【正文】 學(xué)的功能。 （ 2）調(diào)控行為。 （ 4）改善和提升生活質(zhì)量。 答：（ 1）睡眠。（ 3）催眠。 3．簡(jiǎn)述四種注意的品質(zhì)及特征。也稱注意的范圍，指同一時(shí)間內(nèi)能清楚地把握對(duì)象的數(shù)量。也稱注意的持久性，指在同一對(duì)象或同一活動(dòng)上所能持續(xù)的時(shí)間。指同一時(shí)間內(nèi)把注意指向兩種或幾種不同的對(duì)象或活動(dòng)。指根據(jù)新任務(wù)，主動(dòng)地把注意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上。 答：（ 1）不隨意注意，又稱無(wú)意注意，是指沒(méi)有預(yù)定目的，也不需要意志努力的注意。 （ 3）隨意后注意，是注意的一種特殊形式，同時(shí)具有不隨意注意和隨意注意的某些特征，是既有自覺(jué)目的、明確的目的，又不需要意志努力的注意。 答：夢(mèng)是睡眠期間某一階段意識(shí)狀態(tài)下所產(chǎn)生的一種自發(fā)性心理活動(dòng)。因?yàn)樵谇逍褷顟B(tài)下，意識(shí)的大門是緊緊封鎖的，只有在睡眠的時(shí)候，意識(shí)的警惕稍有放松，這些無(wú)意識(shí)的沖動(dòng)和欲望才能趁機(jī)在夢(mèng)中改頭換面地表達(dá)自 己。 答：記憶的三個(gè)系統(tǒng)包括感覺(jué)記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶。短時(shí)記憶是信息保持在一分鐘左右的記憶，是感覺(jué)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶的中間過(guò)渡。 記憶的三個(gè)系統(tǒng)處在記憶系統(tǒng)的不同階段，相互之間有著密切的聯(lián)系。 2．簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)的含義，以及有關(guān)的學(xué)習(xí)理論（代表人物及其主要觀點(diǎn)）。 主要的學(xué)習(xí)理論有： （ 1）行為主義學(xué)習(xí)理論。行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是在刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)貫的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)環(huán)境的作用，較少考慮內(nèi)在的心理因素。代表人物有苛勒、托爾曼等。 （ 3）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。 （ 4）人本主義學(xué)習(xí)理論。人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人是完整的人，學(xué)習(xí)是個(gè)人潛能的充 4 分發(fā)展，是人格的發(fā)展和自我的發(fā)展。 3．簡(jiǎn)述復(fù)述策略、精加工策略、組織策略和元認(rèn)識(shí)策略的種類。 精加工策略主要有：劃線法、筆記法、卡片法。 元認(rèn)知策略主要有：計(jì)劃策略、監(jiān)控策略、調(diào)節(jié)策略。 答：思維具有間接性和概括性的特征，思維的構(gòu)成因素有概念和表象。 答：創(chuàng)造思維與發(fā) 散、聚合這兩種思維方式在思維活動(dòng)中是互相聯(lián)系、互相依賴、相輔相成、辯證統(tǒng)一的。沒(méi)有發(fā)散思維就不能提出全新的假設(shè)和答案，就不會(huì)有創(chuàng)造性思維；但有了聚合思維，人們才能在眾多的方案中選擇出最佳的解決方案。 6．決策中常見(jiàn)的兩種心理效應(yīng)是什么？該如何看待？ 答：決策中兩種常見(jiàn)的心理效應(yīng)是框架效應(yīng)和損失規(guī)避。兩種效應(yīng)都是決定過(guò)程中正常的心理現(xiàn)象。 7．簡(jiǎn)要說(shuō)明情緒的功能以及三種經(jīng)典情緒理論的代表人物和主要觀點(diǎn)。 三種經(jīng)典的情緒理論：（ 1）詹姆斯 —蘭格理論。