【正文】 能力。 【篇五】 “ 1840 年鴉片戰(zhàn)爭以后，在西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮轟擊下，中 國危機(jī)四起、人民苦難深重，陷入半殖民地半封建社會(huì)的黑暗深淵?！薄笆赂锩宦暸陧?，給中國送來了馬克思 列寧主義?！?____曾這樣介紹馬克思主義進(jìn)入中國、在中國傳播的背景。 孫中山、梁啟超、李大釗等人都曾研究過《共產(chǎn)黨宣言》，但《共產(chǎn)黨宣言》一直缺乏全文翻譯，成為當(dāng)時(shí)很多先進(jìn)知識(shí)分子急盼解決之事。 2021 年 7 月 1 日， ____在慶祝中國共產(chǎn)黨成立 95 周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義?！? 2021 年 10 月 18 日， ____在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。今天，馬克思主義在中國得到了繼承與發(fā)展。 這就是《共產(chǎn)黨宣言》的味道，他激勵(lì)我們一代又一代人前進(jìn)，回首往事，它的味道愈加濃烈。在人類文明史上，傳世名著數(shù)不勝數(shù)，但沒有哪 一篇能夠像《宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的能量，也沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣激勵(lì)無數(shù)仁人志士前仆后繼赴湯蹈火改變世界。 1848 年 2 月 24 日，馬克思和恩格斯合著《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí) 代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。 當(dāng)然，歷史上，社會(huì)主義曾被認(rèn)為不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展 —— 二戰(zhàn)后兩大陣營形成對(duì)壘。但是社會(huì)主義陣營國家在 70 年代以后陷入了困境。一些傖俗勢(shì)利小人趁機(jī)發(fā)難，聲討馬克思主義的種種“罪惡”，歡呼馬克思對(duì)共產(chǎn)主義美好理想的預(yù)言已被歷史宣判為失敗。然而，以新中國為代表的社會(huì)主義國家頂住了壓力，堅(jiān)持了馬列主義的社會(huì)主義的道路，采用漸進(jìn)式改革，取得了巨大的成功。馬克思分析了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的出現(xiàn)及其相互關(guān)系。資本主義的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的要求，是階級(jí)斗爭歷史的反映。無產(chǎn)階級(jí)的壯大需要一個(gè)強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)者，需要一個(gè)強(qiáng)大的政黨來領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)黨就是共產(chǎn)黨。她的出現(xiàn)，使無產(chǎn)階級(jí)的世界出現(xiàn)的新的曙光，給無產(chǎn)階級(jí)帶來了理論的指導(dǎo)和革命的指引。只要“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的世界還沒有到來，我們就會(huì)繼續(xù)讀《宣言》。我想在那個(gè)時(shí)代那個(gè)背景下，真理的甜是甜在一個(gè)牢記初心的政黨把人民對(duì)美好生活的向往逐漸變成現(xiàn)實(shí)的幸福喜悅。”有幸聽了貴州羅甸縣沫陽鎮(zhèn)麻懷村黨支部書記鄧迎香的故事，我覺得她就是共產(chǎn)黨人初心最好的詮釋者。 5 個(gè)村民小組 6 個(gè)自然寨被阻隔在大山之中，孩子上學(xué)要翻山越嶺，生產(chǎn)生活物資拉不進(jìn)去，農(nóng)產(chǎn)品運(yùn)不出來，村里人出山要走幾個(gè)小時(shí)的山路，成了與世隔絕的“世外桃源”。作為嫁到麻懷村的媳婦，鄧迎香為改變貧困落后面貌，不等不靠，組織村民用 13 年時(shí)間開鑿出一條 216 米的隧 道，打通了出山的公路，還帶領(lǐng)群眾發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和養(yǎng)殖業(yè)，徹底改變了麻懷村的落后面貌，讓更多老百姓穩(wěn)定持續(xù)脫貧，她也成為群眾擁護(hù)的基層組織“領(lǐng)頭雁”，被譽(yù)為“女愚公”。她用苦干實(shí)干的精神詮釋了共產(chǎn)黨人初心。 【篇八】 懷著崇敬的心情重溫了經(jīng)典著作 —— 《共產(chǎn)黨宣言》，《宣言》內(nèi)容詳盡，意義深遠(yuǎn)?！缎浴氛撌隽藷o產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命；闡述了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的思想；闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，而且要同 傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂；闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)?！