【正文】 ，為什么老子一書歷經兩千多年仍有如此多的人去學習，并且一代代地流傳下去呢？其原因之一，當然是其內容所富含的哲理性以及其思想的重要性了。 《老子》這本書中有太多太多的智慧，僅憑字 面上的理解和閱讀是完全不夠的，必須得要更深入的研讀，才能體會和感受其真正的含義?！逼湟馑际牵壕幼鋈俗鍪拢滥男┦驴梢宰?，哪些事不可以做，當知道了解某件事可以做才去做，知道某件事不能做就不去做。比如，可望而不可即的事情固然可以去想，但是一定不要去做；想做而又力不從心的事最好不要做，這也是一種智慧。 “有所為”，是人生的希望所在，有了這種希望，再難的路我們也會奮勇前進；“有所不為”，不是為自己什么也不做而找借口，也不是為自己沒做出什么成績而找托詞，更不是為自己沒有本事做辯護。記得曾有人說過：人的一生只能做好一件事，我們只有一雙手，每只手有五個手指頭，有時候我們的兩只手不能什么都伸出去，因為一只手的五個手指頭不能什么都抓住，所以我們應該去抓該抓的、值得抓的東西，就是這個道理。生活在這個世界上，存在于宇宙之間，我深切地感受到自己的渺小，而我作為一名二十一世紀的高中生，激烈的高考競爭使我不得不花大量的時間來應對沒完沒了的作業(yè)、練習，為此我感到身心疲憊，很多次在腦海中浮現了放棄的念頭，但，我并沒有放棄，使我重拾信心的是老子所說的那句話：“有所為而有所不為。加之，處于高三階段的我們，應該控制手機的使用，不應沉迷于手機網絡的虛擬游戲世界里，更不應該在這一重要時期里談戀愛，一旦情感方面處理不恰當，就會使我們的學習一落千丈，也可能會產生厭學的想法，甚至會誤了我們的前程。 第二篇：《老子》讀后感 讀《老子》有感 作者：華南師范大學政治與行政學院思教三班蔡東 終于讀完了《老子》了，當初選擇讀《老子》是因為我見它厚度比較薄，讀起來應該比較快讀完。雖然《老子》書本厚度比較薄，但是思想厚度確實非常厚。據《史記?老子列傳 》等書載，當老子看到周朝的衰落之勢無可挽回時，便出函谷關一直往西，打算辭官歸隱，在函谷關遇上了看守關口的官員尹喜。老子被關令尹喜的真誠所感動，于是就將自己對客觀事物的看法加以總結寫了出來，書名《道德經》，也被稱為《老子》。 《老子》分為《道經》和《德經》兩部分。 第一，老子的“道”。 在書中，開篇第一句便可以看到老子對“道”的描述“道可道，非常道，名可名，非常名。 在第四章中，老子寫到“道沖，而用之或不盈?！薄暗馈笔翘摽盏?，但是用之不盡，它能包含萬物，是萬物產生的根源，它的作用是無窮無盡的。寂兮寥兮，獨立而 不改，周行而不殆，可以為天下母。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。 接著，第三十二章：“道恒無名，樸雖小，天下莫能臣?！薄暗馈彪y以名狀，總是處于質樸狀態(tài)。它又是至小的，因為它小得幾乎難以察見，不過，卻沒有什么東西可 1 以令它臣服。”但是，它的作用卻是巨大的，因為“昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。不論天、地、神、谷、萬物、侯王，都來源于“道”，如果失去了道，則天地萬物便失去了存在的基礎。正所謂：“上善若水。”在老子看來，水善于滋潤萬物而不與萬物 相爭，又不避污穢，謙退守中，所以最接近于“道”。 第二，老子的辯證思想。當今，我們已經熟悉了辯證法的原理，對矛盾對立轉化的道理也已成為常識，但當我們讀到幾千年前老子那樸素的辯證法時，也不禁充滿敬意。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音色相和，前后相隨。 接著，老子在二十二章中如是說：“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。老子的辯證思想認為人應該善于從負面來觀察正面，老子這種“負”的思考方式，對后世可謂是做出了重大貢獻。天下萬物生于有，有生于無。大盈若沖，其用無窮?！痹谖迨苏绿岢鲆痪渲霓q證名言：“禍兮福之所倚；福兮禍之所伏。他不像人們想象的那樣消極，它在實際生活中也有其積極意義，老子崇尚虛靜、無為，講究以柔弱勝剛強?！彼岳献诱f :人身上最堅硬的是牙齒，但是它們最先脫落。 第三，老子的無為思想。 老子對統(tǒng)治者的建議是：“悠兮其貴言?！薄跋Ｑ宰匀弧?