【正文】 山”的主旋律。 以烏江畫廊為主線，依托烏江彭水電站建成后形成的高峽平湖奇觀、彭水獨(dú)特的苗族文化和彭水現(xiàn)代水電城，打好“烏江牌”，把自然景觀和人文景觀融為一體，在電站庫區(qū)適當(dāng)位置建造 “中國烏江畫廊影視城”，發(fā)展影視旅游業(yè)，打造渝東南“藝術(shù)之旅”。 1987 年，中央電視臺在江蘇無錫建立了中國第一個影視拍攝基地，并由此興起影視旅游熱，“羊群效應(yīng)”隨之出現(xiàn)。僅《西游記藝術(shù)宮》，全國就達(dá) 460個之多。 烏江畫廊是一級旅游資源，是渝東南民族地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)的主線，具有投資建設(shè)影視城的自然風(fēng)光優(yōu)勢。突出表現(xiàn)為山高谷深，絕壁連綿、江水深幽，有劍門之雄，三峽之壯，峨嵋之秀，暢游百里烏江畫廊，常生“船在畫中行，人在畫幅中”之感。 32 億立方米的高峽平湖景觀，極具旅游開發(fā)價值。這里既是影視拍攝基地，又是旅游勝地。烏江畫廊詩詞碑林精選歷代文人墨客游歷烏江的題詠，聘請全國著名書法家分別題寫。 以酉陽桃花源民俗旅游體驗(yàn)區(qū)為核心，深化景區(qū)文化內(nèi)涵，以陶淵明的故事為題材編排旅游情景歌舞《夢幻桃源》，整理挖掘渝東南 800年土司文化，大打“土司牌”，在酉陽建立全國第一個“中國土司文化博 8 物館”，打造渝東南“隔世之旅”。其實(shí)歷史上有無桃花源，并不重要，重要是有這樣一個夢幻之所、心靈棲息之地。對我們后人來說，歸屬之地更無爭論的必要，重要的是你如何把陶淵明老先生創(chuàng)造的這個著名“商標(biāo)”經(jīng)營好、打造好。 酉陽曾是渝東南民族地區(qū) 800 余年土司文化的中心。同時建設(shè)舒適豪華的星級賓館及大型游樂園、是具有吃、住、行、游、購、娛多種高雅消費(fèi)的旅游勝地。 秀山以花燈著稱，是全國著名的“花燈歌舞之鄉(xiāng)”，被文化部命名的“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。因地區(qū)和民族不同，形成時間、表演的形式與內(nèi)容也不太相同。上場人數(shù)一般為一旦一丑，或二旦二丑，也有多人表演的 集體舞。曲調(diào)豐富，表演時用胡琴、笛子、月琴、三弦、鑼、鼓、鈸伴奏。秀山把跳花燈俚稱為“跳團(tuán)團(tuán)”，他們的腳下始終離不開八卦圖案。秀山花燈起源于北宋，興盛于明清，其表演形式、舞蹈、音樂、唱詞、服飾、道具以及演出習(xí)俗自成一家，獨(dú)具風(fēng)格，群眾普及性強(qiáng)，與云南花燈、 貴州花燈和湖南花燈都有本質(zhì)的區(qū)別，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)，是難得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。現(xiàn)在應(yīng)充分利用花燈深厚的文化底蘊(yùn)和廣泛的群眾基礎(chǔ)，以及日益提高的聲譽(yù)，以花燈為載體發(fā)展旅游文化，從而促進(jìn)秀山花燈的振興。與此有關(guān)，每年在秀山舉辦一次國際花燈藝術(shù)節(jié)，開展花燈觀摩、采風(fēng)、論壇等活動，帶動秀山休閑產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。 秦良玉是中國正史上唯一登錄的土家族著名巾幗英雄。秦良玉文化內(nèi)含豐富，是巴渝文化的精品，是石柱寶貴的人文旅游資源。開發(fā)秦良玉文化遺跡，一方面有利于保護(hù)祖國珍貴的歷史文物，另一方面可使方興未艾的石柱旅游業(yè)插上騰翅膀。在做好科學(xué)的整體策劃的前提下，這里還涉及到一個是先修復(fù)秦良玉遺跡還是先拍攝《秦良玉》電視劇的次序問題，也就是“以建帶劇”還是“以劇帶建”的問題。 11 另外，可以考慮在秦良玉所葬之地、縣城 3 公里處龍河北岸的回龍寨一帶，建立“中國土家民俗村”和“中國土家名人蠟像館”兩個人文新景觀，以增加游客的體驗(yàn)樂趣和歷史知識。中 國土家民俗村的建筑設(shè)施要以吊腳樓為風(fēng)格樣式，以民俗體驗(yàn)為核心，讓游客融于土家民俗之中，住土家樓，學(xué)土家話，著土家衣，吃土家飯，唱土家歌，跳土家舞，過上一天富有地方風(fēng)情的土家人的生活。