【正文】 教育學(xué)作為教育研究唯一理論形態(tài)的格局開始被打破，導(dǎo)致教育分支學(xué)科大量出現(xiàn)，從研究內(nèi)容看，從教育學(xué)中第一個(gè)分化出來的是 教學(xué)領(lǐng)域 。 68 ．中共中央 .國務(wù)院于 1993 年 2 月印發(fā)了 《 中國教育改革和發(fā)展綱要 》 ，以指導(dǎo) 90 年代乃至 21 世紀(jì)初教育的改革與發(fā)展。 70 ．為實(shí)現(xiàn)的“六大工程” 《 面向 21 世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃 》 提出的目標(biāo)而在 《 綱要 》 中提出中，首當(dāng)其沖就是 “跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程” 和“跨世紀(jì)園丁工程”。 2 ．我國現(xiàn)階段實(shí)施的 《 中華人民共國義務(wù)教育法 》 頒布于（ 1986 年 ）。 4 ．教育受到政治經(jīng)濟(jì)制度的制約，反過來，它對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度也產(chǎn)生積極的影響，教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑是（ 培養(yǎng)人才 ）。 6 ．教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)是（ 生產(chǎn)力水平 ）。 8 ．普及高等中級(jí)教育的要求出現(xiàn)在（ 第三次工業(yè)革命 ）。 10 ．教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用，表現(xiàn)在教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力，同時(shí)，教育還再生產(chǎn)（ 科學(xué)技術(shù) ）。 12 ．科學(xué)技術(shù)的積累和繼承要實(shí)現(xiàn)，其主要途徑是（ 教育 ）。 14 ．人力資 本投資除了包括職業(yè)訓(xùn)練 .衛(wèi)生保健及為適應(yīng)就業(yè)機(jī)會(huì)變化而進(jìn)行的信息搜尋等形式外，還應(yīng)包括（ 學(xué)校教育 ）。 16 ．舒爾茨推算出教育水平對(duì)國民經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)是（ 33 %) 。 18 ．科學(xué)能否對(duì)教育發(fā)生影響，關(guān)鍵在于科學(xué)因素能否進(jìn)人（ 教育過程 ）。這說明教育具有（ 科學(xué)研究功能 ）。 21 ．新技術(shù)革命使得傳統(tǒng)工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化 .規(guī)格化轉(zhuǎn)向非標(biāo)準(zhǔn)化和多樣化，培養(yǎng)目標(biāo)（ 個(gè)性化 ）更加受到關(guān)注。 23 ．包括文學(xué) .藝術(shù) .語言 .宗教等的特征，更表現(xiàn)為思維方式和價(jià)值取向配特征。 24 ．在文化的諸因素中，處于核心地位的是（ 價(jià)值觀 ）。 27 ．一個(gè)人價(jià)值觀的形成，與他的生活經(jīng)歷 .周圍環(huán)境有著密切的關(guān)系，而遙種經(jīng)歷和環(huán)境滲透著文化傳統(tǒng)中（ 價(jià)值取向 ）的巨大影響。 29 ． 《 禮記 》 中說：“何謂人義？父慈，子孝，兄良，弟涕，夫義，婦聽，七惠 ，幼順，君仁，臣忠，十者謂之人義。 30 ．組織的層次和形態(tài) .規(guī)章制度以及角色規(guī)范等內(nèi)容應(yīng)該屬于校園文化中的 (組織制度文化 ）。 二 .1 ． 政治經(jīng)濟(jì)制度 決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。 3 ．政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的 權(quán)利 4 ．一個(gè)國家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進(jìn)而不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣 確定，基本上是由其 政治經(jīng)濟(jì)制度 決定的。 6 ．一個(gè)國家的民主程度直接取決于一個(gè)國家的政體，但又間接取決于這個(gè)國家人民的文化程度 .教育事業(yè) 發(fā)展的程度。 8 ．教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，一開始就和人類 物質(zhì)資料 的生產(chǎn)過程聯(lián)系在一起。 10 ． 生產(chǎn)力水平 決定教育的規(guī)模和速 度。 12 ．教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用，主要通過兩條道路實(shí)現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力，教育再生產(chǎn) 科學(xué)技術(shù) 。 14 ．教育尤其是高等教育，通過 創(chuàng)新 和發(fā)明新的科學(xué)技術(shù)而發(fā)揮其擴(kuò)大科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的功能。 17 18 ．舒爾茨根據(jù)人力資本理論，通過 教育資本儲(chǔ)藏量 的分析方法，推算出教育水對(duì)國民經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)為 33 ％。 