，這是無為而治的政治思想，它要求統(tǒng)治者要盡量少發(fā)號命令，盡量少的騷擾百姓生活，讓人民有寬松的環(huán)境，來發(fā)展自己的物質生活和精神生活，從而達到無為而治的理想。這對于當今的社會也有一些借鑒作用。 “我無為而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我無欲而民自樸。老子認為，人類社會應該和自然界一樣，也應該任之以無為，使其各自順乎自然賦予的本性，得到自由發(fā)展。比如，現在，很多家長送他們的孩子們去各種各樣的補習班，孩子們在這個年齡本應該自由自在、無憂無慮地成長，可如今， 他們只能作為高速發(fā)展的社會下，家長為提高孩子未來競爭力的可憐的無辜犧牲品，這值得我們去進一步去反思?！?，老子的無為思想在當今仍值得我們細細品味。以前，對老子知之甚少，讀完老子，發(fā)現以前對老子有一些誤解，現在總結一下。常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也?，F在才知道老子的“無知”，乃是消解機偽巧詐的小聰明，“無欲”乃是要消 解貪欲的無限膨脹。”“不仁”中的“仁”不是儒家所謂的“仁”，不過還是很多人認為“不仁”就是“不仁義”的意思?！笆ト瞬蝗省笔钦f圣人無所偏私，取法于天地，純任自然?！边@又讓我聯(lián)想到了愚民政策，實際上，“明”是指明了智巧欺詐的事。人只有各自保持自己天生的純真質樸，不運用技巧陰謀，人和人之間不再勾心斗角，整個社會才會 安定。想一想，什么三聚氰胺，什么地溝油，什么貪官腐敗，什么以權謀私等等。不禁地想問一聲：人內心的純真質樸在這個物欲橫流的年代里，到底去了哪里了？ 接著，就是老子對他那種“小國寡民”的社會的描述：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。”可能我們都聽過這句話，很多情況下我們都認為在老子倡導的“小國寡民”的社會里，民眾是不互相“往來”，不會互相交流和溝通的。但是，實際上，此處的“往來”是指春秋時期百姓常年遭受的征召徭役之苦，而非指鄰友親朋之間的自由往來。實際上，這是老子在社會混亂的春秋時代對“理想國”的向往，從中我們也看到了老子對人生與民生的關心。比如無為思想過度強調了順應自然，卻忽 略了人的主觀能動性；“小國寡民”要求人們回到結繩記事的狀態(tài)，實際上這是一種歷史的倒退，不符合歷史發(fā)展的潮流；還有老子的“清靜寡欲，知足常樂”的思想，在當時是對非正義戰(zhàn)爭的一種抗爭，但是到現在，卻可能成為中國人思想觀念中的消極因素，可能變成人們不思進取的一種冠冕堂皇的借口；還有老子對工藝技巧持反對態(tài)度：“人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起。 老子思想是老子對中國社會思想的建構做出的重大貢獻，雖然其中也具有一些局限性，但對當今的社會仍然具有實際意義。 第三篇：《老子》讀后感 《老子》讀后感 老子，這位哲學的圣者，生活的智者，他在漫漫的歲月輪回里傳遞著不變的真理，留下五千言卻給人類帶來了無限的哲思。 跟孩子們一起讀這本書，不但有經典閱讀的影響，也有此書自己獨特的魅力吸引著我。在我看來，道的內涵就是一種客觀規(guī)律，雖看不見，摸不著，而世間的每個細微之處都存在著道的本真。每個人都必須生活，做人為學謀事之道對我們每個人來說都頗為重要，道德有無，道德高低，決定著你做人做事做學問的方式和成效。每個人都渴望著自由與快樂，而煩惱 無處不在，坎坷接踵而至，若要從中解脫，主動權在自己手上。只有這樣，方可身心自由，才能有更好的心態(tài)去面對生活。我想用平靜的心態(tài)，慢慢地品，讀，看，聽，思，悟，像老子一樣，坦然地生活！ 第四篇：《老子》讀后感 《老子》，又稱《道德經》《道德真經》《五千言》《老子五千文》，為春秋時期的老子所著，是道家思想的重要來源，是中華文化的經典著作。” 《老子》一書分為道、德兩篇，洋洋灑灑不過五千余字，但卻字字珠璣，可以說是一字就涵蓋了一個觀念，一句就容納了幾多的妙義。幾千年來研究老子的人如恒河沙數，流傳下來的名家著作，足有百家之多，文字也有數百萬之巨，各家各說雜陳，見解不一。各說雜陳，見解不一，讓人讀來有治絲益棼之感。宋儒鄭樵說過：“學術超詣，本乎心識。 《老子》通篇圍繞“道”“人”兩者展開 。道“先天地生”，“道