民間紋飾在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用論文大全5篇-在線瀏覽
2025-06-23 01:27本頁(yè)面
【正文】 入研究，并具有實(shí)際參考價(jià)值。記載著苗人歷經(jīng)千年之風(fēng)雨，不論苗族部落支 系再繁多、圖騰紋飾再豐富，造型特點(diǎn)再奇異，其深沉的文化結(jié)構(gòu)中卻隱含了一個(gè)共同的民族主題：描繪遷徙之途，懷戀遠(yuǎn)古家園，書寫民族歷史。 貴州苗族蠟畫紋飾在苗族人數(shù)千年的宗教文化背景下，在民族傳統(tǒng)世世代代傳承演變中，體現(xiàn)了苗族人對(duì)祖先、宗教、圖騰的崇尚，繁衍生息的淳樸愿望，凝聚著他們向自然、神靈祈求辟邪平安、多子多壽的古樸精神；這些美 好愿望都承載于苗族蠟畫紋飾當(dāng)中，不管宗教祭祀，還是婚喪嫁娶，都被苗女描繪成一幅幅具有民俗審美情操的蠟畫作品，體現(xiàn)出苗族人標(biāo)志性的民族審美意境。在苗族的村村寨寨，婦姑們個(gè)個(gè)都是繪蠟高手，她們從小就跟隨其母或祖母學(xué)習(xí)手工蠟畫，在苗族傳統(tǒng)社會(huì)中，繪蠟的好壞可謂衡量一個(gè)姑娘智慧高下的標(biāo)準(zhǔn)，無論在游方場(chǎng)或是銅鼓堂，姑娘們都穿著自己所繪紋飾，為心上人展示自己的高超技藝。貴州苗族蠟畫紋飾屬于華夏文明的一部分，是中華文化最具代表性的民族元素之一，是人類文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。當(dāng)今我國(guó)社會(huì)已經(jīng)把文化提高到了“國(guó)家符號(hào)”的地位，所有這種具有代表性的紋飾運(yùn)用到當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，使其扎根民族土壤，衍生出更具文化底蘊(yùn)的產(chǎn)品。而苗族的傳說則信奉“戰(zhàn)神”蚩尤為民族祖先，由于戰(zhàn)敗于黃帝，而被迫進(jìn)行了幾千年苦難深重的大遷徙；從歷史起源上看，就有別于“大眾”的漢 文化，其本身就屬于“小眾”文化，是有別于漢文化的另類存在，所以蠟畫中的民族紋飾內(nèi)容之怪誕、造型之新穎、表現(xiàn)之另類，無不體現(xiàn)出苗族紋飾藝術(shù)的獨(dú)特性。 蠟畫紋飾之所以綿延數(shù)千年不因時(shí)光流逝而消失，反而顯現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和審美價(jià)值。這就是紋飾造型抽象的魅力所在。它是苗族婦女世代相傳的神秘紋樣：立意之獨(dú)特，內(nèi)容之豐富，造型之自由，構(gòu)成之完美，形成了獨(dú)特的民族紋飾?，F(xiàn)代人對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其產(chǎn)品自身的使用功能，而對(duì)產(chǎn)品內(nèi)在所蘊(yùn)含的文化根源與藝術(shù)風(fēng)格卻著重強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)了文化內(nèi)涵的深沉作用。而以上的產(chǎn)品作為貴州苗族蠟畫文化藝術(shù)的承載體，其內(nèi)涵不僅是單純的表象，而是一種人與自然、人與物、物與自然的溝通、交流、融合，將冰冷的產(chǎn)品賦予了鮮活的生命力。 貴州苗族蠟畫紋飾運(yùn)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的繁簡(jiǎn)性角度出發(fā)，采用了分類研究法、對(duì)比研究法以及堤階式研究法對(duì)家居用品設(shè)計(jì)、服裝服飾設(shè)計(jì)以及工藝禮品設(shè)計(jì)中的蠟畫紋飾運(yùn)用進(jìn)行歸類分析。論證了貴州苗族蠟畫紋飾在多元化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用具有可行性與延展性。 第三篇：情感化設(shè)計(jì)在民間特色產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用論文 情感化設(shè)計(jì)的目的，實(shí)際上就是為了實(shí)現(xiàn)人與物之間的交流。所以也可以說情感化設(shè)計(jì)是賦予設(shè)計(jì)產(chǎn)品本身情感，使得其可以與人進(jìn)行心靈溝通和交流。 