【正文】 對于誠信 ,社會上有太多的爭議 ,我認為不是不要誠信 ,而且誠信是中國社會的稀缺資源 ,猶如萬古沙漠 ,早該綠化了 .問題是在一個有著幾千年下信上不信 ,卑信尊不信 ,賤信貴不信歷史傳統(tǒng)的社會里 ,道學(xué)家式的空洞的誠信說教即使是沒有愚民之嫌 ,也必然流于形式 .真誠的誠信教育 ,就不應(yīng)該把起點放在要不要誠信 ,而應(yīng)該放在怎樣建立誠信 ,使社會多點誠信 .因此對于誠信的建立不僅是每一個家庭 ,學(xué)校的責(zé)任 ,更是全社會全人類的責(zé)任 . 誠信是最寶貴的美德 ,是我們?nèi)⌒庞谌说母?,沒有比信任危機更可怕的了 .信任危機是社會的毒素 ,是我們蔑視誠信所付出的代價 ,它無聲無息卻充滿負面的能量 ,足以銷蝕人的勇氣和良善 ,更會使一個國家 ,民族喪失最后的團結(jié)精神。誠信問題，人們也議論得越來越多?！罢\”即誠實無欺、誠實做人、誠實做事 。其道德要求就是心想、口言、身行一致，即言為心聲、言行一致、實事求是。但是，在現(xiàn)實生活中，個別教師上課遲到，下課拖堂，個別教工求實精神不夠強，匯報工作講成績多，講問題少，滿足于對上級精神傳達了，任務(wù)布置了，具體抓落實不夠 。有的上班離崗、串崗，有事找不到，門難進，事難辦，臉難看，服務(wù)態(tài)度不端正 。這些師德失范行為，學(xué)生看在眼里，恨在心里。 開展誠信教育，要關(guān)注一點一滴 的小事。這樣，學(xué)生在以后的行為活動中，會增強責(zé)任心和自覺性，有利于誠信素質(zhì)的提高。從按時收交作業(yè)、按時出勤、集體活“誠信”一詞，人們說得越來越多。誠信，作為道德的重要范疇，就是要求人們在一切生活中，做到實事求是，恪守信用。“信”即真實不偽、有信用、講信譽、守信義。 教師是學(xué)生的一面鏡子，教師的一言一行對學(xué)生的深刻影響是潛移默化的。有的受經(jīng)濟利益原驅(qū)動，搞有償家教 。有的工作節(jié)奏緩慢，拖拉疲沓，辦事粗枝大葉，出現(xiàn)差錯和 疏漏。教師如此這般，學(xué)生又怎么會有什么誠信可言。班級最好定有班規(guī)以對學(xué)生的點滴小事進行約束，將誠信教育諸如考試絕不作弊、守時、守信、一諾千金等寫入班規(guī)，并建議全班同學(xué)簽名以示要遵守班規(guī)，提高素質(zhì)。況且，在學(xué)生偶爾違背誠信時，以學(xué)生簽名的班規(guī)為依據(jù)，教育工作也容易開展，教育效果會更好。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況，適時進行分析，采取恰當(dāng)?shù)慕逃侄魏头绞?，讓學(xué)生從小事做起，養(yǎng)成講誠信的好習(xí)慣?！耙毁M制”執(zhí)行能進一步推進教育收費決策的規(guī)范化和透明度。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況，適時進行分析，采取恰當(dāng)?shù)慕逃侄魏头绞?，讓學(xué)生從 小事做起，養(yǎng)成講誠信的好習(xí)慣?！耙毁M制”執(zhí)行能進一步推進教育收費決策的規(guī)范化和透明度。誠信對一個人而言，有時候與眼前利益相斥，很多人缺失一種長遠的眼光來看待誠信，實際上，誠信只有一次，只要你有一次喪失了誠信，你的信任度就會下降，甚至還會出現(xiàn)信任危機。講信用是忠誠的外在表現(xiàn)，具有魅力的人，首先應(yīng)該是守信的人，誠實的人，靠得住的人。在社會主義文明高度發(fā)展、人與人相處難見真情的今天，誠信品質(zhì)尤為重要 ! “小信成則大信立”，治國也好，理家也好，做生意也好，都需要講信用?！泵鞔鷮W(xué)者也有這樣的表述：“身不正，不足以服 ?！本褪钦f，行為不正的人，不被人信服 。一個講 信用的人，能夠?qū)嵺`他們的說教，人們可以根據(jù)他的言論去判斷他的行為，進行正常的交往。 “人不信于一時，則不信于一世”。答應(yīng)了別人什么事情，對方自然會指望著你，一旦別人發(fā)現(xiàn)你開的是“空頭支票”，對方將強烈反感。在古人眼里的“一諾千金”可以說價值連城。 “重諾守信，人必近之 。