【正文】 遺產(chǎn)或文明成果B 培養(yǎng)能更新傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新文化，具有批判意識和創(chuàng)新精神的人C 培養(yǎng)既能適應(yīng)現(xiàn)實社會生活，同時又能合理改造現(xiàn)實社會生活的人D 復(fù)制、再生產(chǎn)現(xiàn)有的社會存在模式1關(guān)于理性權(quán)威與非理性權(quán)威的區(qū)別，下列描述中不恰當(dāng)?shù)氖牵?C ）。”A 教育行政人員 B 校長 C 教師 D 學(xué)生1下列哪項既是教師道德的核心，也是教師高尚道德素養(yǎng)的自我表現(xiàn)（ A ）。”的教育家是（ B ）。A 管理學(xué)生權(quán) B 科研學(xué)術(shù)活動權(quán) C 民主管理權(quán) D 教育教學(xué)權(quán)教師專業(yè)發(fā)展的階段性表明，教師任職期間應(yīng)接受（ C ）。A 邏輯性 B 系統(tǒng)性 C 簡約性 D 實踐性2真正全面而系統(tǒng)地從理論上論證活動課程的特點與價值的是（ B ）。A 以兒童為中心，依據(jù)兒童當(dāng)前的興趣與需要來設(shè)置課程B 打破學(xué)科界限，按活動主題來組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗C 課程組織心理學(xué)化，要求按兒童心理發(fā)展的順序與特點來組織課程D 活動課程即是通常所講的課外活動2下列關(guān)于學(xué)科課程與活動課程的關(guān)系描述不正確的是（ A ）。A 將教材上的學(xué)科知識內(nèi)化為兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)B 從兒童現(xiàn)有的生活經(jīng)驗出發(fā)，引導(dǎo)兒童的現(xiàn)有經(jīng)驗向著教材所包含的邏輯經(jīng)驗不斷前進(jìn)和發(fā)展C 將掌握知識、發(fā)展能力與培養(yǎng)品格統(tǒng)一起來D 教師的教與學(xué)生的學(xué)的矛盾運(yùn)動2講述是教師主要的教學(xué)手段，一般可以分三個階段進(jìn)行（ A ）。A 5—8人 B 10—15人 C 越少越好 D 越多越好2教學(xué)是學(xué)校教育工作的（ A ）部分。A 任務(wù)較簡單 B 教學(xué)進(jìn)度快C 短時間學(xué)到人類長期探索而形成的知識 D 有教師引導(dǎo)，學(xué)生少出認(rèn)識錯誤作為特殊認(rèn)識過程的教學(xué)過程，其間接性主要是指（ B ）。A 道德觀念 B 道德情感 C 道德意志 D 道德行為3在德育中，要注意“一把鑰匙開一把鎖”是貫徹了哪條原則（ D ）。A 各科教學(xué) B 團(tuán)隊活動 C 課外活動 D 班主任工作3德育目標(biāo)是教育目標(biāo)在人的（ C ）方面的總體規(guī)格要求。A 國民公德和社會公德 B 社會制度與社會規(guī)范C 人際關(guān)系與文明禮貌 D 道德知識與道德評價3班級文化是班級中教師和學(xué)生共同創(chuàng)造出來的聯(lián)合生活方式，不包括（ D ）。A 思想工作，學(xué)習(xí)成績 B 課堂質(zhì)量，家庭作業(yè)布置C 課堂管理，學(xué)生檔案管理 D 課堂管理，課外活動3以下不屬于班級組織管理工作的是（ A ）。A 《中華人民共和國教育改革和發(fā)展綱要》 B 《中華人民共和國教育法》C 《中華人民共和國義務(wù)教育法》 D 《中華人民共和國教師法》以下評價方式中與個體內(nèi)差評價不符的是（ D ）。A 重視學(xué)術(shù)爭辯和切磋 B 重視學(xué)生自學(xué) C 課程設(shè)置繁重 D 師生關(guān)系融洽中國古代選士制度先后經(jīng)歷了（ ABD ）。A 預(yù)防性原則 B 循序漸進(jìn)原則 C 及時施教原則 D 學(xué)習(xí)觀摩原則教育對人的勞動能力的發(fā)展具有全面的有效的影響，它可以（ ABCD ）。A 政治決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)利 B 政治決定著教育的方法C 政治決定著教育目的的性質(zhì) D 政治決定教育的內(nèi)容教育對政治的反作用，主要表現(xiàn)在（ ABC ）。A 十八世紀(jì)啟蒙思想家盧梭 B 存在主義者 C 自由主義者 D 柏拉圖個人本位的教育目的論共同的價值取向有（ ABC ）。