黨員共產(chǎn)黨宣言觀后感學(xué)習(xí)心得-在線瀏覽
2025-06-23 13:26本頁(yè)面
【正文】 。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。讀后感 。創(chuàng)新是人類社會(huì)的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。 在當(dāng)今社會(huì)，認(rèn)識(shí)和理解真正的共產(chǎn)主義，是十分必要的。經(jīng)常是道聽途說(shuō)，甚至有三人成虎之勢(shì)。不管是抱著怎樣的政治信仰與價(jià)值觀，身處于社會(huì)主義社會(huì)，身處于 21 世紀(jì)資本主義和社會(huì)主義并存的今天，這一切都不會(huì)過(guò)時(shí)。我會(huì)在日后，課下更多地閱讀關(guān)于共產(chǎn)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的理論書籍，充實(shí)自己頭腦中的知識(shí)。而在百多年前的馬克思、恩格斯是否會(huì)想到當(dāng)年他苦心寫下的《共產(chǎn)黨宣言》在今天會(huì)有何作用。 大家知道，《共產(chǎn)黨宣言》是由馬克思和恩格斯共同撰寫的， 1848年 2 月在英國(guó)倫敦用德文首次發(fā)表。它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。 由于它的問(wèn)世以及由馬克思、恩格斯所開創(chuàng)的世界社會(huì)主義運(yùn) 動(dòng)的興起，世界上產(chǎn)生了數(shù)以千計(jì)的共產(chǎn)黨組織和社會(huì)主義組織，產(chǎn)生了一批社會(huì)主義國(guó)家，從根本上改變了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局?！豆伯a(chǎn)黨宣言》在世界上傳播非常廣泛，其發(fā)行量?jī)H次于《圣經(jīng)》，被翻譯成 200 多種文字， 不僅成為全世界共產(chǎn)黨人和一切進(jìn)步人士必讀的著作，而且成為美國(guó)等世界許多國(guó)家大學(xué)生的必讀書。 我們的新民主主義社會(huì)建設(shè)、社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)乃至改革開放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，都與《共產(chǎn)黨宣言》思想有著直接或間接的聯(lián)系。 今天我們講“以人為本”，促進(jìn)人的全面發(fā)展 ，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)等，也都是對(duì)以《共產(chǎn)黨宣言》思想為代表的馬克思主義基本理論的運(yùn)用和發(fā)展。他們更有興趣了解《共產(chǎn)黨宣言》，更有興趣按照其中的某些做法來(lái)實(shí)踐，做的可能比共產(chǎn)主義信仰者更加好。在今天，有很多感覺好像有顛倒是非的感覺?！?(《共產(chǎn)黨宣言》單行本，人民出版社， 1997 年 8 月第 3 版， 27 頁(yè) ) 我們總是在試圖解釋歷史。當(dāng)然各自的到的結(jié)果是由不同的。 因?yàn)?，?dāng)你相信存在著階級(jí)時(shí)，你總能從歷史中“發(fā)現(xiàn)”各種“階級(jí)” 。只是被發(fā)現(xiàn)的這些“階級(jí)”、“斗爭(zhēng)”往往需以“不同形式的”作為修飾，以確保歷史紛繁表象下的“本質(zhì)”能夠符合先定的假設(shè)。 因此，這種分析框架的意義實(shí)際上不在于發(fā)現(xiàn)諸如“階級(jí)”之類的歷史事實(shí) (它根本無(wú)法發(fā)現(xiàn) )，而只在于為歷史事實(shí)提供一種解釋，即將人們歸于不同的階級(jí)從而基于階級(jí)的視角來(lái)理解歷史的因果關(guān)系。 當(dāng)然，這并不意味著我們無(wú)法評(píng)判解釋的優(yōu)劣，但 是，對(duì)于紛繁復(fù)雜且無(wú)法重復(fù)的歷史，是否存在所謂正確 (自然科學(xué)領(lǐng)域中的含義 )的解釋，仍是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。 忽視以上觀點(diǎn)的危險(xiǎn)在于：當(dāng)這種分析框架被視為發(fā)現(xiàn)而不是解釋歷史事實(shí)的手段時(shí)，它便可能篡奪歷史事實(shí)所具有的真理性 。 想一想現(xiàn)在的社會(huì)現(xiàn) 象，“被”這一動(dòng)作到處可以見到。為什么呢 ?因?yàn)樵谖覀冞€沒有出生時(shí)，我們就被貼上了不同的標(biāo)簽。 借用蘇格拉底的話“離開城邦的人，非神即獸”。我們并沒有創(chuàng)造，而是被創(chuàng)造了。 “現(xiàn)代的國(guó)家政權(quán) 不過(guò)是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)罷了。簡(jiǎn)而言之，即便你的身不是資產(chǎn)階級(jí)的身，那你的魂也必是資產(chǎn)階級(jí)的魂。 即便假定的確有一個(gè)叫做資產(chǎn)階級(jí)的群體處于統(tǒng)治者的地位，那么我們?nèi)匀恍枰伎嫉氖牵涸谶@個(gè)變化發(fā)展的社會(huì)中，階級(jí)的構(gòu)成是靜止不變的么 ?顯然不是。 那么，倘若上升到資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)的通道是暢通的、機(jī)會(huì)是平等的，那么階級(jí)間的不平等難道不是可以視作一種自然的不可避免的不平等么 ?那種一勞永逸消除一切不平等的企圖已經(jīng)被證明是一種烏托邦的夢(mèng)幻，這提醒我們?nèi)绻Y(jié)果的不平等注定無(wú)法完全消除，那么我們顯然更應(yīng)當(dāng)追求機(jī)會(huì)的平等。當(dāng)它一旦企圖超越這一目標(biāo)而要求徹底的平等時(shí)，便注定失敗并被人拋棄。這個(gè)悖論 (也是階級(jí)斗爭(zhēng)的危險(xiǎn)之處 )就是：人們通過(guò)建立階級(jí)認(rèn)同以及階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取虛無(wú)飄渺的更大自由的時(shí)候，往往必須首先放棄自己僅有的自由。當(dāng)然，階級(jí)斗爭(zhēng)理論完全否認(rèn)這 種踐踏，它認(rèn)為階級(jí)成員因有著共同的目標(biāo)而沒有本質(zhì)的利益分歧。換言之，如果階級(jí)斗爭(zhēng)的理論將這種否認(rèn)完全或部分地建立在關(guān)于存在階級(jí)的先定假設(shè)之上，那么這很難說(shuō)是有力的辯護(hù)。然而無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)還在人們的空中相傳。站在高處的人在說(shuō)著 ，坐在地上的就好好的聽著。這種關(guān)系已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)而不是促進(jìn)生產(chǎn)了。它必須被炸毀，它已經(jīng)被炸毀了。社會(huì)再不能在它統(tǒng)治下生存下去了，就是說(shuō)，它的生存不再同社會(huì)相容了。但是想了想，還是不填比較好。正如無(wú)產(chǎn)階級(jí)注定獲得解放一樣，資產(chǎn)階級(jí)也無(wú)法改變自己的命運(yùn)，他們注定滅亡。馬克思主義的信仰者和反對(duì)者會(huì)用檢驗(yàn)真理的方法宣布，人的能動(dòng)作用是很強(qiáng)的。我個(gè)人也堅(jiān)信這一點(diǎn)。 共產(chǎn)黨宣言觀后感學(xué)習(xí)心得三 50 年前當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》以無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)中 國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵??。 80年旗幟高揚(yáng)從民族獨(dú)立到人民解放
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