他們強(qiáng)調(diào)情緒是植物神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的產(chǎn)物，外界刺激引起身體的生理反 應(yīng)，而生理反應(yīng)進(jìn)一步導(dǎo)致情緒體驗(yàn)的產(chǎn)生。代表人物有坎農(nóng)、巴德。（ 3）沙赫 —辛格理論。該理論認(rèn)為，情緒狀態(tài)是認(rèn)知過(guò)程、生理狀態(tài)和環(huán)境因素在大腦中整合的結(jié)果。 答：區(qū)別：（ 1）反映的性質(zhì)不同。人的認(rèn)識(shí)過(guò)程的發(fā)生方式 在一定程度上具有隨意性 (隨意志努力 )。 聯(lián)系：認(rèn)知過(guò)程是情緒過(guò)程的基礎(chǔ)，情緒過(guò)程又對(duì)認(rèn)知過(guò)程起著調(diào)控作用。 答：馬斯洛的動(dòng)機(jī)需要層次論認(rèn)為動(dòng)機(jī)歸納為五大類，即生理的需要、安全的需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。安全的需要是生理需要的延伸，在生理需要得到滿足后就產(chǎn)生安全需要。尊重的需要包括 自我尊重和受人尊重兩種需要。 2．什么是動(dòng)機(jī)？動(dòng)機(jī)和需要、誘因是怎樣的關(guān)系？ 答：動(dòng)機(jī)是引起和維持個(gè)體活動(dòng)，并使活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力。 3．動(dòng)機(jī)強(qiáng)度越大，行為效果越好嗎？用耶克斯 —— 多的森定律來(lái)說(shuō)明。動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度需要有一個(gè)適宜的水平，動(dòng)機(jī)過(guò)強(qiáng)或者過(guò)弱都不利于高效率地完成任務(wù)。而當(dāng)任務(wù)非常難時(shí)，動(dòng)機(jī)水平低一些會(huì)更有利于行為表現(xiàn)。 答：（ 1）獨(dú)立因素說(shuō)。（ 2）二因素說(shuō)。另一種是特殊能力或特殊因素，簡(jiǎn)稱 S因素。美國(guó)心理學(xué)家加德納提出，認(rèn)為智 力內(nèi)涵是多元的，由 7種相對(duì)獨(dú)立的智力成分所構(gòu)成。 5．使用智力測(cè)驗(yàn)時(shí)應(yīng)注意哪些問(wèn)題？ 答：在使用智力測(cè)驗(yàn)時(shí)，應(yīng)該意識(shí)到智力測(cè)驗(yàn)可能存在的局限性，避免對(duì)測(cè)驗(yàn)結(jié)果的濫用。（ 2）使用那種只給出單一智商值的測(cè)量可能不太恰當(dāng)，因?yàn)槿说闹橇τ卸喾N成分，單一的智商值不能分別表明一個(gè)人許多方面的能力。（ 3）許多因素會(huì)影響智力測(cè)驗(yàn)的結(jié)果，如健康狀況、環(huán)境氛圍、心理狀態(tài)等。 答：能力的個(gè)體差異主要表現(xiàn)在：（ 1）能力發(fā)展水平的差異。（ 2）能力表現(xiàn)早晚的差異。能力表現(xiàn)早晚差異有三種模式，一是穩(wěn)定發(fā)展，是大多數(shù)人的發(fā)展模式，二是早慧，年齡很小時(shí)就表現(xiàn)出才華，三是大器晚成。（ 4）能力的性別差異，主要表現(xiàn)在一些特殊能力方面。 7．簡(jiǎn)述人格的概念及其基本特征。人的基本特征主要有獨(dú)特性、穩(wěn)定性、統(tǒng)合性、功能性。 答：自我調(diào)控系統(tǒng)是人格中的內(nèi)控系統(tǒng)，它分為自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我控制三個(gè)子系統(tǒng)。 9．簡(jiǎn)述有關(guān)人格的主要理論（代表人物和主要觀點(diǎn)）。主要代表人物是美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W爾波特和卡特爾。共同物質(zhì)是在某一社會(huì)文化形態(tài)下，大多數(shù)人或群體所具有的共同特質(zhì)；個(gè)人特質(zhì)是指?jìng)€(gè)體身上所獨(dú)具的特質(zhì)。 