20 21．科學(xué)的發(fā)展不但對(duì)教育的發(fā)展提供動(dòng)力，而且還 能為教育的發(fā) 指明方向 ，預(yù)示結(jié)果，引領(lǐng)教育循著科學(xué)的軌道前進(jìn)。 ，為教育資料的更新和發(fā)展提供種必要的 思想基礎(chǔ) 和技術(shù)條件。 物質(zhì)實(shí)體 和操作程序的方式進(jìn)人教育領(lǐng)域，引起教育的物質(zhì)資的更新，從而促進(jìn)教育的發(fā)展。 27 ．早先，科學(xué)研究活 動(dòng)只是少數(shù)人的智力游戲活動(dòng)，是為了好奇心的滿足 17 . 18 世紀(jì)以后，出現(xiàn)了職業(yè)的科學(xué)家，出現(xiàn)了專門的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，這 被為 “科學(xué)的體制化” ， 能力教育 比知識(shí)教育更重要，方法教育比結(jié)論教育更重要。 30. 教育對(duì)整個(gè)文化起著保存 .傳承 .改造 .創(chuàng)新 的作用。 32.在文化的諸因素中， 價(jià)值觀 處于核心的地位。 教師 的選擇 .對(duì)教育方式方法的選擇來實(shí)現(xiàn)。 38 ．中國傳統(tǒng)的價(jià)值取向有三個(gè)明顯的方面需要改變，即在認(rèn)知 上具有重傳編與權(quán)威的取向；在人事上具有重功名的取向；在道德上具有重 “忠孝” 的取向。 第三章教育與人的發(fā)展 一 .1 ．促進(jìn)人的身心發(fā)展是教育的直接目的，個(gè)體身心的發(fā)展，個(gè)性的發(fā)展，在相當(dāng)大的程度上依賴于（ 教育 ）。這說明人的身心發(fā)展具有 （ 能動(dòng)性 ）。 5 ．認(rèn)為人的本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的 .無意識(shí)的 .最根本的動(dòng)因的代表人物是（ 弗洛伊德 ）。 7 ．提出給他一打健康嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人的代表人物是（ 華生 ) 8 ．在主客觀條件大致相似的情況下， (個(gè)體主觀能動(dòng)性 ）發(fā)揮的程度，對(duì)人的發(fā)展有著決定性的意義。 11 ．教育工作要循序漸進(jìn)規(guī)律是遵循身心發(fā)展的（ 順序性 ）。這些說明個(gè)體身心發(fā)展具有（ 順序性 ）。 14 ．針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生進(jìn)行不同內(nèi)容 .特點(diǎn)的教育是遵循身心發(fā)展的 (階段性 ）。 16 ．父母 .教師培養(yǎng)孩子自信和努力的品質(zhì)是依據(jù)身心發(fā)展的（ 互補(bǔ)性 ）。 18 ．從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu) .形態(tài) .感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，這就是（ 遺傳 ) ． 19 ．格塞爾雙生子爬樓梯的實(shí)驗(yàn)說明了（ 成熟對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響 ）。 21 ．學(xué)校教育是由承擔(dān)教育責(zé)任的教師和接受教育的學(xué)生共同參與和進(jìn)行的，這是學(xué)?；顒?dòng)中（ 主體 ）的特 殊性。 23 ．學(xué)校教育，尤其是中小學(xué)的基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有（ 延時(shí)的價(jià)值 ）。這就是（ 人的價(jià)值 ）。 26 ．人能創(chuàng)造和使用工具以增強(qiáng)自身的生存能力；能認(rèn)識(shí)世界和改造世界，以實(shí)現(xiàn)和滿足人的各種需要；能認(rèn)識(shí) 自己和改造自己，以發(fā)展和完善人自身。 27 ．發(fā)展人的個(gè)性是教育的理想，就我國學(xué)校教育的多數(shù)情況來說，更加重視的是（ 共同性 ) 28 ．在人生過程中，個(gè)體身心變化劇烈的時(shí)期是（ 少年期 ）。因此有些心理學(xué)家把少年期稱為“危機(jī)期”或（ “心理斷乳期” ）?？偟恼f來，初中教育在促進(jìn)少年身心發(fā)展方面的任務(wù)可形象地比喻為（ “幫助少年起飛” ) 31 ．個(gè)體身 心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期是（ 青年期 ）。 二 .1 ． 促進(jìn)人的身心發(fā)展 是教育的直接目的。 3 ．個(gè)體身心發(fā)展是人的各方面的潛在力量不斷轉(zhuǎn)化為 現(xiàn)實(shí)個(gè)性 的過程。 5 ．內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由 身心成熟機(jī)制 決定的。 7 ．現(xiàn)代奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為人的 本能 是推動(dòng)人身心發(fā)展的潛在的 .無意識(shí)的 .最根本的動(dòng)因。 9 ．美國心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào) 成熟機(jī)制 對(duì)人的發(fā)展的決定作用。 11 我國戰(zhàn)國時(shí)代性惡論代表人物是 荀子 。 13 ．在主客觀條件大致相似的情況下， 個(gè)體主觀能動(dòng)性 發(fā)揮 的程度，對(duì)人的發(fā)展有著決定性的意義。 15．