【正文】 取一個或幾個有代表性的單位進行全面、深入調(diào)查的調(diào)查研究方式。 訪談法 訪談法是指調(diào)查員同調(diào)查對象接觸，通過有目的的談話收集資料的方法。 社會制度 社會制度是為了滿足人類社會需要，在一定的歷史和現(xiàn)實條件下形成的社會關(guān)系的，以及與此關(guān)系相聯(lián)系的社會活動的規(guī)范體系。 簡答題 社會現(xiàn)代化的內(nèi)容 社會現(xiàn)代化是指人們利用近、現(xiàn)代的科學技術(shù)，全面改造自己生存的物質(zhì)條件、精神條件，以及改造自己以適應這些條件，達到社會繁榮發(fā)展的過程。 人的社會區(qū)別于動物社會的特征是勞動。 社會學產(chǎn)生的背景及條件 西方社會學產(chǎn)生的背景 和科學條件 歷史背景： 19 世紀上半期資本主義大發(fā)展，同時也是資本主義的種種弊端開始逐步暴露的時代時期。人們急切尋求一門綜合性的社會科學來對這一變化進行科學解釋。 思想淵源：法國空想社會主義對于資本主義社會批判和分析，以及圣西門企圖用物理學研究社會的想法對社會學的建立有直接影響。從此可知中國社會學產(chǎn)生于中國的國家、民族、政治、社會發(fā)生了一系列空前動蕩不安，產(chǎn)生于中國近代的內(nèi)憂外患。 社會學的基本特征 社會學是從變動著的社會系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們的社會關(guān)系和社會行為來研究社會的結(jié)構(gòu)、功能 、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的社會科學。 社會學的研究從社會生活中人們之間的相互關(guān)系和社會行為入手。 社會學把社會整體及其內(nèi)部、外部的關(guān)系放在運動與變化的過程中去進行研究。 社會學與歷史唯物主義的關(guān)系 歷史唯物主義是社會學研究的哲學基礎(chǔ)，是社會學研究的科學的世界觀、方法論。 歷史唯物主義是一門哲學的歷史觀，屬于哲學的范疇，而社會學是一門具體的社會科 學。 社會學研究的科學成果，是歷史唯物主義發(fā)展的源泉之一。 社會學的功能 掌握現(xiàn)代社會的基礎(chǔ)知識，可以使人們更自覺地參與社會生活。 能夠為政府決策部門提供科學的依據(jù)。 社會需要在社會生活中的地位 需要是人們在一定的情景下，對客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會心理反應。 社會需要是人們社會關(guān)系構(gòu)成的基礎(chǔ)。 馬克思主義的需要理論 建立在個人和社會不可分割的整體觀的哲學基礎(chǔ)上，個人和社會是辯證的統(tǒng)一。人是社會的動物，人所表達的需要，體現(xiàn)了人之所謂人的本性。其區(qū)別是人的需要的表現(xiàn)都是通過人的頭腦，是人的社會性，人的一定程度的理智表現(xiàn)，而動物則是獸性、生理上的、本能的表現(xiàn)。 把人類的需要活動放到歷史的進程中去考察，放到生產(chǎn)的歷史發(fā)展中去考察，認為人類的生產(chǎn)活動是從生產(chǎn)生存資料進步到生產(chǎn)享受資料再進步到生產(chǎn)發(fā)展資料。這是人類生產(chǎn)發(fā)展的三階段，也是滿足需要的三階段， 3 更是人類為生存而斗爭進步到為享受而斗爭，再進步到為發(fā)展而斗爭的必然過程。是行為科學激勵理論的主要理論之一。 馬斯洛把人的需要分成五個等級：生理需要、安全需要、歸 屬和愛的需要、自尊的需要、自我實現(xiàn)的需要。 （ 2）較低級的需要得到部分的合理的滿足之后，較高級需要才會成為追求的需要，而成為有推動力的激勵因素。 （ 4）可以同時部分滿足幾種需要，但總有一個是主要的即優(yōu)勢需要。 （ 6）馬斯洛把需要的滿足看成是重要的。在微觀分析上， 一定程度上豐富、發(fā)展了馬克思主義的需要理論。也稱為社會相互作用和社會互動。 社會交往是文化傳播的手段，同代人交往可以擴大文化的享用范圍，不同世代間的交往可以傳遞社會文化。人們通過交往形成社會關(guān)系，進而形成社會。 馬克思主義的社會交往 理論 交往在馬克思的著作中含義極為廣泛。 揭示了社會交往的物質(zhì)條件。 分析了社會交往的層次，指出經(jīng)濟交往是其他一切交往的基礎(chǔ)。 這種理論認為人們相互作用得以發(fā)生的媒介是符號。 語言是主要的符號系統(tǒng)，人們的交往主要借助語言進行。 第二，人們所賦予事物的意義是社會相互作用的結(jié)果。 人際關(guān)系及其影響因素 人際關(guān)系是人際交往中（直接交往、面對面交往）形成的關(guān)系，是社會關(guān)系的一種具體體現(xiàn)。 人際關(guān)系的影響因素 （ 1）雙方需求的互補性影 響了個人之間的交往。 （ 3）雙方距離的遠近。 良好的人際關(guān)系的建立受交往雙方誠意、相互信任、相互尊重與合作及雙方在交往中都得到滿足等因素的直接影響。