20 世紀(jì) 80 年代末以來(lái)，人格研究者們?cè)谌烁衩枋瞿Ｊ缴线_(dá)成了比較一致的共識(shí)，提出了現(xiàn)代“五因素”特質(zhì)理論。（ 2）人格類型說(shuō)。類型模式主要是用以描述一類人與另一類人之間的心理差異，他把類型概括為三種模式：?jiǎn)我恍褪?；?duì)立型模式；多元型模式。人格維度是將人格特征差異放在一個(gè)連續(xù)變量上進(jìn)行描述的方法。兩個(gè)維度構(gòu)成四各人格類型：偏于內(nèi)傾又情緒穩(wěn)定的黏液質(zhì)；偏于外傾又情緒不穩(wěn)定的膽汁質(zhì)；偏于內(nèi)傾而情緒不穩(wěn)定的抑郁質(zhì)；偏于外傾而情緒穩(wěn)定的多血質(zhì)。是在標(biāo)準(zhǔn)化的技術(shù)條件下，對(duì) 受測(cè)者的行為和內(nèi)部心理變化進(jìn)行探察和鑒別的方法。缺點(diǎn)是因編制時(shí)缺乏客觀指標(biāo)，不容易保證有效性；而且測(cè)驗(yàn)內(nèi)容多屬于情緒、態(tài)度等方面的問(wèn)題，每個(gè)人對(duì)同一問(wèn)題常因時(shí)空的改變而選擇不同答案；還難免出現(xiàn)反應(yīng)的偏向。是以人格的精神分析理論為依據(jù)，投射測(cè)驗(yàn)一般是由若干個(gè)模棱兩可的刺激所組成，被試可任加解釋，使自己的動(dòng)機(jī)、態(tài)度、感情以及性格等在不知不覺(jué)中反映出來(lái)，然后由主試將其反應(yīng)加以分析，就可以推出若干人格特征。投射測(cè)驗(yàn)的優(yōu)點(diǎn)是彈性大，可在不限制被試的狀況下，任其隨意反應(yīng)。二是對(duì)特定行為不能提供較好的預(yù)測(cè)。（ 3）情境測(cè)驗(yàn)。情境測(cè)驗(yàn)多用于測(cè)查人的實(shí)際能力，以及與工作要求相匹配的人格特征。 1．什么是自我？自我的構(gòu)成成分有哪些？ 答：自我又稱自我意識(shí)，是對(duì)自己存在的覺(jué)察，對(duì)自己所有身心狀況的認(rèn)識(shí)，包括生理狀況、社會(huì) 地位、動(dòng)機(jī)、情緒狀態(tài)、能力以及其他許多方面。美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯認(rèn)為，自我由主我和客我兩部分組成。 1902年心理學(xué)家?guī)炖岢隽恕扮R中自我”概念。鏡中自我有三個(gè)主要元素，一是關(guān)于他人眼中的自己是怎樣的，二是驕傲和恥辱相連的自我感覺(jué)，三是他人的特點(diǎn)與地位。理想自我是指向未來(lái)的，即希望自己成為怎樣的人，具備何種人格。 2．簡(jiǎn)述有關(guān)社會(huì)認(rèn)知?dú)w因的主要理論（代表人物和主要觀點(diǎn)）。主要的社會(huì)認(rèn)知?dú)w因理論有： （ 1）內(nèi)外歸因理論。海德認(rèn)為對(duì)行為的歸因可以大致分為兩類：一是情境歸因（外在歸因），即判斷個(gè)人行為的根本原因來(lái)自外界力量。任何行為都是內(nèi)外兩方面共同作用的結(jié)果，但在某一特定的時(shí)刻，總有其中的一種原因起主要作用。代表人物是凱利。凱利認(rèn)為人們?cè)跉w因的時(shí)候通常涉及到三個(gè)方面的因素：客觀刺激物，行動(dòng)者，情境條件。該理念將外部歸因進(jìn)一步區(qū)分為刺激物和情境，使得歸因更明確。代表人物是韋納。韋納認(rèn)為對(duì)于成功 和失敗的不同歸因會(huì)影響到人們以后的行為，這使得歸因理論能夠應(yīng)用于實(shí)際。成敗歸因理論推崇自我努力，強(qiáng)調(diào)努力 6 會(huì)給人帶來(lái)自信。 答：歸因偏差是不恰當(dāng)?shù)臍w因，會(huì)對(duì)人們今后的行為產(chǎn)生負(fù)面的影響。當(dāng)們解釋他人行為時(shí)，會(huì)較少考慮情境作用，而高估個(gè)人品質(zhì)的作用，這被稱為基本歸因錯(cuò)誤，也就是說(shuō)更多地把他人的行為解釋為內(nèi)部原因。人們?cè)诳创约汉退说男袨闀r(shí)，著眼點(diǎn) 是不同的。 （ 3）自我服務(wù)的偏差。 4．簡(jiǎn)述侵犯行為的挫折 — 侵犯理論和社會(huì)學(xué)習(xí)理論。 