民間紋飾在產(chǎn)品設(shè)計中的運用論文大全5篇(存儲版)
【正文】 以自然而然熊貓作為國寶，又作為和成都有著這樣密切關(guān)系的動物，與其相關(guān)的衍生品就成為極具成都特色的民間特色產(chǎn)品。通過提高其內(nèi)涵與情感，使得消費者更加愿意對其進(jìn)行購買，一方面提高了民間特色產(chǎn)品自身的經(jīng)濟(jì)附加值，另一方面也促進(jìn)了我國民間產(chǎn)品銷售向著更為廣 闊的方向發(fā)展。西蒙在人為事物中作了事與物的區(qū)別，柳冠中繼續(xù)指出，“物”即生活中具體存在的物品，泛指實實在在的材料、設(shè)備、工具等；而“事”是一個抽象的概念，是上述物與人的中介關(guān)系，它對物做了外部限制，也是評定物好壞的標(biāo)準(zhǔn)。調(diào)研的切入點將依據(jù)設(shè)計事理學(xué)的理論，按照事的結(jié)構(gòu)予以展開，主要包括高校學(xué)生使用自助式洗衣機(jī)清洗衣物事件發(fā)生的空間環(huán)境，事件的主體學(xué)生，以及衣物清洗事件中人的行為等因素，以了解校園自助式洗衣機(jī)設(shè)計的外部因素。由此可見，用設(shè)計事理學(xué)的方法考慮設(shè)計問題始于從“事”中找到特定群體對產(chǎn)品的真實需求，事是問題的來源，是設(shè)計的起點，也是設(shè)計的評價參照。傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計要在原始基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)新。綠色設(shè)計的目標(biāo)是環(huán)保和讓人類 與自然達(dá)到平衡狀態(tài)，這將成為工業(yè)設(shè)計的現(xiàn)今發(fā)展趨勢。在少許西方國家 ,新型綠色消費群體已經(jīng)出現(xiàn)并在不斷擴(kuò)大，他們以每年 20%的數(shù)量不斷遞增。進(jìn)入 21 世紀(jì)，社會可持續(xù) 發(fā)展也預(yù)示“綠色設(shè)計”仍然是工業(yè)設(shè)計中的要點，為了對綠色設(shè)計理念進(jìn)行推廣，完善綠色設(shè)計體系，需要全社會行動起來，綠色設(shè)計理念才能真正實現(xiàn)。此后，其它一些國家，如日本也建立了綠色標(biāo)志認(rèn)證制度，確保了消費者對商品環(huán)保屬性的識別，激勵企業(yè)不斷研究綠色產(chǎn)品。生態(tài)文化環(huán)境對綠色設(shè)計的理念有很大的啟示，該理念由被動的適應(yīng)向主動的創(chuàng)新進(jìn)行發(fā)展，這種進(jìn)步揭示著人們?nèi)律罘绞降拈_啟，社會新型經(jīng)濟(jì)時代的迎來。設(shè)計的傳統(tǒng)方法是以人為本，以滿足人類各方面的需求為重點，忽略了資源消耗、環(huán)境污染等結(jié)果對環(huán)境造成的污染與負(fù)擔(dān)。高校學(xué)生使用自助式洗衣機(jī)的整個過程中問題主要表現(xiàn)幾種在以下三個方面： 對衛(wèi)生問題的關(guān)注，比如本能地對公共產(chǎn)品的衛(wèi)生產(chǎn)生心理上的排斥感，自助式洗衣機(jī)長期使用后污漬在 ?韌氨諫系幕 ?累等； 對洗衣效率的關(guān)注，比如人多時有限的洗衣機(jī)怎樣清洗更多的衣物，衣物洗干凈后如何提醒學(xué)生及時取走等； 對洗衣過程便捷的關(guān)注，比如 及時提前知道洗衣房中是否有空余的洗衣機(jī)，無需自己去把握放入洗衣液的量等。這是事物發(fā)展“螺旋式”上升規(guī)律。 人們經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高的同時，對生活的品質(zhì)要求也越來越高，關(guān)注點從原先具體的物轉(zhuǎn)化到產(chǎn)品所涉及到的整個服務(wù)當(dāng)中，這就要求設(shè)計師們轉(zhuǎn)變設(shè)計思想，從原先就物論物的設(shè)計方式轉(zhuǎn)變到設(shè)計生活方式的層面上來，這就是設(shè)計事理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的從設(shè)計“物”到設(shè)計“事”的思想，本文試圖通過校園自助式洗衣機(jī)的設(shè)計來簡要闡述下設(shè)計事理學(xué)在產(chǎn)品設(shè)計中的具體運用。