經(jīng)濟倫理學第四講-在線瀏覽
2025-02-23 10:41本頁面
【正文】 等是一個靜態(tài)概念，重相同性；公平更豐富，體現(xiàn)人與人之間的利益、具有歷史性、相對性 ?依據(jù)公平與平等劃分社會 ?日本學者 高坂健次 教授在分析理想的社會形態(tài)時，從分配方式的角度，以平等和公平為標尺將社會形態(tài)劃分為四種類型 —— ?既平等又公平的社會（共產(chǎn)主義社會 ） ?平等但不公平的社會（改革開放前） ?不平等但公平的社會（理想） ?既不平等又不公平的社會 （局部） —— 美國哈佛大學教授約翰 羅爾斯 1971年出版的《 正義論 》是二十世紀劃時代的政治哲學著作。 ? 如何分粥才公平 ——制度的作用 ?這些所需要的原則就是社會正義的原則，它們提供了一種在社會基本制度中分配權(quán)利和義務(wù)的辦法，確定了社會合作的利益和負擔的適當分配。它與生產(chǎn)率不同，意味著沒有浪費，“人盡其才、物盡其用、貨暢其流” ?西方：資源配置效率，用來描述經(jīng)濟體系的運行狀況，即帕累托效率 帕累托效率 維弗雷多 生于巴黎，瑞士洛桑大學教授 ?帕累托對效率的闡釋： ?對于某種經(jīng)濟的資源配置，如果不存在其他生產(chǎn)上可行的配置，使得該經(jīng)濟中的所有個人至少和他們在初始時嚴格地更好，那么這個資源配置就是最優(yōu)的。 ?薩繆爾森進一步闡釋：在一個經(jīng)濟的資源和技術(shù)既定的條件下，如果該經(jīng)濟組織能為消費者提供最大可能的各種商品組合，那么這個經(jīng)濟就是有效率的。1951年考入北京大學經(jīng)濟學系， 1955年畢業(yè)后留校工作、任教至今。 ? 厲以寧“效率的任何增長總是離不開物質(zhì)物質(zhì)技術(shù)條件的，但要知道，假定沒有道德力量、信念、信仰等等在這些場合發(fā)生巨大的作用，依靠物質(zhì)技術(shù)條件，人們?nèi)匀恢荒墚a(chǎn)生常規(guī)的效率，而不可能產(chǎn)生超常規(guī)的效率” ?效率的目的問題： ?促進生產(chǎn)的發(fā)展，滿足人民物質(zhì)生活和精神生活的需要，不斷提高人民群眾物質(zhì)生活水平和文化生活水平，最終實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。 ?第一，在效率和公平的對立統(tǒng)一關(guān)系中，由于效率和公平在統(tǒng)
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