社會角色是社會地位的表現(xiàn)。 角色扮演是一個動態(tài)的過程，這個過程包括三個階段： 了解社會對角色的期望。 實踐角色規(guī)范和表現(xiàn)角色行為。要克服這些矛盾，順利扮演社會角色，一方面要切實搞好人的社會化，另一方面社會要為人們創(chuàng)造良好的社會條件。 傳授生活技能 教導社會規(guī)范 指點生活目標 提 供角色人選 繼續(xù)社會化、再社會化、特殊社會化的關(guān)系 繼續(xù)社會化是指人們?yōu)榱诉m應變動著的形勢，在完成了社會化的基本過程之后的繼續(xù)學習社會文化的過程。 特殊社會化是指對某些身心遭受損失不能正常社會生活的一些人而進行的特殊措施的社會化過程。 不同點：繼續(xù)社會化對前一段社會化是肯定的，而再社會化對前一段社會化是否定的，而特殊社會化在正常條件下 是無法實現(xiàn)的。 社會化對形成個性的影響 個性是指一個人在他的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的生活歷史條件下，通過社會實踐活動形成的觀念、態(tài)度與習慣等心理特征。 人的個性是個人社會化的產(chǎn)物，是隨著個人社會化的進程而逐步發(fā)展和形成的。 一個人的個性形成和發(fā)展，既受自身生理和心理條件的制約，更受社會關(guān)系的制約。 社會群體具有直接、明確、持久的成員關(guān)系。 群體成員具有某種共同的行為期待與行動能力。 初級社會群體的特征 （ 1）初級社會群體往往是自然形成的。 （ 3）初級群體一般靠非正式的控制來維持。 （ 5）初級社會群體把滿足成員的需 求放在首位。 初級社會群體的功能 （ 1）初級社會群體是人的社會化的基本場所 （ 2）初級社會群體能夠滿足人們多方面的需要。 （ 4）初級社會群體有助于實現(xiàn)社會控制。 經(jīng)濟功能 生物功能 撫育和贍養(yǎng)功能 休息和娛樂功能 中國傳統(tǒng)婚姻家庭的特征及新中國成立后我國家庭制度的進步 傳統(tǒng)婚姻家庭的特征 （ 1）婚姻的目的是傳宗接代，生 兒育女。當事人沒有發(fā)言權(quán)，聽從父母之命、媒妁之言。 （ 4）推崇男尊女卑，重男輕女的權(quán)力原則。 新中國成立后家庭制度的進步 （ 1）婚姻自由。 （ 3）男女平等。使男女在婚姻關(guān)系和一般家庭關(guān)系中，得到了法律上平等的權(quán)利。 廣義的社會組織指社會上存在的一切人類活動的共同體。 通過一定手續(xù)加入的成員。 權(quán)威的領(lǐng)導體系。 組織與環(huán)境的關(guān)系 社會組織的環(huán)境是與該社會組織的存在、運行和變化的社會現(xiàn)象的總和。 從本質(zhì)上說，社會組織與環(huán)境的關(guān) 系是一種交換關(guān)系。 社會組織對環(huán)境的交換和依存關(guān)系，決定了它的結(jié)構(gòu)、功能必然受到環(huán)境變化的影響。 第二，環(huán)境變化時社會組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也會隨之變化。 目標是社會組織生存合理化的根據(jù)，是組織承擔社會職能的集中體現(xiàn)。 目標是社會組織內(nèi)部分工合作的基礎(chǔ)。 目標是衡量社會組織活動成效的尺度。這種管理思想推崇刻苦工作，經(jīng)濟合理性和個人主義的價值觀。這種管理方式確實有利于提高工作效率，但也使工人成為機器合工具，運用這種方式資本家剝削了工人的更大剩 余價值，因而遭到批判。這種理論認為工人不僅僅是為錢而來工廠做工的，而是具有多方面的需求。因此在管理中要以人為中心，對人給予基本關(guān)心，來激發(fā)他們的積極性，提高勞動效率。 分析 科層制的功能 科層制是德國社會學家韋伯提出的社會組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。 （ 2）職位分等，下級接受上級指揮。 （ 4）管理人員是專職的公職人員，而不是該企業(yè)的所有者。 （ 6）組織內(nèi)部排除私人感情，成員間的關(guān)系只是工作關(guān)系?？茖又谱鳛橐环N組織和管理方式，對無規(guī)則低效率的傳統(tǒng)管理方式來講是一種進步，它可以推動、保障組織和機構(gòu)的順利運行，有效實 現(xiàn)組織目標。它沒有考慮到組織環(huán)境變化對組織運行的影響，也沒有考慮組織成員的多種需求，實際上，社會組織的環(huán)境與加入組織的成員都在不斷變化，預先的詳細規(guī)定往往不能適應現(xiàn)實的要求，從而束縛了人的積極性，影響組織效率。 以一定的社會關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的、進行共同的社會生活的人群。 共同的社會生活。 社會居民 在情感及心理上對自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認同感。 城市社區(qū)人口聚居規(guī)模大、密度高。 