在心理方面，感知成熟在先，思維成熟在后，情感成熟更后，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體身心發(fā)展的 不平衡性 16 ．身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期就是所謂 發(fā)展關(guān)鍵期 17 ．瑞士心理學(xué)家皮亞杰關(guān)于認(rèn)識(shí)發(fā)生論的研究，揭示了個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照感知運(yùn)算水平 .前運(yùn)算水平 .具體運(yùn)算水平 .形式運(yùn)算水平順序發(fā)展的特征。 19 ．互補(bǔ)性首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的 超常發(fā)展 得到部分補(bǔ)償。 21 ．個(gè)體差異性在不同層次上存在。 22 ．個(gè)體發(fā)展水平的差異不僅是由于個(gè)人的先天素質(zhì) .內(nèi)在機(jī)能的差異造成的，它還受到環(huán)境及發(fā)展主體在發(fā)展 過程中的 努力程度 和自我意識(shí)的水平 .自主選擇的方向的影響。 24 ． 遺傳素質(zhì) 是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。 26 ．人的機(jī)體的 成熟程度 制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制。 28 ．若按環(huán)境的性質(zhì)來分，環(huán)境可分為自然環(huán)境和 社會(huì)環(huán)境 。 30 ．環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和 消極 之分。 32 . 學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求，對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出 社會(huì)性規(guī)范 33 ．已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平和可能達(dá)到的發(fā)展水平之間的距離就是 “最近發(fā)展區(qū)” 34 ．學(xué)校教育，尤其是中小學(xué)的基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有 即時(shí)的價(jià)值 ，而且具有延時(shí)的價(jià)值。 36 ．所謂 人的價(jià)值 ，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。 38 ．人的力量既有身體的力量，更有精神的力量。 39 ．個(gè)性亦稱人格，指個(gè)人穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與 獨(dú)特性 40 ．發(fā)展個(gè)性，是要在人的共同性的基礎(chǔ)上，充分把人的 差別性 表現(xiàn)出來，從而使每個(gè)人都具有自主性和獨(dú)特性，實(shí)現(xiàn)生命的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。 有些心理學(xué)家把少年期稱為“危機(jī)期”或“ 心理斷乳期 ，意謂在這一時(shí)期，兒童將從心理上擺脫對(duì)成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨(dú)立傾向。 43 ．初中教育在促進(jìn)少年身心發(fā)展方面的任務(wù)可形象地比喻為 幫助少年起飛 “ 44 ．初中階段是培養(yǎng)初中生 直我認(rèn)識(shí)能力 的起始階段。 46 . 未來 是青年期最重要的概念，在青年的理想中，最誘人的是事業(yè) .友誼 .愛情和人生價(jià) 值的實(shí)現(xiàn)。 48 ．幫助青年正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與 社會(huì) 的關(guān)系，這是使學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)今后人生道路作出正確選擇的重要條件。 51 ．在價(jià)值觀上，青年也存在兩種極端表現(xiàn)，一種是以 個(gè)人利益 為中心，缺乏社會(huì)責(zé)任感；另一種是看不到自己的獨(dú)特價(jià)值， 只求生存適應(yīng)，不求發(fā)展創(chuàng)造。 （ 所有學(xué)校 ）具有指導(dǎo)意思。（ 教育目的的實(shí)現(xiàn) ）。 程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果，這就是（ 教學(xué)目標(biāo) ）。 ，提倡培養(yǎng)百科全書式的人物是（ 培根 ）。 ，隨著社會(huì)條件的變化而變化，最終決定教育目的的性質(zhì)和方向的是（ 政治經(jīng)濟(jì)制度 ）。 家競爭加劇，強(qiáng)調(diào)各方面尤其是科技實(shí)力時(shí)，就會(huì)強(qiáng)調(diào)教育質(zhì)量，反映在教育目的上，就是強(qiáng)調(diào)（ 英才教育 ）和培養(yǎng)國家精神。 14 正確認(rèn)識(shí)自己，尊重他人，學(xué)會(huì)交流宇合作，具有團(tuán)隊(duì)精神，理解文化德多樣性，具有國際視野，指的是對(duì)普通中學(xué)生（ 德育方面要求 ）。 條件和勞動(dòng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)和加工；對(duì)居室 .日用品 .服飾等方面按照美的觀念做出選擇與合理的配置屬于（ 創(chuàng)造美 ）。 ，決定了教育制度的制定， 教育內(nèi)容 的確定 .教育與教學(xué)方法的運(yùn)用。 ，也與 社會(huì)的發(fā)展水平與需要 相關(guān)。 社會(huì)領(lǐng)域 和特定的社會(huì)層次的需要所決定的；也受教育對(duì)象所處的學(xué)校級(jí)別而變化。 養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系 普通和特殊 的關(guān)系。 9.課程目標(biāo) 是課程計(jì)劃中各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域和這些領(lǐng)域之下的一些具體的科目所規(guī)定的學(xué)生經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后應(yīng)達(dá)到的要求（或標(biāo)準(zhǔn)）。它們彼此相關(guān)，但互相不能取代。 .時(shí)代性 .社會(huì)性，在階級(jí)社會(huì)中具有鮮明的 階級(jí)性。 ，往往把 社會(huì)對(duì)教育最迫切的要求 與教育不能滿足這一要求之間的矛盾，作為制定教育目的的中心問題?！? 年通過的《中華人民共和國教育法》規(guī)定：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與 生產(chǎn)勞動(dòng) 相結(jié)合，培養(yǎng)德 .智 .體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。 .技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。 審美觀， 發(fā)展他們鑒賞美 .創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素養(yǎng)的教育。 創(chuàng)造美 的能力是美育的最高層次的任務(wù)。 育實(shí)踐中，應(yīng)堅(jiān)持使學(xué)生 在體 .智 .德 .美 .勞諸方面都得到發(fā)展，防止和克服重此輕彼 .顧此失彼的片面性，堅(jiān)持 全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀。 究教育系統(tǒng)，要研究教育系統(tǒng)中的人的活動(dòng)，首先必須研究（ 師生之間） 的關(guān)系。 ，使不同職業(yè)人員扮演的角色 .承擔(dān)的職責(zé)表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。 ，建立班集體，制定和貫徹規(guī)章制度，維持班級(jí)紀(jì)律，組織班級(jí)活動(dòng)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系等。 6.（夸美紐斯） 曾揭示教師示范者角色的特點(diǎn)，并指出教師的職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生。 素養(yǎng)不僅包括專業(yè)知識(shí)，而且包括一定的（ 科研能力） 。 ，也是教育的社會(huì)功能得以實(shí)現(xiàn)的必要條件是（ 人的發(fā) 展） 。 國通過的（ 《兒童權(quán)利公約》） ?！边@就以法律的形式確定了青少年（ 生存的權(quán)利） ?！泵鞔_作出此規(guī)定的是（ 《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》） 。 （ 授受關(guān)系） 。 (相互促進(jìn)關(guān)系 )。在諸種要素中， 教師和學(xué)生 是其最基本的要素。 社會(huì)化 的職業(yè) 4. 在《中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類和代碼》中，教師被列在 專業(yè)技術(shù)人 員 這一大類。 《師說》中關(guān)于教師職能的一句名言是“師者，所以傳道 .授業(yè) .解惑也”，揭示了 教師授業(yè)解惑者 的角色。 8. 我們說教師是一種專門職業(yè)，首先是說教育工作者需要有 學(xué)科專業(yè)素養(yǎng) 。 10. 教育具有兩個(gè)最基本的功能，即 滿足社會(huì)發(fā)展的需要 和促進(jìn)人自身的發(fā)展。 ，但更重要的是每個(gè)人富有特點(diǎn)的 個(gè)性的發(fā)展 。 轉(zhuǎn)變的動(dòng)力，是社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的客觀要求所引起的需要與 個(gè)體的發(fā)展水平 之間的矛盾。學(xué)生的發(fā)展性與學(xué)生的 不成熟性 ，是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面。 ，青少年也是獨(dú)立的 社會(huì)個(gè)體 ，他們不僅享有一般公民的絕大多數(shù)權(quán)利，而且受到社會(huì)的特別保護(hù)。，享有法律規(guī)定的各項(xiàng)社會(huì)權(quán)利，包括生存的權(quán)利 .受教育的權(quán)利 .受尊重的權(quán)利 和安全的權(quán)利。 .引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的 自主發(fā)展 。 第六章 課程 一 . (廣義課程 )。 ，也是人類繼續(xù)從事社會(huì)實(shí)踐的起點(diǎn)的是 (一定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平 )。 ，這是 (實(shí)質(zhì)教育論的觀點(diǎn) )。 .經(jīng)驗(yàn)課程的是 (兒童中心論 )。 為完滿的生活作準(zhǔn)備，提倡學(xué)習(xí)實(shí)用的科學(xué)知識(shí)，圍繞完滿生活的五個(gè)方面來組織和安排課程的代表人物是 (斯賓塞 )。 ，形成逐步遞進(jìn)，