一、情感化設(shè)計(jì)在民間特色產(chǎn)品包裝中應(yīng)用的作用 情感化設(shè)計(jì)在當(dāng)前許多民間特色產(chǎn)品包裝中的應(yīng)用，都可以起到一種講述故事的作用。小到小時(shí)候的一件玩具，大到成人之 后的某一件充滿紀(jì)念意義的禮物等，都足以證明這件物品本身具有一定的故事性。民間產(chǎn)品本身具有一定的歷史感，所以其設(shè)計(jì)工藝也應(yīng)該相對(duì)獨(dú)特，從而才能激發(fā)人們對(duì)其的購(gòu)買欲望。而究其歷史故事，還有苗繡“蝴蝶媽媽”的傳說。再比如 聞名于全國(guó)的虎頭鞋，也是我國(guó)漢族民間的一種獨(dú)有習(xí)俗。所以這樣的民間特色產(chǎn)品在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以將其用鞋盒包裝起來，鞋盒上簡(jiǎn)單的配以文字說明，從而體現(xiàn)出情感化設(shè)計(jì)理念講述故事的作用，也使得購(gòu)買者對(duì)其含義有所了解，增強(qiáng)購(gòu)買者的購(gòu)買欲望。設(shè)計(jì)師通過利用該產(chǎn)品獨(dú)有的形態(tài)來展現(xiàn)出該商品不同特點(diǎn)的美學(xué)特征，從而使得購(gòu)買者產(chǎn)生購(gòu)買欲望。還有一些民間特色器皿，這類產(chǎn)品上面多以民間故事作為圖案，這樣也更加符合消費(fèi)者的個(gè)人認(rèn)知，滿足消費(fèi)者的情感要求與表達(dá)。此外由于不同地區(qū)的民間產(chǎn)品本身也會(huì)有所差別，所以為了更好地將情感化設(shè)計(jì)融入到民間特色產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，那么就應(yīng)該使得產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身凸顯出鮮明的地域特色。此外作為民間產(chǎn)品，材質(zhì)的選擇也應(yīng)該盡可能回歸于自然和天然，選擇一些天然材料進(jìn)行設(shè)計(jì)，給人一種親切質(zhì)樸之感，同時(shí)也更能展示出情感化設(shè)計(jì)在其中的應(yīng)用。以消費(fèi)者的需求為主要的涉及主導(dǎo)，通過開發(fā)多元化的民間特色產(chǎn)品，比如利用袋裝、盒裝或者禮品裝等包裝設(shè)計(jì)形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，目的就是消費(fèi)者在購(gòu)買之后更容易帶走。所以其往往并不喜歡不便與攜帶的產(chǎn)品。當(dāng)然，除了在包裝設(shè)計(jì)方面符合消費(fèi)者的要求，為消費(fèi)者提供便捷的服務(wù)也是情感化設(shè)計(jì)理念的體現(xiàn)。故而在包裝設(shè)計(jì)上可以融入二維碼、條形碼等設(shè)計(jì)元素，使得消費(fèi)者可以快速查詢商品信息，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行快速選擇，還可以及時(shí)對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行評(píng)價(jià)。 在包裝上注重安全性的體現(xiàn)也是至關(guān)重要的，民間特色產(chǎn)品本身包含的內(nèi)容有許多，可以包括服裝，也可以包括食品，還可以包括工藝品。故而情感化的設(shè)計(jì)理念可以體現(xiàn)在開啟外包裝的時(shí)候，避免包裝過于復(fù)雜，使得消費(fèi)者不小心被包裝劃傷手指。同時(shí)還應(yīng)該注意在一些民間特色食品的包裝上注明生產(chǎn)日期以及保質(zhì)期，這樣可以使得消費(fèi)者買的更加 放心，也可以避免因?yàn)闆]有防偽等標(biāo)志值得自身的購(gòu)買行為感到不快。同時(shí)這樣的設(shè)計(jì)形式也更加有利于我國(guó)民間特色產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與發(fā)展，體現(xiàn)出我國(guó)民間特色產(chǎn)品的獨(dú)特內(nèi)涵同時(shí)也提高了其整體定位。尤其是一些民間特色產(chǎn)品，既不是人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚奈锲?，也不是人們?yōu)榱俗非蟾邔哟紊钏?gòu)買的彰顯自己身份的
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