[高考文綜]【歷史】20xx年全國(guó)各地高考真題分專(zhuān)題匯編：必修三專(zhuān)題-在線(xiàn)瀏覽
2025-02-28 01:06本頁(yè)面
【正文】 11． （ 2022 年高考 北京 文綜 15 題） 明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪(fǎng)錄》在清代被列為禁書(shū)，其主要原因是該書(shū) A．將人性與天理對(duì)立起來(lái) B．質(zhì)疑孔子的權(quán)威性 C．主張儒、佛、道三教合一 D．抨擊君主專(zhuān)制制度 12． （ 2022 年 高考上海單科 8 題） 當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時(shí)說(shuō)：對(duì) 己 學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待 人 學(xué)儒家，即 A． 愛(ài)無(wú)差等 B． 己所不欲，勿施于人 C．君君、臣臣、父父、子子 D． 存 天理，滅人欲 13． （ 2022 年高考 浙江 文綜 12 題） 在歷史發(fā)展進(jìn)程中，人類(lèi)社會(huì)逐步告別 “ 小國(guó)寡民 ” 時(shí) 代，世界從分散走向整體?！鳖櫻孜溆纱顺梢淮髮W(xué)者，開(kāi)一代新學(xué)風(fēng)，其思想脈絡(luò)清晰可見(jiàn)。 —— 顧炎武《日知錄??是故有人倫，然后有風(fēng)俗；有風(fēng)俗，然后有政事；有政事，然后有國(guó)家。華陰王氏宗祠記》 材料三 理學(xué)之名，自宋人始有之?！鄙崾ト酥Z(yǔ)錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣。與施愚山書(shū)》 請(qǐng)回答： （ 1）顧炎武以拯救時(shí)代為己任。（ 2 分） （ 2）顧炎武以社會(huì)教化作為拯救時(shí)代的重要途徑。（ 5 分） （ 3）顧炎武以儒學(xué)作為社會(huì)教化的資源。（ 3 分） （ 4）在中國(guó)思想史上，顧炎武以怎樣的學(xué)風(fēng)和時(shí)代責(zé)任感影響著時(shí)人及后世？（ 2 分） 15． （ 2022 年高考 山東 文綜 27 題） （ 25 分） 17— 18 世紀(jì)，中國(guó)和西方都出現(xiàn)了新的社會(huì)思潮，黃宗羲和孟德斯鳩分別是其重要的代表人物。 閱讀材料，回答問(wèn)題。 緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。拖拉）大木然，??君與臣，共曳木之人也。 —— 摘自黃宗羲《明夷待訪(fǎng)錄》 材料二 史論 黃氏之說(shuō)，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖??若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔（ m243。 —— 趙軼峰《十七世紀(jì)中國(guó)政治、社會(huì)思想訴 求的維度》 材料三 史觀 我們專(zhuān)注于兩個(gè)主題 —— “傳統(tǒng)”和“交流” —— 的研究，以此來(lái)理順世界歷史。 —— [美 ]杰里（ 8 分） （ 2）材料二主張用什么方法去評(píng)價(jià)黃宗羲的思想？運(yùn)用這一方法，評(píng)價(jià)孟德斯鳩的“三權(quán)分立”思想。（ 9 分） 2022 年全國(guó)各地高考真題分專(zhuān)題匯編：必修三專(zhuān)題 1 參考答案 一、選擇題 1． D 解析：此題考查的是對(duì)唐朝治國(guó)方略的理解。所以此題正確選項(xiàng)是 D。本題的解題材關(guān)鍵在于理解材料意思，即文“以禮義教化作為治理國(guó)家的基本方法，而以刑罰制裁作為治 理國(guó)家的輔助手段，就猶如早晚四季交替是相輔相成的?！暗露Y為政教之本”， 禮義教化作為591up 高中教育 學(xué)習(xí)平臺(tái)，您身邊的 教學(xué) 助手?。? 專(zhuān)為高中學(xué)生打造的免費(fèi)手機(jī)學(xué)習(xí)工具 —— 591 隨身學(xué)！邀請(qǐng)碼： 591017 （手機(jī)免費(fèi)登陸網(wǎng)址： 治理國(guó)家的基本方法，德禮是政教的本體，不是刑罰的本體，排除 A。“相須而成者”，說(shuō)明兩者的關(guān)系是相輔相成的，排除 C。由明清之際思想家顧炎武等提出。所以批判宋明理學(xué)，但又繼承儒家思想的民本等思想，所以 B 符合題意。 3． A 解析：本題以“虎溪三笑”這一典故作為命題的角度切入，通過(guò)唐宋儒家思想的發(fā)展 —— “三教合一”考查學(xué)生的閱讀、理解分析材料、說(shuō)明歷史現(xiàn)象的能力，屬于容易題。故選 A 項(xiàng)。從材料看，儒學(xué)一直是少數(shù)士大夫壟斷，而李贄則認(rèn)為普通百姓占據(jù)了人口的大多數(shù)，一種思想學(xué)說(shuō)要為大多數(shù)人服務(wù)，被大多數(shù)人所擁有，這既是對(duì)儒學(xué)被少數(shù)人壟斷的批判，也是對(duì)儒學(xué)的發(fā)揚(yáng)光大。曾名“古萬(wàn)佛寺” ,屬于佛教思想，不符合題意 。③渦陽(yáng)老子廟供奉老子的神像，老子屬于道家的思想。包公祠全名“包公
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