【正文】 為下”的結(jié)果。 老子的思想中蘊(yùn)含著很多做事的智慧 ，如：道可道，非常道；千里之行，始于足下；合抱之木，生于毫末；慎終如始，則無(wú)敗事等等。”是老子做事智慧之一，就是要求做事要從根本做起、從小事做起。所以想成就大事者，需要從小事做起，從細(xì)微處著手，這樣大事、難事慢慢就會(huì)變成小事、易事。在老子看來(lái)，真正的智者應(yīng)具有“大智若愚，大巧若拙”的內(nèi)斂功夫，如此既能在立身處世等方面表現(xiàn)的從容自若，有能避免事端。 作為一名基層干部，要有為民服務(wù)意識(shí)。要俯下身子，用心做事，為民謀福。低調(diào)做人，會(huì)使人一次比一次穩(wěn)??；高調(diào)做事，會(huì)使人一次比一次優(yōu)秀。高調(diào)做事體現(xiàn)的是一個(gè)人的敬業(yè)精神和積極向上的人生態(tài)度。高調(diào)做事首先要善謀事。多謀才能善斷，善謀才能事順，“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。高調(diào)做事要有激情。激情飽滿的人才會(huì)有強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任和充沛的創(chuàng)造欲望，能執(zhí)著地爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)。在其職盡其責(zé)，在其位謀其政 。高調(diào)做事要有方法。抓主要矛盾、抓重大問(wèn)題、抓重點(diǎn)工作，善于從紛繁復(fù)雜的工作任務(wù)中理出頭緒，重點(diǎn)推進(jìn)。 老子的經(jīng)典智慧思想博大精深，在閑暇之余讀一讀，慢慢咀嚼、細(xì)細(xì)品味老子的思想，吸取其精華，用辨證的方法去理解，將能修身養(yǎng)性，充實(shí)自己。中華歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷了歲月長(zhǎng)河兩千多年多年的沖刷滌蕩，道德經(jīng)依然能夠超越歷史和時(shí)空的束縛熠熠生輝，足以見(jiàn)得他的魅力和厚重。但道德經(jīng)能夠留存下來(lái)實(shí)屬不易，也實(shí)屬必然，他是歷史選擇的結(jié)果，更是廣大勞動(dòng)人民的選擇。但是他真的能滿足人內(nèi)心深處的心靈需求嗎？ NO！如果孔子沒(méi)有迷惑，也不會(huì)在年邁之時(shí)問(wèn)到與老子了。所以儒家教會(huì)我們?cè)鯓踊钤谶@個(gè)世界上，道家更注重人內(nèi)心的感受，引領(lǐng)人們尋找內(nèi)心的喜悅。法制越健全，也就是漏洞越多?？墒撬麄兊膬?nèi)心卻常常的驚恐不安，極度空虛。道德經(jīng)中，有咋樣做的具體方法，有使心靈獲得寧?kù)o的靈丹妙藥。 道德經(jīng)講的內(nèi)容博大精深，玄之又玄。 第四篇：體悟《老子的人生智慧》 課程名稱：老子的人生智慧 班級(jí)： 學(xué)號(hào)： 姓名： 體悟《老子的人生智慧》 一個(gè)學(xué)期的愛(ài)課程學(xué)習(xí)，不僅讓我更近距離地接觸到老子的世界，還從張雷老師的口述之中明白了作為大學(xué)生的我們應(yīng)該怎樣利用老子的思想武裝自己！老子先生的觀點(diǎn)是博大精深的，從古至今都有人研究著，應(yīng)用著老子的思想智慧，而作為大學(xué)生的我們，又應(yīng)該從老 子先圣的智慧中獲得哪些東西呢？ 從宏觀上來(lái)看，老子的人生智慧可歸納為：一個(gè)精神、四項(xiàng)原則、一種理想，即自然精神，批判原則、辯證原則、適度原則、柔弱原則與天人之和、人際之和、個(gè)人的身心之和。老子常常強(qiáng)調(diào)“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”，“圣人不仁，以百姓為芻狗。老子強(qiáng)調(diào)“見(jiàn)素抱樸”，不強(qiáng)求改變，尊重自然，按照事物本來(lái)的運(yùn)行規(guī)律辦事，因勢(shì)利導(dǎo)，用無(wú)為來(lái)達(dá)到無(wú)不為的目的。老子主張對(duì)任何事情都持思辨的態(tài)度，持獨(dú)立批判的能力。其實(shí)人可以通過(guò)無(wú)為來(lái)達(dá)到有為的目的。儒家主要講禮儀，老子對(duì)禮評(píng)價(jià)最低，說(shuō)禮是“忠信之薄，而亂之首也”?！边@是說(shuō)，自然規(guī)律被破壞了，才用所謂仁義約束人的行為；有了智慧，也出現(xiàn)了虛偽；母子、父子、 兄弟不和睦的時(shí)候，才提倡孝道；國(guó)家快要垮臺(tái)的時(shí)候才會(huì)看出忠臣。 變易原則，也就是辯證原則?！叭淌яR，焉知非福”是一句我們非常熟悉的成語(yǔ)，提醒我們單純的利和單純的害是沒(méi)有的。