缎浴愤@部飽含心血的著作，即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)、理解我國社會(huì)主義的發(fā)展，仍有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。 《宣言》明確指出，由于無產(chǎn)階級(jí)始終站在生產(chǎn)的前列、所以最先進(jìn)，無產(chǎn)階級(jí)沒有資本、所以最革命，無產(chǎn) 階級(jí)習(xí)慣于合作、所以最有組織性，加之，無產(chǎn)階級(jí)有最先進(jìn)的理論作武裝，所以無產(chǎn)階級(jí)實(shí)際上始終代表著社會(huì)的前進(jìn)方向，因此，無產(chǎn)階級(jí)的最終勝利是必然的、不可阻擋的。開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。 作為祖國新一代的建設(shè)者，雖然沒有血與火的戰(zhàn)爭考驗(yàn)，但是面臨著各種 敵對(duì)勢(shì)力的滲透破壞，面臨著各種各樣的誘惑和考驗(yàn)，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，就是要進(jìn)一步堅(jiān)定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)一步確立全心全意為人民服務(wù)的理想信念。后來通過網(wǎng)絡(luò)搜索，得知這句話就出自于著名的《共產(chǎn)黨宣言》，由此產(chǎn)生深厚興趣，跑到學(xué)校圖書館翻閱，因?yàn)槟昙o(jì)還小，所以對(duì)書中的內(nèi)容和思想還不了解。近期，又參加了機(jī)關(guān)支部組織的集中學(xué)習(xí)，我對(duì) 這本書也漸漸有了更多的感悟?！豆伯a(chǎn)黨宣言》并非想象中那般枯燥，其文筆也著實(shí)是不錯(cuò)的：文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強(qiáng)勁，語言敘述之嚴(yán)密，讓我覺得幾乎可以把其當(dāng)作語文文 章訓(xùn)練來閱讀；但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。 對(duì)國家的積極影響。歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天！在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。 對(duì)人類的積極影響。但是《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)我們的影響是永遠(yuǎn)無法改變的。也許我們每個(gè)人能力不同，所以對(duì)社會(huì)的影響也 不同。 《共產(chǎn)黨宣言》更讓我明白，讀書對(duì)于我們?nèi)松闹匾?。“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，生活里沒有書籍 ,就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍 ,就好像鳥兒沒有翅膀。馬克思和恩格斯雖然已經(jīng)離我們而去。我們紀(jì)念馬克思，我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，不僅是為了向人類歷史上最偉大的思想家致敬，更是為了宣示我們對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信念。這部有著深刻歷史意義的宣言 ,不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析 ,而且為無產(chǎn)階級(jí)的斗爭指明了方向?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱 ,是科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn) ,揭示 了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 ,是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。它可以看作是馬克思全部成熟著作的綱領(lǐng)和紅線 ,是每個(gè)真正的共產(chǎn)黨人都必須深刻理解和領(lǐng)會(huì)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。在學(xué)習(xí)后 ,我覺得自己的收獲與感悟主要包括 : 一是有感于將學(xué)到的馬克思主義哲學(xué) ,結(jié)合自己的思想實(shí)際 ,用來改造自己的主觀世界。 二是有感于將學(xué)到的馬克思主義哲學(xué) ,用來改造客觀世界。 三是有感于在實(shí)踐運(yùn)用中做到堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的統(tǒng)一。從而讓馬克思主義哲學(xué)不斷豐富、深化、發(fā)展和創(chuàng)新 ,實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的中國化、時(shí)代化、大眾化。