我們應(yīng)該遠離而虞我詐，圓滑世故，多一份真誠，多一點信任，腳踏一方誠信的凈土，澆灌出人生最美麗的花朵。 道德是社會的道德，自然人的生活不需要道德，只有社會人的生活才需要道德來調(diào)節(jié)。至少在一定的范圍內(nèi)（例如部落、家族、社區(qū)等等），人與人的相互合作是人類社會得以結(jié)成、延續(xù)和發(fā)展的前提，而社會合作的道德前提顯然是誠信 —— 人與人之間倘若普遍地缺乏真誠、互不信任，甚至爾虞我詐，還何談合作呢？因此，沒有誠信，還合作不起來，也就沒有機會，也就沒有社會的人、沒有社會的道德了，當(dāng)然也就沒有道德的其余 規(guī)范了。在中國歷史上，從孔子提出的“足食、足兵、足信”的治國方略和“民無信不立”的德治思想，到孟子揭示的“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”的最高原則；從儒家經(jīng)典《大學(xué)》所宣揚的“誠意正心，格物致知”的道德修養(yǎng)論，到“獨尊儒術(shù)”的董仲舒所創(chuàng)立的“三綱五?！闭f（“三綱”即：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；“五?！奔矗喝?、義、禮、智、信），確鑿地證明了誠信乃中華民族傳統(tǒng)道德的源頭和精髓。可見，在華夏先人看來，要做個道德高尚的“君子”，就必須具備誠實無欺、真實無妄、信守諾言、講究信用之類寶貴的誠信品格；反之，任何口是心非、言行不 一、言而無信乃至背信棄義等兩面派行徑，實屬小人之惡德。誠實就是表里如一，做老實人，說老實話，辦老實事。誠實和守信是統(tǒng)一的。誠實守信是一 個人安身立命的根本，是人和人之間正常交往、社會生活能夠穩(wěn)定、經(jīng)濟秩序得以保持和發(fā)展的重要力量。然而，我們今天所講的“誠信”，是在公正原則指導(dǎo)下的“誠信”，是行使權(quán)利、履行義務(wù)的“誠信”，它特別看重行為主體在政治、經(jīng)濟、文化等公共生活領(lǐng)域履行義務(wù)的社會信用。人們對信用危機的鞭撻，對誠信的呼喚，說到底，就是對社會公正的追求。構(gòu)建和諧社會，個人需要誠信，集體、社會也需要誠信，國家更需要誠信。千百年來，中華民族都以“誠實守信”作為最基本的道德要求，它的顯著特點就是講真話、做真事，不為私利而欺騙別人?？鬃釉鴱娬{(diào)：做人要“敬事而信”，“人而無信，不知其可也”，“人無忠信，不可立于世”，他還提倡：“言必信，行必果”。在現(xiàn)代社會，能否做到誠實守信，不僅反映出一個人的思想道德品質(zhì)和道德覺悟，更重要的是還會影響到一個人一生的前途和發(fā)展。 第三篇：誠信教育學(xué)習(xí)資料 誠信教育學(xué)習(xí)資料 誠實守信原則，亦可簡稱為誠信原則。因此，“調(diào)節(jié)社會人際關(guān)系”是道德的基本功能。換句話說，誠信和社會形成和發(fā)展的基本條件，因而也是社會對一個社會成員的起碼要求。古人有云：“君子誠之為貴”，君子“言必信，行必果”。今天，我們立足當(dāng)代中國現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實需要，繼承這一傳統(tǒng)美德，把誠信原則確定為社會 主義道德體系的基本原則之一，實乃勢所必至。守信就是信守諾言，講信譽，重信用，忠實履行自己承擔(dān)的義務(wù)。守信以誠實為基礎(chǔ)，離開誠實就無所謂守信。誠實守信既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會主義市場經(jīng)濟條件下我國道德建設(shè)的重點。當(dāng)今社會信用危機的要害，就在于逃避履約義務(wù)，破壞權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，從而背離了現(xiàn)代道德的目標(biāo)即社會公正。誠信是做人的基本準(zhǔn)則，是立身之本、成事之基、發(fā)展之道。只有人人講誠信，取信于他人，給他人以信任，形成和諧的人際關(guān)系，才能為構(gòu)建和諧社會奠定堅實的基礎(chǔ)。