A 教育應(yīng)使每個人認(rèn)識到自己的存在價值，并形成一套不同于他人的獨特生活方式B 教育應(yīng)向?qū)W生展示其存在的各種可能性，幫助學(xué)生擴(kuò)大選擇的范圍，通過選擇，決斷和行動來塑造自己C 教育要督促學(xué)生對自己的選擇負(fù)責(zé)，學(xué)會獨立地承擔(dān)責(zé)任D 教育純粹是個人的事情，教育無須對公眾、集體和社會承擔(dān)什么責(zé)任教師的科研活動權(quán)包括（ ABC ）。A 感知運(yùn)動階段 B 前運(yùn)算階段 C 具體運(yùn)算階段 D 形式運(yùn)算階段1《教育法》第四十三條指出學(xué)生應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)是（ ABCD ）。A 由于教材知識與兒童現(xiàn)有生活經(jīng)驗、心理經(jīng)驗缺乏直接聯(lián)系，故容易導(dǎo)致兒童機(jī)械被動的學(xué)習(xí)B 容易割裂和肢解兒童完整的生活世界 C 容易導(dǎo)致學(xué)校與現(xiàn)實社會生活的隔離D 不利于兒童獲取必要的個體知識、實踐知識1活動課程主要的優(yōu)點是（ ABCD ）。A 不能給學(xué)習(xí)者提供系統(tǒng)的文化科學(xué)知識B 活動課程對教師的專業(yè)素養(yǎng)提出了較高的要求，一般教師難以適應(yīng)C 容易導(dǎo)致學(xué)生散漫、凌亂的學(xué)習(xí)D 片面強(qiáng)調(diào)從“做”中學(xué)，容易導(dǎo)致活動課程淪為膚淺的、缺少智力訓(xùn)練價值的純操作活動1作為一個教師，需要掌握教育理論的基本課程主要是指（ ABC ）。A 有所聯(lián)系、有所區(qū)別 B 教學(xué)包含了所有的智育活動C 智育是教學(xué)活動所要達(dá)到的目的之一 D 在一定程度上，教學(xué)等同于德育1教學(xué)活動包括了學(xué)生配合教師上課而進(jìn)行的（ ABC ）等活動。A 經(jīng)常性 B 針對性 C 多樣性 D 潛在性德育原則是教育者對學(xué)生進(jìn)行德育時要遵循的在（ AD ）。（ ）“成均”、“癢”是古代萌芽時期的學(xué)校稱謂（ ）中國的私學(xué)發(fā)展始于戰(zhàn)國時期。（ ）私學(xué)按其程度和所授內(nèi)容可以分成經(jīng)館和小學(xué)兩類。（ ）參與式學(xué)習(xí)是指學(xué)生有機(jī)會討論關(guān)于環(huán)境問題的見解，鼓勵他們 觀點。（ ）羅馬俱樂部的《增長的極限》標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展理論的真正形成。（ ）1能否培養(yǎng)出社會文明與進(jìn)步的引導(dǎo)者與促進(jìn)者，能否為未來社會培養(yǎng)未知的新人，這是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的一個根本標(biāo)志。（ ）1自治教育體現(xiàn)了“自由與責(zé)任”、“自由與紀(jì)律”的統(tǒng)一。（ ）1關(guān)于全面發(fā)展教育的構(gòu)成表述，“五育”說在邏輯上比“三育”、“四育”說更趨合理。（ ）1教師行為的真正適應(yīng)是以對學(xué)生的適應(yīng)和為學(xué)生所接納開始的。（ ）1教師的專業(yè)成熟不是獨立個體的成熟，而是置身于班集體的環(huán)境中。（ ）2美國教育家杜威倡導(dǎo)的活動課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生從“做”中學(xué)，這里所講的“做”就是“動手操作”的意思。（ ）2對于學(xué)齡前兒童或小學(xué)低年級兒童而言，開設(shè)活動課程是比較適合的，隨著兒童年齡的增長及思維能力的逐步成熟，他們就應(yīng)當(dāng)開始學(xué)習(xí)比較系統(tǒng)化、理論化的科學(xué)知識了。（ ）2綜合課程不可能表現(xiàn)為學(xué)科課程。（ ）2學(xué)生結(jié)合教材采取的自學(xué)和家庭作業(yè)不是真正意義上的教學(xué)。（ ）2教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程，因此它不應(yīng)該首先是一種認(rèn)識過程。（ ）3在實施自覺紀(jì)律教育中，教師應(yīng)盡量多采用獎勵，而避免使用處罰的方式。（ ）3“德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行