城市社區(qū)成員的易質(zhì)性高。 人際交往中情感色彩淡薄。 城市化及其動力 城市化指的是農(nóng)村人口改變其居住地，從農(nóng)村遷入城市的過程。 首先是農(nóng)業(yè)的發(fā)展 為城市的發(fā)展準備了基礎(chǔ)。近代以來，工業(yè)化極大推動了城市化。因此，近現(xiàn)代大工業(yè)大多興建于城市，這導致大量勞動力進入城市。 行政機構(gòu)不斷的膨脹，科學、文化、衛(wèi)生等社會事業(yè)的發(fā)展也需要更多的人員加入，這些新增的人員有來自農(nóng)村的，就為農(nóng)村人口進入城市開辟了另外一個渠道。 城市中較高的 物質(zhì)生活水平和豐富的精神生活吸引農(nóng)村居民向城市流動。 城市的中心作用。城市作為一種新的文明的代表，對農(nóng)村發(fā)生著越來越大的影響。 打破城鄉(xiāng)壁壘，促進城鄉(xiāng)溝通。 城鄉(xiāng)結(jié)合，城市支援農(nóng)村。 城鄉(xiāng)融合發(fā)展是一項系統(tǒng)工程，其艱巨性、復雜性很大，需要我們進一步探索。階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系。剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)就導致了生產(chǎn)資料的私人占有，生產(chǎn)資料的私人占有導致了剝削階級與被剝削階級的出現(xiàn)。列寧指出，所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，它們對生產(chǎn)資料的關(guān)系不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會財富的方式和多少也不同。 社會分工與社會分化的關(guān)系 社會分化是指社會中的個人或群體之間產(chǎn)生的，被社 會認可了的區(qū)別。歷史上三次大分工，使畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來，三次大分工，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，又形成了不同的階級，因而一般說社會分工引起社會分化，社會分工越精細，社會分化就越復雜。 社會分層的標準 在社會分化過程中，由于社會是一個組織系統(tǒng)，因之在系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)上就形成上下不同，而有一定聯(lián)結(jié)和關(guān)系的若干層次，這就叫做社會分層。社會 分層的標準是多元的。財富是指社會成員在經(jīng)濟市場中的生活機遇；聲望是指在所處的社會環(huán)境中所獲得的聲譽和尊敬；權(quán)力是指處于社會關(guān)系中的行動者，即使在遇到反對的情況下，也能實現(xiàn)自己意志的可能性。 另外在社會分層的研究中，常見的還有職業(yè)的評價，這對社會分層也有一定的代表性 階層劃分與階級劃分的區(qū)別 ， 階層劃分的意義 階級劃分是依據(jù)人們在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位，而階層劃分是在階級劃分的基礎(chǔ)上，并且包括人們社會地位的高低、政治權(quán)力的大小和其他社會因素。 第一，階級劃分對于基本階級之外的社會階層沒有揭示；第二，階級劃分揭示了階級間的根本差別，但沒有反映同一階級內(nèi)部人們之間的差別。 社會制度的含義 社會制度是為了滿足人類社會需要，在一 定的歷史和現(xiàn)實條件下形成的社會關(guān)系的，以及與此關(guān)系相聯(lián)系的社會活動的規(guī)范體系。 社會學主要是在中等層次上來使用社會制度這一概念的。構(gòu)成社會制度有四個方面的要素：概念系統(tǒng)、規(guī)則系統(tǒng)、組織系統(tǒng)和設(shè)備系統(tǒng)。作為人類生活經(jīng)驗的結(jié)晶，它的基本價值是有用，即能夠指導人們最有效地去實現(xiàn)既定的目標。滿足 人類社會生活的需要是社會制度的最本質(zhì)的特點。社會角色和社會規(guī)范都是由社會制度確定的。另外，社會的有秩序的變化是靠社會制度來進行的，社會制度對社會成員的有秩序的流動起著指導和篩選作用?？恐@個系統(tǒng)， 社會各部分相互協(xié)調(diào)，從而實現(xiàn)整合。 傳遞社會文化，促進社會發(fā)展 文化是歷史的積淀，它是通過不斷繼承、總結(jié)、改造、創(chuàng)新和積累而形成的。因此，文化是在社會制度中保存的，也是在人們實踐社會制度的過程中傳播的。 第九章 社會制度 當然，社會制度的功能并不總是積極的。在這種情況下，人們的任務(wù)就是進行制度改革。 維持社會秩序 維持正常生活 促進社會發(fā)展 社會控制的反功能 習俗與道德的作用 、 道德與法律作用的異同 習俗是人們在長期的共同生活中逐漸形成并共同遵守的風俗、