在我國歷史上，“誠信”一直被尊為美德。孟子也說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”。只有誠懇老實，有信無欺，才能形成健全的人格，才能適應(yīng)社會生活的要求，實現(xiàn)人生的價值。荀子曾明確指 出：“君子養(yǎng)心莫善于誠，至誠則無他事矣”，“政令信者強，政令不信者弱”。如果人們喪失羞恥之心，都想方設(shè)法以各種欺騙的手段獲得利益，人和人之間的交往就無法進行，和諧社會的正常秩序也就根本無法建立起來。因為沒有人愿意與誠信道德低下、缺乏信任感的對手打交道，也不 情愿把資金投入到一個社會誠信危機嚴重的國家?！傲x”，一般是指人們的行為符合一定社會的公認標(biāo)準(zhǔn)；“利”，則主要指物質(zhì)利益或功利。講誠實必須守信譽，言利必須先講義?！耙哉\實守信為榮、以見利忘義為恥”的榮辱觀，是對社會主義職業(yè)道德基本要求的新概括。樹立和堅持“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，必須教育公民把握好以下三個方面的要求：一是要做老實人。每個公民都應(yīng)當(dāng)做到實事求是，胸襟坦蕩，光明磊落，開誠布公，不講假話空話大話套路，誠實勞動，忠于職守，堂堂正正地做人。誠實守信的要旨在于忠誠老實，真是無欺，信守諾言，既不自欺，也不欺人，講信譽，守信用，忠實履行自己承擔(dān)的義務(wù)，老老實實地辦事。三是要樹立正確的義利觀。在這里，“義”主要是指符合社會主義、共產(chǎn)主義思想原則和道德要求的言行，“利”則是指廣大人民群眾的根本利益、長遠利益和國家的整體利益以及在此前提下合法的個人利益。 誠信教育的基本內(nèi)容 作者 : 來源 : 錄入 :qiuw 更新時間 :20213298:35:00 字體 : 3989 誠信教育的基本內(nèi)容包括：⑴文明禮貌教育，文明禮貌是誠信品質(zhì)的外在表現(xiàn)。通過外在的文明禮貌行為實踐養(yǎng)成誠信的內(nèi)在品質(zhì)。自覺遵守社會、學(xué)校紀(jì)律和法規(guī)，是一個人良好社會信譽的標(biāo)志。⑶真誠待人和誠實守信的教育。包括真誠地理解，看待他 人，善待他人，做人要誠實，人際交往中要信守承諾等。⑷樂于助人的教育。包括：富于愛心和同情心，力所能及、主動地幫助他人，把幫助他人視為自己的需要。⑸言行一致和學(xué)會負責(zé)教育。包括：說和做相一致，對自己、對家庭和社會負責(zé)的意識，做一個負責(zé)任的人。誠信立人是誠信教育的核心目標(biāo)和內(nèi)容。通過誠信立人教育，喚起自我教育和自我完善的意識。這種美德的核心是真誠。中國從古代便流傳下來一個“狼來了”的故事，它告誡人們：一個不誠實愛騙人的孩子，最后會失去援救而被狼所吃。只有誠信，才是人生的通行證。 一、起點要低 小學(xué)生涉世不深，心地純潔，沒有復(fù)雜的生活經(jīng)歷和豐富的人生體驗，“唯天下至誠，唯能盡其性”之類的道理對于他們實在太古奧玄妙。在進行某一內(nèi)容教學(xué)時，則要由易到難，由淺入深。誠信教育只有抓小事，抓點滴，才能知微見著，正所謂“曲（指細小的事）能有誠，誠則形，形則著，著則明”。我們以《小學(xué)生日常行為規(guī)范》作為進行禮儀教育的重要依據(jù)。通過學(xué)習(xí)、對照、討論，使學(xué)生認識到守規(guī)范、講禮儀是一個人最基本的行為要求和準(zhǔn)則。 二、內(nèi)容要實 不可否認，現(xiàn)在社會上“造假”成風(fēng)，且“隨風(fēng)潛入夜”般地侵蝕到了教育領(lǐng)域。即使是公開課、評優(yōu)課，也是充分準(zhǔn)備，精心彩排，什么問題由誰回答、如何回答都安排妥當(dāng)，乃至為了體現(xiàn)課堂教育滲透現(xiàn)代教育理念而讓某學(xué)生何時向老師提問及生生爭論、師生互動等細節(jié)都安排得面面俱到，以確保課堂教學(xué)的順暢、高效、無差錯。君不見，低年級學(xué)生尚能實話實說，一到高年級乃至初中、高中，在座談會、調(diào)查會等場合經(jīng)過老師點撥，學(xué)生心領(lǐng)神會，于