漢代的文學(xué)批評(píng)與文學(xué)思想-在線瀏覽
2025-07-13 06:32本頁(yè)面
【正文】 “ 《 詩(shī) 》 有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六月頌?！傲x”之說(shuō)并不始于 《 毛詩(shī)序 》 ，成書(shū)于 《 毛詩(shī)序 》 之前的 《 周禮 ?春官 ?大師 》 中就提到過(guò)古代以“風(fēng)、賦、比、興、雅、頌”這“六詩(shī)”來(lái)教學(xué)。 “風(fēng)、賦、比、興、雅、頌”的范疇 “六義”中的第一、第五、第六義，亦即“風(fēng)、雅、頌”，是 《 詩(shī)經(jīng) 》 中的詩(shī)在體裁上的分類(lèi)，即 《 詩(shī) 》 之三體；而第二、第三、第四義，即“賦、比、興”，則是 《 詩(shī)經(jīng) 》 中所采用的不同的表現(xiàn)手法，即 《 詩(shī) 》 之三用?！? “賦、比、興”的含義 賦是直接鋪陳描寫(xiě)的意思，比是比喻的意思，興是影射暗指的意思。對(duì)于“比興”，歷史上主要有以下幾種闡釋?zhuān)浩湟皇菨h代鄭眾的闡釋?zhuān)氨日撸确接谖?；興者，托事于物”；“興，見(jiàn)今之美，嫌于媚諛，取善事以勸譽(yù)之”詩(shī)人之所以用比興，是出于政治諷喻的需要?！彼麑?duì)比興的論述也是從韻味說(shuō)出發(fā)的?！彼J(rèn)為比和興都是比喻，所不同的是，“比”是取事物的外在形象來(lái)比喻。 第四種是宋人朱熹的說(shuō)法：“比，以此物比彼物也；興，先言他物以引起所詠之辭也。 “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”，“孔雀東南飛，五里一徘徊”，前面一句都只取聲韻上的聯(lián)系，而沒(méi)有意義上的聯(lián)系。對(duì)于比興的含義有不同的看法，但他們都將比興理解為一種表現(xiàn)手法，這是一致的。 《 樂(lè)記 》 ：凡音之起由人心生也，人心之動(dòng)物使之然也，音之所由生其本在人心之感于物。 第二節(jié) 漢人關(guān)于屈原的爭(zhēng)論 屈原的作品表達(dá)了詩(shī)人的偉大人格和斗爭(zhēng)精神，抒發(fā)了他的愛(ài)國(guó)思想和不同流俗的精神。他的創(chuàng)作吸取了民間藝術(shù)的精華，在內(nèi)容和形式上都對(duì)后代的文學(xué)創(chuàng)作有很大影響。統(tǒng)治者對(duì)屈原和 《 楚辭 》 評(píng)價(jià)很高。他在 《 史記 其文約，其辭微，其志潔，其行廉。” 司馬遷對(duì)屈原的贊美 司馬遷評(píng)價(jià)屈原其人的高尚品德：“其志潔，故稱其物芳；其行廉，故死而不容。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。司馬遷還對(duì)屈原作品的藝術(shù)進(jìn)行了評(píng)價(jià)。他說(shuō)：“屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣?！彼赋?，屈原之所以能夠?qū)懗鱿瘛?離騷 》 這樣偉大的作品，是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中受到了打擊，產(chǎn)生了悲憤。他說(shuō)：“昔西伯拘羑里，演 《 周易 》 。屈原放逐，乃賦 《 離騷 》 。孫子臏腳， 《 兵法 》 修列。韓非囚秦， 《 說(shuō)難 》《 孤憤 》 ?！彼信e了歷史上的諸多優(yōu)秀著作，指出它們毫無(wú)例外的產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的壓迫和作者心中的悲憤。這一觀點(diǎn)的提出，是具有很大的歷史意義的，它實(shí)際上為那些批判社會(huì)黑暗的進(jìn)步作品打起了理論旗幟。 班固對(duì)屈原及其作品的批評(píng) 班固的 《 離騷序 》 對(duì)屈原的人品和作品都進(jìn)行了攻擊。故潛龍不見(jiàn)是而無(wú)悶， 《 關(guān)雎 》 哀周道而不傷。故 《 大雅 》 曰：‘既明且哲，以保其身’，斯為貴矣。然責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒蘭；愁神苦思，強(qiáng)非其人，憤懟不容沉江而死，亦貶絜狂狷景行之士?！彼u(píng) 《 離騷 》 中浪漫主義的奇特想象，認(rèn)為有悖于儒家的經(jīng)典。班固對(duì)屈原及其作品的批評(píng)，反映了正統(tǒng)的儒家的狹隘思想。王逸站在儒家的立場(chǎng)上，對(duì)屈原和 《 楚辭 》 進(jìn)行了高度的評(píng)價(jià)?！彼€直接批駁了班固等人對(duì)屈原的非難：“謂之‘露己揚(yáng)才’ …… 是虧其高明，而損其清潔者也。他舉了好多 《 離騷 》 中的句子來(lái)和儒家的經(jīng)書(shū)對(duì)照，以力證其“依托五經(jīng)”。 王逸對(duì)屈原作
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