【正文】 主義 在中國的文壇上，賈平凹是一個以塑造女性形象見長的男性作家。 1 淺析賈平凹小說中的女性形象 楊陳華 摘 要： 綜觀賈平凹近三十年的創(chuàng)作，塑造女性形象主要有三種類型，這些女性形象美麗、善良、癡情、具有母愛精神等特征，但是她們身上凝結(jié)著深厚的男權(quán)意識，從而使賈平凹在表現(xiàn)女性世界時出現(xiàn)了女性精神的缺席。一個作家只有站在人文主義價值的立場上，才能塑造出真實的女性形象。他的作品滲透著對女性的獨特感覺和理解，他往往通過對女主人公跌宕起伏的命運流程的刻畫及性格的閃亮點，展現(xiàn) 對現(xiàn)實生活的獨特感悟。他一直依據(jù)自我認(rèn)定的創(chuàng)作原則進(jìn)行實踐創(chuàng)作。因而多時出現(xiàn)“洛陽紙貴”的場景。她們有水做的骨肉、菩薩般的心腸、嬌好的容顏、善良的品性。 人類自有階級社會以來，關(guān)于女性的話語就是以男性本位為規(guī)范的女性話語?！八呐孕蜗蟮脑O(shè)計意圖缺乏了對女性的個性、主體意識、人格的獨立地位的真正重視和強調(diào)，而是把女性的個體或整體消融在傳統(tǒng)的禮教秩序中，僅成了一種奴化的存在，一種消級等待男性主體意思作用的屈辱受動客體，而匍匐在男性操縱權(quán)柄之下。也沒有真正表現(xiàn)出女性獨立的一面與真實的想法。這也就給賈平凹的創(chuàng)作帶來極大的缺失，使他難以從實質(zhì)上完成對傳統(tǒng)的超越。 一 .神話的母愛的女性 世界各國的歷史上，有關(guān) 女神的傳說比比皆是。法國、奧地利等國家也先后出土了許多原始的女性偶像。這種神話母愛的圣母文化傳統(tǒng)在心理深層制約著中國人的審美心態(tài)以及中國人對女性“美”的定義，更激發(fā)了那些深受傳統(tǒng)文化影響的作家的潛在創(chuàng)作。吉里根在《男性生命周期的女性》一文中談到：“在男性的生命周期中，女性形象和地位是哺育者、撫養(yǎng)者、照看者、賢內(nèi)助、人際關(guān)系協(xié)調(diào)人。換句話說，中國傳統(tǒng)女性無論她是什么角色，都必須帶有母性傾向。更通俗的講就是男人的身邊不能沒有女人?？梢娕缘男蜗笠呀?jīng)上升為女神的地位。有時是生殖與性的代言人，劉恒《狗日的糧食》一文中那個長著癭袋的丑女人作為一個可以生孩子滿足男性生理需要而被賣了幾次，但她對待生活的態(tài)度是積極的，這些都是高漲的生命力的最好見證。她們都是充滿純真溫情和山野芳香的代表。 這類女性的美麗能引起人們的無限遐想，她們的單純也更使賈平凹在作品中小心翼 3 翼地愛護(hù)著她們，并對她們身體映現(xiàn)出的偉大的母性和崇高的母愛表現(xiàn)出深深的依戀?！靶∷瞧兴_，人敬菩薩”。這使人很容易聯(lián)想到《紅樓夢》中的賈寶玉的“女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”的“女清男濁”的女性崇拜意識。天狗是個自幼喪失母愛的單身漢，自從進(jìn)了師娘家，“師娘待他總是認(rèn)作沒成人的人，一只小狗，他就圓滿著師娘的看法，偏也裝出一臉混混沌沌天地不醒的憨相。這個女人不僅有著外形的明艷，而且有著內(nèi)在的美，師娘用一個女人的身心與柔情黏合著兩個男人。四姨太（《美穴地》）為了追求愛情，不惜在往日俊俏的臉上留下永恒的傷痕。這樣的女性在愛情上不斷自主重建，以自己的肉體和靈魂承擔(dān)了一切苦難。 ???在部分作品中，賈平凹的描寫本身類似母子戀。其次，也是最 重要的，男人們把自己所愛戀的女人看成心理的母親，她們也正是作為了男主人公生命啟蒙者和庇護(hù)者的形象而存在。 綜述上面的女性形象，其個性或許不同，但都具有傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)女性某種理性的內(nèi)涵。 二、美麗淳樸的女性 賈平凹深受傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，商州民情風(fēng)俗的浸染，對傳統(tǒng)有著深厚的依戀之情?？梢哉f這類女性，是賈平凹心目中最為理想的 妻性類型。她們是男人心目中實實在在的女人。在傳統(tǒng)型女性形象中，又可細(xì)分出兩類不同的女性形象，一類表現(xiàn)為固守傳統(tǒng)的女性，如麥絨、小水等。金狗復(fù)員回來，胸懷大志，領(lǐng)頭到州河冒險，后來州城招記者，他以娶田中正的女兒英英為代價進(jìn)了州城當(dāng)記者。她將對金狗的愛深深埋于內(nèi)心，她意識到了是自己的保守和消極失去了金狗，她以極大的勇氣和極度堅忍殉葬式地選擇了自己的婚姻。她們溫順忍讓、勤勞善良、純真本分，是愛情的執(zhí)著追求者、全身心的投入到愛情中。在女性柔情婉轉(zhuǎn)之中可現(xiàn) 男性般的剛烈與韌勁，但殉難色彩和悲壯感非常強烈。然而即使是煙峰大膽突破了傳統(tǒng)羈絆的個性，也還未脫得了傳統(tǒng)女性的勤勞、善良、溫柔，對丈夫體貼和依附的性格本質(zhì)。如小月追求自我幸福，主動選擇自己的婚姻和愛情，離開了被稱為“古代的好人”的才才（《小月前本》）；小梅在大哥被捕之后用自己柔弱的肩膀，義不容辭的承擔(dān)其起了 生活的重?fù)?dān)（《古堡》）；麥絨在艱難的抉擇與他人的非議中，支持著禾禾，并勇敢的沖破舊的封建倫理束縛重組家庭（《雞窩洼的人家》）；即使又丑又黑的黑氏，在辛酸生活中也并不泯滅對愛情的渴望與追求，毅然走出沒有真愛的小男人的家，與木犢成家（《黑氏》）?！跋喾蚪套印薄叭龔乃牡隆薄爸鲀?nèi)”等是男性本位的傳統(tǒng)文化給她們設(shè)定的種種規(guī)范。她們認(rèn)為男人是她們的一切，只有找到心目中的男人才是找到了自 己的歸宿、自己的幸福。骨子里透出的是對男權(quán)制文化的順從。她們是男人心目中的女人，是男人臆造的女人，是不能與男人處于平等對話地位的女人。正如桑德拉 ?M?吉爾伯特與蘇珊 ?格巴在《閣樓中的瘋女人》中所言：“在男性中心的社會里，婦女的命運不是發(fā)瘋就是成為玩物。這些女性也是心性高潔、美麗善良，具有現(xiàn)代與保守相結(jié)合的特征。盡管她們是現(xiàn)代女子，但給人感覺仍是傳統(tǒng)女性。 如《高老莊》中西夏有著“大宛馬”般挺撥高挑的身材，美麗性感。她對婆婆孝敬有加，視子路與前妻菊娃所生的兒子石頭親如己出。盡管她試圖在高老莊學(xué)著約束自己適應(yīng)環(huán)境，但傳統(tǒng)習(xí)俗最終把她征服，