水滸傳之女性形象分析-在線瀏覽
2025-02-25 09:00本頁面
【正文】 大嫂掣出兩把刀，直奔入房里 ，把應(yīng)有婦人，一刀一個盡都殺了”。 （二） “母夜叉”孫二娘 孫二娘一出場便可看出文本作者的用心及力度，她的外貌是“露出綠紗衫兒來，頭上黃烘烘的插一頭釵環(huán)，鬢邊插著些野花。眉橫殺氣，眼露兇光，轆轤般蠢岔腰肢，棒槌似粗莽手腳 。紅裙內(nèi)斑斕裹肚，黃發(fā)邊皎潔金釵。從作者的描繪可以看出，孫二娘 更 是像打扮怪異的母夜叉。 孫二娘怪武松“說起風話”，就在酒中下了蒙汗藥，想把武松開剝“做黃牛肉賣”， 在擺弄武松時，她的言語、行為都極為粗野、潑辣 —— “由你奸似鬼，吃了老娘的洗腳水”，“你這鳥男女??直要老娘親自動手！”“這個鳥大漢，卻也會戲弄老娘”，她一面說，一面脫去衣服，“赤膊著，便來 把武松輕輕提將起來 ” ,這一舉動雖然是為了維護所謂的人格尊嚴，但畢竟太歹毒狠辣了 ，其絲毫看不出女性的溫柔軟弱。將大塊好肉，切做黃牛肉類；零碎小肉，做餡 子包 饅頭。從這里就可以看出，孫二娘已經(jīng)喪失一個正常人的資格，已經(jīng)蛻變成一個變態(tài)的殺人狂， 她 把殺人作為一種超 越生活的方式。 她的職業(yè)是殺人，語言是粗野，行為是狂暴。就憑著這種男性化的脾性和生活方式，她才得以取得與好漢平起平坐的地位。 因此孫二娘的形象多少是有點殺人不眨眼女魔頭的味道，令人望而生畏。從外貌和武藝來說，施耐庵看似對她還是贊賞 3 有加的。扈三娘出場前，已經(jīng)有撲天雕李應(yīng)的管家杜興介紹：扈家莊主，太公，子飛天虎扈成，唯有一個女兒最英雄，名喚一丈青扈三娘，使兩口日月雙刀，馬上武藝了得。扈三娘出場便是“霧鬢云鬟嬌女將，鳳頭鞋寶鐙斜踏。霜刀把雄兵亂砍，玉纖將猛將生拿。從這里可以看出，扈三娘是活脫脫一個貌美技高的女英雄形象。 扈三娘如此武藝超群，容貌出眾，卻好像木偶一樣任人擺布，沒有自我的感情。扈三娘與王矮虎的婚姻是被迫的，不合理的婚姻，她所嫁并非意中人，可以想象扈三娘心中有多少苦楚難言，但她并沒有不滿和反抗，在施耐庵看來，像扈三娘、潘金蓮這樣才貌雙全的女子，不是貞潔烈女就是淫蕩婦人。 扈三娘與潘金蓮雖然一個是梁山的烈女一個是市井的淫婦，但她們的命運從根本上來說并無差異，都是封建婚姻制度下的犧牲品。 ?扈三娘的確相貌出眾、武藝高強，但是作為文學形象，扈三娘是一個沒有個性的啞美人。她 的悲劇其實不在于自身被俘、未婚夫被殺、滿門抄斬，而在于面臨人生情感的重大變遷時，她卻能木然處之，無動于衷。 這三位罕見的女英雄在表面強勢的風光下，實際的敘述底色依然是弱勢的。其形象視點大致呈現(xiàn)女性的男化特點。 二、 女英雄形象 （一）女強人形象的特征 在《水滸傳》中作者塑造的三位女強人 —— 顧大嫂、孫二娘、扈三娘時看似從整體上突破了傳統(tǒng)女性形象的觀念。 作者對于《水滸傳》中女強人的描寫會造成一種誤解，以為婦女的解放，男女的平等，就是要把女人也變成男人，亦或是“強人”，或者不該再具有女性的魅力，似乎非眉橫殺氣、眼露兇光不足以逞其強。事實上，這是由于作者在當時歷史條 件下捕捉到的一種特殊現(xiàn)象，并不是當時女性的模式。“女英雄都成了男英雄的影子，缺乏鮮明的個性和生命意識的表達。 （二）女英雄形象的 重要意義 這些女性形象的出現(xiàn)，無疑會改變?nèi)藗儗ε缘恼J識。作者對女強人的贊揚由此可見。由于受傳統(tǒng)觀念的影響，《水滸傳》在描寫女性形象時不可避免地帶有傳統(tǒng)儒家思想觀念的影響，但隨著資本主義經(jīng)濟在宋朝的萌芽，市民意 識不斷的覺醒，體現(xiàn)在作品中的女性觀在一定程度上也突破了傳統(tǒng)儒家思想觀念的束縛，從另一面也表現(xiàn)了作者女性觀的進步性。 （一） 作者女性觀的進步性 作品中體現(xiàn)了男女平等的民主思想。她們憑借著自己的努力，在梁山掙的了自己的地位。 作者認同女性的社會價值。 在《水滸傳》中，作者大膽地把三位女子并入到七十二個地煞星中：地陰星母大蟲顧大嫂，地壯星母夜叉孫二娘，地慧星一丈青扈三娘。在這里，幾千年來形成的“男 尊女卑”觀念滌蕩干凈，在梁山泊這片自由的天地里，按照作者的愿望理想，被描寫成了“不分貴賤，八方共域，異姓一家”的理想社會。 （二） 作者女性觀的局限性 ?！端疂G傳》宣揚了儒家思想中對女性的束縛觀念，帶有一定的局限性。而受
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