水滸傳之女性形象分析(編輯修改稿)
2025-02-04 09:00 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 她們殺富濟(jì)貧、沖撞州府、替天行道，同男兒一樣橫刀躍馬，馳騁疆場(chǎng)，她們都奮勇戰(zhàn)斗，而且立下了不朽的功勛，給人以別樣的感覺。 作者對(duì)于《水滸傳》中女強(qiáng)人的描寫會(huì)造成一種誤解，以為婦女的解放，男女的平等，就是要把女人也變成男人，亦或是“強(qiáng)人”，或者不該再具有女性的魅力，似乎非眉橫殺氣、眼露兇光不足以逞其強(qiáng)。這種女人男人不喜歡，女人學(xué)不來，當(dāng)然最多也就只能是一種“傳奇”，絕對(duì)成不了“氣候”。事實(shí)上，這是由于作者在當(dāng)時(shí)歷史條 件下捕捉到的一種特殊現(xiàn)象，并不是當(dāng)時(shí)女性的模式。 用后現(xiàn)代女性主義觀點(diǎn)看來，女性文化有著不同于男性文化的價(jià)值和方式，女性通過自己的存在肯定自己的性別美，不能用單一的文化標(biāo)準(zhǔn)去衡量其生命存在價(jià)值。“女英雄都成了男英雄的影子，缺乏鮮明的個(gè)性和生命意識(shí)的表達(dá)。 ④ ”（ 這幾位女性的悲劇不僅在于她們悲劇的命運(yùn)，但是更加可悲的是她們身處其中卻還不知道這種悲劇，而且還努力去迎合男性的審美贊賞，這不能不說是她們的悲哀，更是當(dāng)時(shí)時(shí)代下女性的悲哀。 （二）女英雄形象的 重要意義 這些女性形象的出現(xiàn)，無疑會(huì)改變?nèi)藗儗?duì)女性的認(rèn)識(shí)。人們逐漸體會(huì)到女性不再是“頭發(fā)長(zhǎng)見識(shí)短”，也不僅只是承擔(dān)傳宗接代、繁衍生命的工具，她們同樣可以武藝高強(qiáng)，同樣可以像男子一樣不怕犧牲，爭(zhēng)戰(zhàn)沙場(chǎng)，可以成為人們心目中的英雄。作者對(duì)女強(qiáng)人的贊揚(yáng)由此可見。 三 、作者 的 女性觀 《水滸傳》全書以寫男性為主、女性為輔，但是在刻畫描寫女性的過程中，也體現(xiàn)出特定時(shí)期的女性觀。由于受傳統(tǒng)觀念的影響，《水滸傳》在描寫女性形象時(shí)不可避免地帶有傳統(tǒng)儒家思想觀念的影響，但隨著資本主義經(jīng)濟(jì)在宋朝的萌芽，市民意 識(shí)不斷的覺醒，體現(xiàn)在作品中的女性觀在一定程度上也突破了傳統(tǒng)儒家思想觀念的束縛，從另一面也表現(xiàn)了作者女性觀的進(jìn)步性。但是歸根結(jié)底，還是對(duì)女性的丑化和扭曲。 （一） 作者女性觀的進(jìn)步性 作品中體現(xiàn)了男女平等的民主思想。宋元明之際倡導(dǎo)女性的貞潔觀念，但是 5 作者并不在意這一思想，如顧大嫂只會(huì)“弄棒持槍當(dāng)女工”，孫二娘有著女性強(qiáng)烈的自主意識(shí)，扈三娘武藝高超，這是對(duì)傳統(tǒng)女性觀念的一種背離，顛覆了男強(qiáng)女弱的社會(huì)模式，塑造出的女性和男性一樣，豪爽、英勇，武藝高強(qiáng)有情有義。她們憑借著自己的努力，在梁山掙的了自己的地位。這些女性 走出了家庭，投入到社會(huì)中去，是人們心中真正的女英雄，作者如此描寫女性，是對(duì)男尊女卑社會(huì)模式的挑戰(zhàn)，是作者女性觀進(jìn)步性的體現(xiàn)。 作者認(rèn)同女性的社會(huì)價(jià)值。他認(rèn)為女性的價(jià)值不在于外貌，而在于社會(huì)分工的突破，這也是對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)文化的一種挑戰(zhàn)。 在《水滸傳》中，作者大膽地把三位女子并入到七十二個(gè)地煞星中：地陰星母大蟲顧大嫂，地壯星母夜叉孫二娘，地慧星一丈青扈三娘。雖然在現(xiàn)在看來，作者的認(rèn)識(shí)有所局限，但這仍表明了作者進(jìn)步的女性觀，取消了性別歧視，把她們尊為天上星宿，地下神祗，這是由衷的禮贊。在這里，幾千年來形成的“男 尊女卑”觀念滌蕩干凈，在梁山泊這片自由的天地里，按照作者的愿望理想，被描寫成了“不分貴賤，八方共域，異姓一家”的理想社會(huì)。作者如此塑造三位女性形象，也寄托了他的政治理想和希望。 （二） 作者女性觀的局限性 。在我國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想的觀念中，一向認(rèn)為男性才是一家之主，是社會(huì)的主宰，而女性則要依附聽命于男性，還要恪守“三從四德”等，這是對(duì)女性主權(quán)的禁錮。《水滸傳》宣揚(yáng)了儒家思想中對(duì)女性的束縛觀念，帶有一定的局限性。儒家思想中倡導(dǎo)禁欲主義思想，因此《水滸傳》中的練武之人都遠(yuǎn)離女色，以 為女色會(huì)消耗元?dú)?。而受到儒家傳統(tǒng)思想中男尊女卑觀念的影響，人們把“友”和“色”對(duì)立了起來。梁山好漢都是重友輕色的，他們看重的是朋友義氣，可以為兄弟兩肋插刀，甚至不惜殺妻，但是認(rèn)為好色則會(huì)英雄氣短。 。南宋時(shí)期宣揚(yáng)的是程朱理學(xué)，主張“存天理，滅人欲”，強(qiáng)調(diào)女性的貞潔觀，尤其是一些理學(xué)家把女性看做是“紅顏禍水”，進(jìn)一步加深封建禮教對(duì)女性的禁錮，她們的命運(yùn)是悲慘的 。 施耐庵在水滸傳中描繪了兩個(gè)世界，一個(gè)是梁山好漢所代表的男性世界，一個(gè)是市井女性所代表的女性世界，男性世界是明朗的，女性世 界是灰暗的，梁山好漢是無情的英雄，市井女性是多情
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