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2025-02-23 03:58本頁面
【正文】 ，但是依然把解決思想認識問題作為解決行為問題的主要手段。 馬恩的需要論 馬恩認為人的行為的根源是人的需要。 馬克思并沒有對人的需要作具體的分類研究，只是對滿足人的需要的生產資料做過分類，即滿足人生存的生產資料、滿足人享受的生產資料和滿足人發(fā)展的生產資料。 恩格斯曾說，“ 如果我們不是從人的需要，而是從人的思想去研究人的行為的原因，那么就必然滑向唯心主義的泥坑?！叭擞卸啻竽懀赜卸喔弋a”，這必然違背客觀規(guī)律，帶來災難。誰追求物質生活就整誰，誰富有就整誰。 馬恩在論述人的需要時（《德意志意識形態(tài)》 1845年），把人的需要看作是 “人類生存的第一個前提 ” 和 “ 一切歷史的第一個前提”，指出“為了能夠創(chuàng)造歷史，必須能夠生活”，“為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西 ” ，因此，人類 “ 第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料 ”。 馬克思一生在政治、經濟、哲學等領域有過巨大的貢獻，馬克斯逝世后，恩格斯在馬克思墓前的演說中，給于高度肯定的不是其他，而是馬克思的需要理論。 二、對需要的認識 需要的作用與特點 現代心理學認為，需要是人的行為的原動力，是行為積極性的源泉，推動著人朝向一定的目標努力，使需要得到滿足。 所謂需要，是指人維持個體生存、延續(xù)種族、參加社會生活的種種必要條件在頭腦中的反映，并在此基礎上引起生理、心理不平衡和渴求恢復平衡的狀態(tài)。 人的需要具有生物性特點。從這個角度講，人并不比任何動物高級多少，其他生物所需要的也是人所需要的。社會性特點決定了人除了具有動物的本能之外，還有許多動物所沒有的高級要求。 需要具有動力性特點。同時，在欲求狀態(tài)下，一旦發(fā)現滿足對象，兩者結合產生動機，推動人產生追求行為。動力性特點具體表現為對行為的引發(fā)、促動和維持。即需要得到滿足后，在一定時間內就停止追求，過了一定時間又會產生需要與追求，如此周而復始。如此生生不息，人的追求也就永不會停止。隨著產業(yè)革命的發(fā)展而形成的這種思潮，得到資產階級古典經濟學家亞當 .斯密、大衛(wèi) . 李嘉圖等人的宣揚。 亞當 . 斯密在研究經濟現象時所持的一個根本觀點就是：經濟現象是具有利己主義的人們的活動產生的，人們的經濟行為追求的完全是私人利益。 亞當 .斯密認為，每個人的私利又受其他人的私利的限制，這就迫使每個人在追求個人利益時必須顧及他人的利益，由此就產生了共同利益，進而產生了社會利益。這是西方社會建立和保護私有制的思想基礎。弗氏認為人的一切活動都受本能支配，人的各種心理都是在本能的基礎上發(fā)展起來的，而本能受快樂原則支配，即人的一切行為都受為了讓自己快樂。所以在弗氏眼中，人性是丑惡的。 弗洛伊德是人性惡的代表，他雖然承認人的需要的動力作用，但把需要看作萬惡之源，認為世界上一切罪惡、精神疾病無一不是需要引起的。如果社會能提供良好的滿足條件，那么人的精神疾病、犯罪現象就會大大減少。 弗氏的觀點從心理的深層次揭示了需要對行為的動力作用，說明了人的高級需要、高尚行為無一不是在低級需要的基礎上產生的。 人本主義的需要觀 人本主義心理學派是 20 世紀 50 60年代誕生于美國的一個心理學派別 ， 代表人物主要是馬斯洛和羅杰斯等人。 馬斯洛
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