所以針對這類產(chǎn)品，可以進(jìn)行更多情感化設(shè)計的融入。確實同等條件下的物品，包裝精美的產(chǎn)品與包裝簡陋的產(chǎn)品相比，雖然成本提高了，但是給人的感受更好了，即便售價也會有所提升，但是人們的購買欲望只增不減。而是應(yīng)該簡潔大方，給消費者最好的消費體驗。這就需要本著情感化設(shè)計的原則，在對民間特色產(chǎn)品進(jìn)行包裝設(shè)計的時候，盡可能將其 體積做小，并且使得其更受消費者喜愛，滿足消費者的購買要求。 二、情感化設(shè)計在民間特色產(chǎn)品包裝中的應(yīng)用 既然是民間特色產(chǎn)品，那么 就應(yīng)該適當(dāng)保留產(chǎn)品本身的歷史特點與民間特色。故而在對刺繡這樣的民間特色產(chǎn)品進(jìn)行包裝的時候就應(yīng)該賦予其足夠豐富的情感內(nèi)涵，通過這樣富有情感化的話語表述，使得其成為該設(shè)計的最大亮點。這樣的設(shè)計方式近些年來在民間特色產(chǎn)品包裝中格外常見。所以將貴州苗族蠟畫紋飾的文化藝術(shù)內(nèi)涵與現(xiàn)代審美韻味相融合，研發(fā)出更多具有民族藝術(shù)內(nèi)涵的創(chuàng)新產(chǎn)品，體現(xiàn)出文化對于設(shè)計的重要性。紋飾 造型在自然實物的基礎(chǔ)上，夸張、簡括、詼諧的提煉出抽象的造型紋飾，如丹寨的苗族對鳥頭龍的描繪，就只采用了錦雞的頭部輪廓，并賦予幾何紋裝飾羽毛部分，而身體則使用了傳說中的龍圖騰紋樣，總體上顯現(xiàn)出神秘、粗獷、質(zhì)樸、稚拙的審美特征。因此苗族民間技藝的精湛透露出標(biāo)志性的民俗審美情節(jié)。 三、結(jié)語 民間紋飾作為我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化藝術(shù)，不僅具有多式多樣的表現(xiàn)形式，同時以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和多彩的藝術(shù)設(shè)計在我國諸多產(chǎn)品設(shè)計裝飾中具有重要作用。民間紋飾圓滿畫面和構(gòu)圖完整在產(chǎn)品設(shè)計中的裝飾，主要是指民間紋飾所要裝飾的產(chǎn)品，必須要能夠符合相應(yīng)產(chǎn)品的裝飾特點，通常情況下民間紋飾應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計中的裝飾特點主要表現(xiàn)在民間紋飾形態(tài)的適合性和完整性、民間紋飾的結(jié)構(gòu)性和嚴(yán)謹(jǐn) 性以及民間紋飾的轉(zhuǎn)角合適性。在信息化時代下生活中的人們，對于家居裝飾和產(chǎn)品裝飾的要求都隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的不斷進(jìn)步而逐漸提升，裝飾不僅能夠反映出現(xiàn)代化社會中的人們對藝術(shù)的感知和生活質(zhì)量，同時也是對相應(yīng)藝術(shù)設(shè)計傳達(dá)方式的體現(xiàn)。 一、民間紋飾在產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用的作用 設(shè)計起到裝飾的作用 對產(chǎn)品設(shè)計起到裝飾的作用是民間紋飾在產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用的主要作用。 二、民間紋飾在應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計中的裝飾形式 民間紋飾圓滿畫面和構(gòu)圖完整的裝飾是民間紋飾在應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計中的主要裝飾形式。以民族象征為符號的民間紋飾在各種產(chǎn)品中的設(shè)計裝飾，不僅使產(chǎn)品具有觀賞的意味和美學(xué)意義，同時也在一定程度上
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