中國革命必須分兩步走。前者是后者的必要準(zhǔn)備，后者是前者的必然趨勢。在社會主義改造時期，生產(chǎn)資料公有化程度越高越好。（1）生產(chǎn)資料的所有制所有制形式是由生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展水平?jīng)Q定的。（2）如果認(rèn)為生產(chǎn)資料公有化程度越高越好，就會違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，結(jié)果只能阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。堅持四項基本原則和堅持改革開放是相互統(tǒng)一的。（1）四項基本原則是立國之本，改革開放是強(qiáng)國之路，二者是相輔相成的。（2）如果只講四項基本原則，不講改革開放，我們就會失去活力源泉，犯“左”的錯誤；如果只講改革開放，不講四項基本原則，我們就會失去有力的保障，犯“右”的錯誤。我國社會主義初級階段是指各個國家進(jìn)入社會主義都必然會經(jīng)歷的起始階段。（1）概念：我國社會主義初級階段不是泛指任何國家進(jìn)入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段。我黨的最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)沒有必然聯(lián)系。（1）我黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，最低綱領(lǐng)是指在各個歷史階段的奮斗目標(biāo)，二者是相輔相成的。（2）如果只講最高綱領(lǐng)，不講最低綱領(lǐng)，就會脫離現(xiàn)實(shí)，犯“左”的錯誤；如果只講最低綱領(lǐng)，不講最高綱領(lǐng)，就會失去前進(jìn)的方向，犯“右”的錯誤。鄧小平社會主義本質(zhì)論集中揭示了建設(shè)中國特色社會主義首要的基本理論問題。（1）鄧小平的社會主義本質(zhì)理論揭示了:“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。鄧小平的社會主義本質(zhì)論，既回答了什么是社會主義，又集中回答了怎樣建設(shè)社會主義。我黨把獨(dú)立自主、自力更生作為立足點(diǎn)，就會損害對外開放的政策。（1）在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，獨(dú)立自主、自力更生與對外開放是相輔相成的，獨(dú)立自主、自力更生是對外開放的基礎(chǔ)，對外開放能夠增強(qiáng)獨(dú)立自主、自力更生的能力。所以，本題論述錯誤。錯誤。獨(dú)立自主、自力更生是對外開放的基礎(chǔ)，對外開放能夠增強(qiáng)獨(dú)立自主、自力更生的能力。所以，本題論述錯誤。錯誤。所有制作為生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，有公有制與私有制、社會主義與資本主義的區(qū)別；而所有制的實(shí)現(xiàn)形式是采取怎樣的經(jīng)營方式和組織形式問題，它不具有“公”與“私”、“社”與“資”的區(qū)分。它既不姓“資”，也不姓“社”,所以，本題論述錯誤。錯誤。（2）我國各民主黨派都參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)的管理，參與國家大政方針政策的制定，是參政黨而不是在野黨。1物質(zhì)文明建設(shè)好了，精神文明自然而然就建設(shè)好了。（1）精神文明具有相對的獨(dú)立性，有一定的物質(zhì)文明并不意味著會自然而然地產(chǎn)生相應(yīng)的精神文明，物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展并不總是同步的。精神文明搞不好也會破壞物質(zhì)文明建設(shè)。1社會主義市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，因此，在市場經(jīng)濟(jì)中人們的經(jīng)濟(jì)行為可以不受道德規(guī)范。（1）社會主義市場經(jīng)濟(jì)是要受法律的約束和保障，但法律不能解決所有問題。（2）法律的制定和實(shí)施也是以一定的道德標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)的，只有遵守社會道德，才能保障法律的順利實(shí)施。第四篇：毛概辨析題。社會主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)是不同的社會制度與市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。市場經(jīng)濟(jì)的一般特征是：從資源配置方式看，都是以市場為基礎(chǔ)性配置手段；從微觀層面看，企業(yè)都是獨(dú)立的市場主體和法人實(shí)體；從經(jīng)濟(jì)活動看，市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律起著支配作用；從宏觀層面看，政府的宏觀調(diào)控主要是通過經(jīng)濟(jì)手段來實(shí)現(xiàn)的；從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行看，法治起著基本的保障作用。二是在分配制度上，以按勞分配為主體、多種分配方式并存，以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)。三是在宏觀調(diào)控上，在資源配置上使市場在國家宏觀調(diào)控下起基礎(chǔ)性作用，更好地發(fā)揮計劃與市場兩種手段的長處。，公有制和多種所有制都是社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)。(1)在社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度中，既包括作為社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的公有制經(jīng)濟(jì)，也包括不是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的非公有制經(jīng)濟(jì)。把非公有制經(jīng)濟(jì)納入到基本經(jīng)濟(jì)制度之中，只是表明它們同作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)一樣，也是社會主義初級階段中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容，但并不意味著它們就是社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)。我們既不能因?yàn)楣兄埔酝獾钠渌?jīng)濟(jì)成分不屬于社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)而將它們排除在基本經(jīng)濟(jì)制度以外，也不能因?yàn)樗鼈儗儆诨窘?jīng)濟(jì)制度而認(rèn)為它們也是社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)。(1)所有制與所有制的實(shí)現(xiàn)形式是兩個既有聯(lián)系，又有區(qū)別的概念。(2)同一種所有制可以采取不同的實(shí)現(xiàn)形式，不同的所有制可以采取同樣的實(shí)現(xiàn)形式。%以上。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，這是由我國的社會主義性質(zhì)和初級階段的國情所決定的。因?yàn)楣匈Y產(chǎn)占優(yōu)勢，不能簡單地從數(shù)量上和比重上衡量，而主要體現(xiàn)在公有資產(chǎn)質(zhì)的優(yōu)勢上。再次，公有制經(jīng)濟(jì)在整個經(jīng)濟(jì)中占主體地位，是就全國來說的，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。答：[答案要點(diǎn)]：這種說法不正確。首先，工業(yè)化是信息化的物質(zhì)基礎(chǔ)和需求之源，是新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件，沒有工業(yè)化，信息化失去物質(zhì)支撐，成為無源之水，無本之木，所以必須以工業(yè)化促進(jìn)信息化。所以我們也不能漠視信息化，必須以信息化帶動工業(yè)化。答：[答案要點(diǎn)]：這種說法不正確。農(nóng)業(yè)比重的下降絲毫不意味著農(nóng)業(yè)在我國國民經(jīng)濟(jì)中地位和作用的下降。農(nóng)業(yè)比重下