挫折 — 侵犯理論認(rèn)為挫折會(huì)導(dǎo)致某種形式的攻擊行為。并不是所有的挫折都會(huì)引起侵犯，很 多人受到挫折后只是一個(gè)人難過(guò)或找人訴苦。只有環(huán)境中出現(xiàn)“侵犯線索”時(shí)，侵犯行為才會(huì)發(fā)生。強(qiáng)化和觀察是習(xí)得侵犯行為的途徑。 答：群體極化發(fā)生的原因主要有：責(zé)任分散、社會(huì)比較、說(shuō)服性辯論、文化價(jià)值觀。 答：與他人在一起工作能夠促進(jìn)個(gè)人活動(dòng)的效率，便是社會(huì)助長(zhǎng)的作用。為什么有的時(shí)候他人在場(chǎng)引起的是社會(huì)助長(zhǎng)，有的時(shí)候卻是 社會(huì)干擾呢？扎瓊克提出的社會(huì)驅(qū)動(dòng)理論很好地解決了社會(huì)助長(zhǎng)作用之謎。而優(yōu)勢(shì)反應(yīng)有時(shí)是正確的，有時(shí)是錯(cuò)誤的。 關(guān)于社會(huì)惰化產(chǎn)生的原因，一種解釋是個(gè)體認(rèn)為他們對(duì)群體的貢獻(xiàn)無(wú)法被識(shí)別，他們的成績(jī)不會(huì)受到單獨(dú)就評(píng)價(jià)。 感知運(yùn)動(dòng)階段（出生 —— 2 歲左右）：在此階段的初期即新生兒時(shí)期，嬰兒所能做的只是為數(shù)不多的反射性動(dòng)作。通過(guò)與周圍環(huán)境的感覺(jué)運(yùn)動(dòng)接觸，即通過(guò)他加以客體的行動(dòng)和這些行動(dòng)所產(chǎn)生的結(jié)果來(lái)認(rèn)識(shí)世界。這一階段的嬰兒形成了動(dòng)作格式的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。兒童頻繁地借助表象符號(hào)（語(yǔ)言符號(hào)與象征符號(hào)）來(lái)代替外界事物， 重視外部活動(dòng)，兒童開始從具體動(dòng)作中擺脫出來(lái)，憑借象征格式在頭腦里進(jìn)行“表象性思維”，故這一階段又稱為表象思維階段。 具體運(yùn)算階段（ 7—— 12 歲）以兒童出現(xiàn)了內(nèi)化了的、可逆的、有守恒前提的、有邏輯結(jié)構(gòu)的動(dòng)作為標(biāo)志，兒童智力進(jìn)入運(yùn)算階段，能利用具體的事物、物體或過(guò)程來(lái)進(jìn)行思維或運(yùn)算。 8．同伴交往有何特點(diǎn)？ 答：同伴交往形 成的同伴關(guān)系是比親子關(guān)系更加平等的、互惠的新型人際關(guān)系，為兒童社會(huì)化提供了一個(gè)全新的、廣闊的舞臺(tái)。在與同伴的共同活動(dòng)和相互協(xié)作中，培養(yǎng)了兒童社會(huì)責(zé)任感。同伴關(guān)系的最高形式是友誼，是兒童社會(huì)支持的重要來(lái)源，對(duì)兒童的社會(huì)能力、自我意識(shí)和個(gè)性的形成具有不可估量的作用。 答：（ 1）構(gòu)造心理學(xué)。 馮特認(rèn)為心理學(xué)是研究直接經(jīng)驗(yàn)即意識(shí)的科學(xué)。心理學(xué)的任務(wù)是用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法分析出意識(shí)過(guò)程的基本元素，發(fā)現(xiàn)這些元素構(gòu)成復(fù)雜心理過(guò)程的規(guī)律，其理論被稱為心理化學(xué)。 （ 2）機(jī)能心理學(xué)。他認(rèn)為意識(shí)不只是一種靜態(tài)的結(jié)構(gòu)，而是一種持續(xù)不斷、川流不息的動(dòng)態(tài)過(guò)程，并將這種動(dòng)態(tài)過(guò)程稱為“意識(shí)流”。 （ 3）格式塔心理學(xué)。格式塔的含義是整體，又稱為完形。 （ 4）行為主義心理學(xué)。行為主義學(xué)派以刺激 — 反應(yīng)之間的關(guān)系作為心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容，認(rèn)為在刺激影響有機(jī)體的情況下，只有 7 作為反應(yīng)活動(dòng)的外部行為是可觀察的，心理學(xué)應(yīng)該以行為作為研究對(duì)象；直接的 觀察和測(cè)量是心理學(xué)研究的科學(xué)方法；強(qiáng)調(diào)人的行為不是生來(lái)就有的，而是在后天生活環(huán)境中習(xí)得的。