不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn) ,認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義原著和與實(shí)踐結(jié)合產(chǎn)生的最新理論 ,深入踐行科學(xué)發(fā)展觀 :把每一天當(dāng)作新的開端 ,堅(jiān)持自我錘煉 ,提高學(xué)習(xí)力、進(jìn)取力、向上力 。 第二篇：共產(chǎn)黨宣言讀后感 《共產(chǎn)黨宣言》 7 個(gè)序言和第一章讀后感 《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾?馬克思和弗里德里希?恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。這次讀《宣言》，一方面是老師布置了作業(yè)，另一方面也是自己確實(shí)很想讀。 在中華民族數(shù)千年的文明 史上，曾經(jīng)有很多著作發(fā)揮了重大作用，如古代的《論語》、《道德經(jīng)》等。 大家知道，《共產(chǎn)黨宣言》是由馬克思和恩格斯共同撰寫的為世界第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨“共產(chǎn)主義者同盟”制定的第一個(gè)“周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱”， 1848 年 2 月在英國倫敦用德文首次發(fā)表。第一次對(duì)馬克思主義進(jìn)行了完整而系統(tǒng)的闡述，它的問世標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)的獨(dú)立意識(shí)形態(tài)馬克思主義科學(xué)體系的基本形成。由于它的問世以及由馬克思、恩格斯所開創(chuàng)的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的興起，世界上產(chǎn)生了數(shù)以千計(jì)的共產(chǎn)黨組織和社會(huì)主義組織，產(chǎn)生了一批社會(huì)主義國家，從根本上改變了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局?！缎浴窂陌l(fā)表至今一個(gè)半世紀(jì)，在世界上傳播非常廣泛，已用 110 多種文字在世界各國、各地區(qū)出版上千次，其發(fā)行量僅次于《圣經(jīng)》，被翻譯成 200 多種文字，不僅成為全世界共產(chǎn)黨人和一切進(jìn)步人士必讀的著作，是革命的工人階級(jí)和 共產(chǎn)黨人必讀的教科書。 《共產(chǎn)黨宣言》共分為四章：第一章是資產(chǎn)者和無產(chǎn)者；第二章是無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人；第三章是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)；第四章是共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度?！币痪湓捑僦型嘎冻龅氖亲髡邿o盡的智慧。這里階級(jí)是伴隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展而發(fā)展的，什么樣的生產(chǎn)力就決定什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又決定了不同的階 級(jí)屬性。 馬克思主義從來都認(rèn)為，科學(xué)的理論作為人類對(duì)客觀世界的正確反映，都是一定歷史條件的產(chǎn)物，都要隨著客觀條件的變化而不斷地?fù)P棄和發(fā)展自己。這清楚地表明，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。對(duì)于馬克思主義著作中一些過時(shí)的具體結(jié)論，我們自然不應(yīng)該加以固守，即使是對(duì)于那些真理性的認(rèn)識(shí)，我們也不能不顧歷史條件而簡單地加以照抄照搬。馬克思、恩格斯為我們作出了理論聯(lián)系實(shí)際，靈活運(yùn)用馬克思主義基本原理的光輝榜樣。我們今天要堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義，就必須按照馬克思、恩格斯所要求的那樣隨時(shí)隨地以歷史條件為轉(zhuǎn)移，靈活運(yùn)用理論來解決生活中，學(xué)習(xí)上的問題。革命已不是當(dāng)下的主流，當(dāng)今時(shí)代有著我們自己特有的問題。這是現(xiàn)在閱讀 《共產(chǎn)黨宣言》的意義所在?！缎浴肥邱R克思和恩格斯為共產(chǎn)主義同盟者起草的理論和實(shí)踐綱要，是科學(xué)社會(huì)主義的第一部綱領(lǐng)文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的標(biāo)志。而中國第一部中文譯本是由陳道望先生翻譯的，雖然之前已有人對(duì)《宣言》做出過某部分的翻譯，但是難免斷章取義。 《宣言》開篇就點(diǎn)明了馬克思恩格斯的觀點(diǎn)：至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史。我們中學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)過馬克思主義一些內(nèi)容，但是對(duì)其還不具備較深的感悟。 馬克思講得很白，“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終 都不過是統(tǒng)治階級(jí)的思想”（《宣言》）。