中國土家名人蠟像館，可以用民族出版社 1993 年出版的《中國土家族歷史人物》輯錄的 320 多位土家人物為藍(lán)本，從中選擇 100 名土家名人，為他們塑造蠟像，以后可以在此基礎(chǔ)上增加。 （二）引入民營資本，整合渝東南的文藝資源，組建重慶市民族歌舞團(tuán)，團(tuán)部設(shè)黔江。 我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，民族的多樣性構(gòu)成了中華文化的多姿多彩和博大精深。這些歌舞團(tuán)作為文化使者，多次出訪國外演出，延續(xù)著民族文化的血脈，提升了當(dāng)?shù)氐男蜗蟆? 但令人遺憾的是，同樣是作為土家族、苗族聚居地區(qū)的渝東南，建國 50 多年來，一直未能成立一個正規(guī)的地市級民族歌舞團(tuán)，使多姿多彩的民族文化資源無法變成文化注意力和文化影響力。因此，成立重慶市民族歌舞團(tuán)，十分必要。這是因?yàn)橛鍠|南是重慶市的民族聚居區(qū)，是民族文化的根脈所在，而黔江又是重慶市 6 大在建的區(qū)域性中心城市，文藝人才匯聚，財力相對雄厚，具有建立省級民族歌舞團(tuán)的人才力量和物質(zhì)基礎(chǔ)。如引進(jìn)大型民營企業(yè)資本共同組建，通過市場機(jī)制推出藝術(shù)精品，服務(wù)中外游客、服務(wù)廣大人民群眾，承擔(dān)政府部署的重大演出、 外事活動和出訪進(jìn)行國際間文化藝術(shù)交流的任務(wù)。要充分利用本國、本地區(qū)的文化資源，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，側(cè)重渝東南民間特色文化、少數(shù)民族歌舞藝術(shù)的挖掘與傳播，打造重慶市特有的文化品牌。目前，總部設(shè)在湘西的湖南省民族歌舞團(tuán)和總部設(shè)在恩施的湖北民族歌舞團(tuán)以及湖南張 家界民族歌舞團(tuán)、貴州銅仁地區(qū)民族歌舞團(tuán)，都在對土家、苗族等民族文化藝術(shù)資源進(jìn)行挖掘包裝，重大題材的原生態(tài)資源已經(jīng)所剩無幾。重慶市民族歌舞團(tuán)可以考慮以土家族著名的手工制品西蘭卡普為題材，打造風(fēng)俗旅游歌舞《西蘭卡普》，將土家工藝、愛情故事、農(nóng)事生活、擺手舞蹈、梯瑪神歌等融為一體，不僅可以作為一張文化名片， 還可以作為民族工藝的藝術(shù)宣傳劇。因此，必須要規(guī)劃建設(shè)一座高規(guī)格的影劇院，既可以滿足市民文化生活需要，又可以作為重慶市民族歌舞團(tuán)的排練廳和演出廳。 經(jīng)過近十年的努力，我國傳媒集團(tuán)改革創(chuàng)新的具體途徑和發(fā)展模式已初顯端倪，取得了一些共性的趨勢性的經(jīng)驗(yàn)：一是在發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)定位方面，力求打破條塊分割，探索跨媒體、跨區(qū)域和上下游一體化經(jīng)營，構(gòu)造新的產(chǎn)業(yè)鏈和價值鏈，培育新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)和利潤來源；二是在管理體制轉(zhuǎn)型方面，大多都將經(jīng)營性業(yè)務(wù)與非經(jīng)營性業(yè)務(wù)分離，實(shí)行“分別核算，統(tǒng)分結(jié)合”的管理體制；三是在所有制結(jié)構(gòu)方面，一般都以股份制的形式在經(jīng)營務(wù)中吸收相關(guān)社會資本 ，探索以國有資本為主體、多元資本結(jié)構(gòu)的產(chǎn)權(quán)體制；四是積極探索黨委和法人治理結(jié)構(gòu)相結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)決策體制，具體做法則有所不同。這一模式是把牡丹江廣電集團(tuán)以國有資產(chǎn)劃撥的方式，吸收合并牡丹江報業(yè)集團(tuán)，組建企業(yè)性質(zhì)的區(qū)域性、跨行業(yè)的新聞傳媒集團(tuán)的發(fā)展模式。其主要特點(diǎn)：一是通過整體改制為國有獨(dú)資有限公司，注銷事業(yè)法