比如現(xiàn)在我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展得很好，但同時(shí)也產(chǎn)生了對(duì)環(huán)境、生態(tài)的破壞。但是我們要辯證地看問(wèn)題，不能因?yàn)槭虑橛斜子泻筒蝗プ觯P(guān)鍵是我們要把害處控制在最小的范圍。儒家叫中庸，道家沒(méi)有這個(gè)詞。這就需要掌握一個(gè)合適的度。人到中年，上有老，下有小，在家要做好父親、好丈夫、好兒子，到單位要做好上級(jí)、好下級(jí)、好同事，在社會(huì)上要做好公民，跟朋友交往要做好朋友??這么一來(lái)就完了，活得非常累。結(jié)果應(yīng)了那句非常有名的詩(shī)：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。老子認(rèn)為，“勇于敢則殺，勇于不敢則活”，意思是你越不爭(zhēng)，你得到的東西就越多，就是要以退為進(jìn)、欲擒故縱。當(dāng) 課程名稱：老子的人生智慧 班級(jí)： 學(xué)號(hào)： 姓名： 他沒(méi)有太強(qiáng)大實(shí)力的時(shí)候，他韜光養(yǎng)晦，很會(huì)裝孫子?！比藗円矊⑸钪械慕?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)概括出了很多格言。 一種理想。這“三和”亦有三特點(diǎn)，一是包容性。老子說(shuō)：“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！疤熘?，常善之 物故無(wú)棄物，常善之人，故無(wú)棄人”?！案咭韵聻榛?，貴以賤為本”。二是差異性。要承認(rèn)差異。當(dāng)官的不見(jiàn) 課程名稱：老子的人生智慧 班級(jí)： 學(xué)號(hào)： 姓名： 得幸福，當(dāng)官太忙了；大學(xué)教授整天到晚填報(bào)表、寫(xiě)論文，也不幸福。承認(rèn)、尊重差異性是和諧的第二個(gè)層次。差異是應(yīng)該承認(rèn)的，不能強(qiáng)求一律，但差異太大了也會(huì)出問(wèn)題。抑制權(quán)力過(guò)大或貧富差距過(guò)大符合上天之道。 通過(guò)上述，筆者對(duì)老子的思想做了一個(gè)簡(jiǎn)單地概述，下面就說(shuō)說(shuō)作為大學(xué)生的我們應(yīng)該在老子的思想里面汲取哪些營(yíng)養(yǎng)。勝人者有 力，自勝者強(qiáng)。強(qiáng)行者有志。死而不亡者壽”這句話告訴我們認(rèn)識(shí)別人不容易，認(rèn)識(shí)自己更困難，所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，人 課程名稱：老子的人生智慧 班級(jí)： 學(xué)號(hào)： 姓名： 要既不妄自菲薄，也不妄自尊大。戰(zhàn)勝自己要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，戰(zhàn)勝自己比戰(zhàn)勝別人更重要。人要有自強(qiáng)不息之志，同時(shí)不能失掉做人的底線。 第二是學(xué)習(xí)說(shuō)話的智慧，“多言數(shù)窮，不如守中”，話不在多，而在精。聰明的人少說(shuō)多做，反而顯得有城府、有涵養(yǎng)，有功勞?！皥D難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。夫輕諾必寡信，多易必多難。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。對(duì)事情，要寧可想得復(fù)雜些，遇到困難就有心理準(zhǔn)備。 第四是學(xué)習(xí)安時(shí)處順，豁達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。但需要指出的是，率性而行不是隨心 所欲，而是必須在遵循客觀規(guī)律前提下發(fā)展自我，否則很容易會(huì)陷入極端個(gè)人主義。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的當(dāng)今世界，如何在逆境中自處，如何正確對(duì)待挫折，是大學(xué)生所面臨的一系列很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。勝則趾高氣揚(yáng)，敗則垂頭喪氣的人是無(wú)法在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中生存的。而道家所倡導(dǎo)的安時(shí)處順、豁達(dá)樂(lè)觀的人生觀，恰好為這一命題提供思想營(yíng)養(yǎng) 第五是要張馳有度，勞逸結(jié)合。但是，