所以馬克思主義經(jīng)典作家就可以導(dǎo)出 —— 資產(chǎn)階級(jí)及其他一切剝削階級(jí)所對(duì)人類及世界的問題的思考，大多都是站在反動(dòng)的立場上來思考的，選擇的角度是片面的、狹隘的、靜止的。馬克思主義指出，人類社會(huì)的發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間矛盾的發(fā)展。由這兩個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，馬克思主義可以導(dǎo)出：資本主義社會(huì)正會(huì)踏著奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的舊拍走向死亡 —— 因?yàn)樗呀?jīng)不具備社會(huì)化的大生產(chǎn)所具備的一切條件，尤其是生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不適應(yīng)不斷變化了的生產(chǎn)力。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。讓資產(chǎn)階級(jí)感到“可怕”的是，馬克思 恩格斯給出了資本主義周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)存在的合理的解釋，而這解釋也就恰恰反駁了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的看法：每人都在力圖應(yīng)用他的資本，來使其生產(chǎn)品能得到最大的價(jià)值。他所追求的僅僅是他個(gè)人的安樂，僅僅是他個(gè)人的利益。由于追逐他自己的利益，他經(jīng)常促進(jìn)了社會(huì)利益，其效果要比他真正想促進(jìn)社會(huì)利益時(shí)所得到的效果為大（亞當(dāng)斯密）。試圖達(dá)到這樣的假設(shè)：經(jīng)濟(jì)理性人的假設(shè) —— 來為經(jīng)濟(jì)危機(jī)的責(zé)任找開脫，“僅僅”歸結(jié)為集體的無意識(shí)的產(chǎn)物。 馬克思講得很白，只用一個(gè)杠桿來衡量就能揭露和提供答案：生產(chǎn)關(guān)系的束縛才是問題關(guān)鍵所在。而掙脫束縛，解放生產(chǎn)力才是最終走向。而這一部分，是極力批判以資產(chǎn)階級(jí)為主體的一切剝削階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)一切非馬克思主義的思想等都不怎么感冒。 此外，還存在著一切社會(huì)狀態(tài)所共有的永恒真理，如自由、正義等等?！? 接下來馬克思恩格斯“回答”道：這種責(zé)難歸結(jié)為什么呢？至今一切社會(huì)的歷史都是在階級(jí)對(duì)立中運(yùn)動(dòng)的，而這種對(duì)立在不同的時(shí)代具有不同的形式。因此，毫不奇怪，各個(gè)世紀(jì)的社會(huì)意識(shí)，盡管形形色色、千差萬別，總是在某些共同的形式中運(yùn)動(dòng)的，這些形式，這些意識(shí)形式，只有當(dāng)階級(jí)對(duì)立完全消失的時(shí)候才會(huì)完全消失。所以《宣言》導(dǎo)出方法論：共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。我們找一些書：我們的一本教科書《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀部分）》從中國現(xiàn)在的實(shí)際探索馬克思主義在中國發(fā)展的脈絡(luò)以及對(duì)此類問題的看法的發(fā)展。這個(gè)看法，說明了西方資本主義的某些東西還是可以加以批判和吸收，因?yàn)椴⒉皇撬械奈鞣揭庾R(shí)形態(tài)都是非科學(xué)的，其中也包含有某些科學(xué)的成分。結(jié)合我國的改革開放，我們不難得出，對(duì)馬克思主義不能持教條主義、本本主義態(tài)度，對(duì)《宣言》講的有關(guān)意識(shí)形態(tài)的問題，我們要用發(fā)展的眼光及辯證法的方法論的要求去看待，不能對(duì)西方的所有意識(shí)形態(tài)都一網(wǎng)打盡。雖然我們不能否 認(rèn)、忽視、淡化我們所取得的一些成就，但是我們也應(yīng)該辯證地看到，我們?cè)谀承┓椒ㄕ撋厦鎴?zhí)著于對(duì)馬克思主義的教條主義，以至于導(dǎo)致我們現(xiàn)在所說的曾經(jīng)造成的錯(cuò)誤。我們?cè)谶@里，也注意到，關(guān)于我國要實(shí)行改革開放政策的直接理論依據(jù)（這里是指從《宣言》里找到的依據(jù)）是：一，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展。這為我們調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn) 行經(jīng)濟(jì)體制改革提供了直接的理論依據(jù)。這為我們實(shí)行對(duì)外開放政策提供了直接的理論依據(jù)。反之，國家就會(huì)走向衰落 —— 東歐劇變、蘇聯(lián)解體正是如此。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，這是曾經(jīng)被許多學(xué)者弄得一塌糊涂并且越搞越復(fù)雜、神秘的問題。所以《宣言》就編寫了第三部分：社會(huì)主義和