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電大漢語言文學(xué)中國文化概觀形考作業(yè)1-4指導(dǎo)答案參考小抄(1)-在線瀏覽

2024-07-30 09:36本頁面
  

【正文】 的任何可能渠道時(shí),可能產(chǎn)生反叛的方式有:起義、 、 和 等數(shù)種 。 教化論 。 孔子、《孟子》、《荀子》 。 無為 P194 《管子》學(xué)派堅(jiān)信“倉稟實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”,重視財(cái)富積累對富國強(qiáng)兵的作用。 重農(nóng),各業(yè)的并 興。“四端”是指人 有惻隱之心 、 、 、 ;孟子 認(rèn)為“四端”是不教而能的,是先天既有的。 P186 二、判斷題 10% ( ) 《老子》提出“小國寡民” 的理想,有對現(xiàn)實(shí)的深刻不滿,同時(shí)也折射出大同理想的光芒。 P166 ( ) 孔子不相信硬性約束的東西可以帶來好的政治,而好的政治在孔子看來是使民眾道德提高。 P167 ( ) 對于人性的看法,孔子認(rèn)為:“性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”,孟子認(rèn)為人性惡,荀子認(rèn)為人性善,韓非子更提出極端的“性惡”論。 P192 ( ) 老子的“道德”衍生出黃老之學(xué)、莊子之學(xué)。 簡答題: P212 ( ) 周人的重農(nóng)與戰(zhàn)國時(shí)法家的重農(nóng)主義等同,都是國家權(quán)利膨脹的表現(xiàn)。 P201202 三、名詞解釋 20% 國人 P102 野人 P102 大同 P144 大 同是中國古代儒家所宣傳的最高理想 社會(huì) 。 小康 P145 小康 是中國古代儒家所宣傳的 僅次于大同的 理想 社會(huì) 。 四、簡答題 在漫長的歷史中,中國人民大眾的歷史品格特征是什么? P9 P110 要點(diǎn): (要略加闡述) 一、主體性不張。 在我國古代,“國人”在政治上有哪些表現(xiàn)? P104105106 要點(diǎn): (要略加闡述) 一、 “國人” 具 有詢國危、詢國遷、詢立君等“三詢 ”之權(quán)。 三、國人的力量不僅可以影響國內(nèi),還可以影響 異邦諸侯的決策。其實(shí), “仁”的最高境界 的要求是無止境的。這也是仁政實(shí)施的基本條件。 教化論的內(nèi)涵: 一、教化論是君民“同體主義”的觀念。 三、教化論主張“教”先于“刑”。 郡縣、中央集權(quán)、儒家的文化設(shè)想、官僚群體、儒家 。制定律條、封駁之權(quán)、誅罰之權(quán) 。 郡縣、郡守(或太守)、令 。 漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)” P329 漢武帝獨(dú)尊儒術(shù),實(shí)際是為社會(huì)樹立起唯一的價(jià)值軸心,即 是人生唯一正大的出路 。 幾乎可視為漢民族的第二天性。 P329 西漢士大夫與東漢士大夫在文化精神品格 上 有鮮明的差異,西漢士大夫試圖以 改造現(xiàn)實(shí) ,而東漢士大夫則“由實(shí)入虛”,在生活上 ,從而開魏晉南北朝思想主流的端緒。 名士、清談、詩文 。 P269 ( ) 大體而言,文治政府模式 ,到 漢武帝 “ 獨(dú)尊儒術(shù) ” 時(shí)就形成了。 P271 ( ) 政治的寬平表現(xiàn)在中央層面是對相權(quán)的尊重。 P29 P303 ( ) 漢代是中國古代王朝政治的頂峰,其中央體制為最善之體制。 P303 ( ) 先秦時(shí)代的“士”是周貴 族中的最低爵位,“士”與“大夫”是周代貴族群體中的兩個(gè)階層,故不 能稱為“士大夫”。 P329 ( ) “科舉時(shí)代的士大夫”指的是宋元 以至明 清時(shí)代的士大夫。 P382 ( ) 一個(gè)社會(huì),何種勢力為主宰性力量,即哪一階層掌權(quán),不是靠現(xiàn)實(shí)的力量而是靠思想和道德來決定。它確立于隋朝,此后一直到清末,基本沿襲未改 。 中書、門下、尚書 三省長官為宰相,分別稱中 書侍郎、門下侍中、尚書令, 中書 省 主要掌管中央政令和政策的制定 并交皇帝簽發(fā) 、門下 省 掌管中央政令審核 ,有權(quán)對皇帝簽發(fā)的詔書(政令)封還; 尚書省 掌管 六部,負(fù)責(zé)國家政令的 貫徹執(zhí)行。 二、開創(chuàng)平民出身的士大夫治天下的格局。 四、士大夫的文化理想與皇權(quán)的私有之間,有時(shí)會(huì)產(chǎn)生沖突。 六、在處理國家經(jīng)濟(jì)問題上有巨大的局限性?!皩W(xué)而優(yōu)則士”,獨(dú)尊儒術(shù)?!镑戆偌摇保瑢Ψ菫楣僦赂徽邍?yán)厲打擊。 “牛黨 ”是指以牛僧 孺、李宗閔為首的官僚集團(tuán) , 大多是科舉出身,門第卑微 。 從表面看,牛李黨爭似乎是庶族官僚與士族官僚之間的斗爭,實(shí)際上兩黨在政治上也有深刻的分歧。牛黨主張通過科舉取士;李黨 主張通過門蔭取士 。李黨主張對不聽朝廷命令的藩鎮(zhèn)用兵,以加強(qiáng)唐朝中央的地位;牛黨則主張姑息遷就。 從唐憲宗時(shí)期開始,到唐宣宗時(shí)期才結(jié)束,鬧了將近 40 年,歷史上把這次朋 黨之爭稱為 “牛李黨爭 ”。 P365 要點(diǎn); 唐代的士大夫 具有才子時(shí)代爛漫的生命情調(diào),顯示出作為生命力量的浩瀚的才情。(舉例:略) 二、 唐代的士大夫 們思維敏捷、頭腦清楚,是辦事 —— 辦政事的能臣。 迫使農(nóng)民唯農(nóng)是務(wù) 對工商業(yè)實(shí)施禁榷制度 P444 中國古代皇權(quán)抑商主要通過三大制度實(shí)現(xiàn):這三大制度是 、 、 。如流行于一時(shí)的羅 可 可藝術(shù),其 如夢如幻的 風(fēng)格即 與 中國 精良 絲綢和陶器商品對西方人的心理沖擊有關(guān)。 盤剝小農(nóng) P469 5 、中國古代歷史上有兩個(gè)社會(huì)文化鼎盛時(shí)期,第一個(gè)時(shí)期是 ,第二個(gè)時(shí)期是 。 P478 6 、中唐實(shí)施“兩稅法”,改變了實(shí)行近千年稅收“以人丁為本”的政策,而改為“ ”。 國際關(guān)系體系、以軍事自強(qiáng)為目標(biāo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。 富民重商 P517 從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到變法維新 再 到辛亥革命的 價(jià)值可歸納為“揭蓋子” , 即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)揭了 的蓋子,戊戌變法揭了 , 辛亥革命揭了 的蓋子。 報(bào)紙、學(xué)會(huì),思想、主義和學(xué)說,傳統(tǒng) P536538 二、判斷題 10% ( ) 重農(nóng)主義在商鞅時(shí)期 還只 是“驅(qū)農(nóng)歸戰(zhàn)” 、 “ 利出一孔”。 P444 ( ) 在商業(yè)方面,實(shí)行物質(zhì)專賣(古代稱“國 榷 ” 、“禁榷” )制度,是從商朝開始的。 P492 ( ) 宋元以來,中國對外通商的海邊城市很多,如福建的漳州、泉州、廈門,浙江的寧波、定海等,但隨著清朝的門戶緊閉政策 的 實(shí)施,中國的對外貿(mào)易也僅限于上海了。 P498 ( ) 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是一批地方軍政大員實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)業(yè)運(yùn)動(dòng)。 P511 ( ) “中 學(xué)為 體 , 西 學(xué)為 用”的最早表達(dá) 者 是馮桂芬 。 P535 ( ) 西學(xué)的傳播是近代文化的一大特點(diǎn),近代文化反對 傳統(tǒng) 文化。國榷制是國家利用皇權(quán),將有大利的商品(如鹽、鐵、茶、酒等)納入國家專營,不許民間經(jīng)營,以獲得的高額利潤 , 支持皇權(quán)的龐大開支。 官工業(yè)制 P447 官工業(yè)制是皇朝靠著手中的權(quán)力 , 強(qiáng)迫 有手藝的工匠,為皇室和各級政府無償制造器物的制度。 “ 中學(xué) ” 指以三綱五常為核心的儒家學(xué)說, “ 西學(xué) ” 指近代傳入中國的自然科學(xué)和商務(wù)、教育、外貿(mào)、萬國公法等社會(huì)科學(xué)。 四、簡答題 30% 商業(yè)在古代的中國被認(rèn)為是“不道德”的,而這種人文環(huán)境會(huì)造成什么影響? P451 要點(diǎn):一、 造成 商人的懦弱性格。 簡述晉商、徽商崛起的原因。 簡述洋務(wù)運(yùn) 動(dòng)得以展開的原因。 二、在太平天國運(yùn)動(dòng)中造就了一批地方人物,即“同治中興”或稱“同光新政”中的一批賢臣。 三、邊患的加重和外交 上 的危機(jī)。從辦軍事工業(yè)開始,將一個(gè)系 統(tǒng)復(fù)雜的工業(yè)體系所需要的一切生產(chǎn)揭示出來。 三、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)揭示了傳統(tǒng)教育“重理義、輕藝事”的問題,引起了教育的改革。s 10 mustsee animations】 The Chine
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