代表人物主要有弗洛伊德。 （ 6）人本主義心理學(xué)。人本主義從社會(huì)科學(xué)的角度強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)特性和自主 性，主張人是一種自由的、有理性的生物，具有個(gè)人發(fā)展?jié)撃埽箓€(gè)人才能得以發(fā)揮而達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的境界；認(rèn)為人的行為主要受自我意識(shí)的支配，要想充分了解人的行為，就必須考慮到人們都有一種指向個(gè)人成長(zhǎng)的基本需要。代表人物主要有米勒、西蒙、布魯納等。 2．舉例說(shuō)明知覺(jué)的心理特征。 第一，心理的組織性。知覺(jué)組織性具有以下特點(diǎn)：（ 1）知覺(jué)的整體性。（ 2）知覺(jué)的選擇性。人的這種對(duì)外來(lái)信息進(jìn)行選擇并作進(jìn)一步加工的特性叫做知覺(jué)的選擇性。人們?cè)谥X(jué)時(shí)總是根據(jù)以前獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)知覺(jué)的對(duì)象進(jìn)行加工處理 并以語(yǔ)詞加以概括，賦予它確定的含義，從而標(biāo)志出知學(xué)對(duì)象的特性，這稱為知覺(jué)的理解性。 在知覺(jué)條件發(fā)生一定變化時(shí)，被知覺(jué)的對(duì)象仍然能夠保持相對(duì)不變的特性，叫做知覺(jué)的恒常性。 有效的復(fù)習(xí)包括： （ 1）復(fù)習(xí)要及時(shí)。如果記憶材料所需時(shí)間較短，可用集中復(fù)習(xí)；如果時(shí)間較長(zhǎng)，分散復(fù)習(xí)效果較好。 （ 3）試圖回憶。 （ 4）注意排除前后材料的影響。在系列學(xué)習(xí)材料中，中間部分要受到前攝抑制與倒攝抑制的雙重干擾，所以對(duì)中間部分要多復(fù)習(xí)幾遍。 答：行為主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是在刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)環(huán)境的作用。 經(jīng)典性條件作用是從俄國(guó)生理學(xué)家巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射實(shí)驗(yàn)中提出 來(lái)的。原來(lái)的無(wú)關(guān)刺激在一定條件下引起相應(yīng)的反應(yīng)時(shí)，就成為條件刺激。學(xué)校先呈現(xiàn)鈴聲或音樂(lè)聲，學(xué)生自然會(huì)引起注意，然后老師告訴學(xué)生這種鈴聲或音樂(lè)是表示上課或下課。在這一過(guò)程中，鈴聲或音樂(lè)是無(wú)關(guān)刺激，但在老師的提醒這一無(wú)條件刺激的多次重復(fù)下，變成了條件刺激。在現(xiàn)實(shí)生活中，也有經(jīng)典條件反射的例子。 斯金納通過(guò)實(shí)驗(yàn)提出了操作性條件反射學(xué)說(shuō)。巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射是應(yīng)答性條件反射，斯金納的操作性條件反射是如果一種反應(yīng)，不管有沒(méi)有引起這種反應(yīng)的刺激，之后伴隨一種 強(qiáng)化物，那么，在類似環(huán)境里發(fā)生這種反應(yīng)的概率就增加。通過(guò)控制刺激和環(huán)境，人們可以對(duì)反應(yīng)進(jìn)行控制。換句話說(shuō)，通過(guò)強(qiáng)化可以塑造行為。塑造行為是指應(yīng)用所設(shè)計(jì)的強(qiáng)化技術(shù)引發(fā)個(gè)體做出原來(lái)所不曾有過(guò)的復(fù)雜動(dòng)作，就是通過(guò)不斷強(qiáng)化一系列逐漸接近最終行為的