4民族地區(qū)法制建設(shè)對策-在線瀏覽
2024-09-06 17:54本頁面
【正文】 制度和社會(huì)非正式的糾紛解決制 度。正式糾紛解決以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施，強(qiáng)調(diào)糾紛解決制度建構(gòu)與運(yùn)作的制度化、穩(wěn)定性和規(guī)范性，而非正式的糾紛解決制度，是指存在于民間的，主要由民間的權(quán)威主體等所主持的糾紛解決制度。我們對積石山居民發(fā)生糾紛時(shí)選擇的解決方式做了調(diào)查，調(diào)查顯示，當(dāng)發(fā)生糾紛時(shí)，有５９ .５％居民選擇和解，２７ .１％的居民選擇找當(dāng)?shù)赝叩拈L者調(diào) 解，１３％的居民愿意依民族習(xí)慣解決，只有絕少數(shù)的居民選擇了到法院起訴，約為０ .４％。 XX 縣區(qū)是個(gè)熟人社會(huì)，每當(dāng)人們發(fā)生糾紛時(shí)，５９ .５％居民選擇和解，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛癖娋S護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和家庭和諧的愿望。而只有約為０ .４％的人選擇了去法院進(jìn)行訴訟，這說明，通過訴訟方式解決糾紛雖然不是少數(shù)民族的首選，但也有相當(dāng)一部分人已經(jīng)有了運(yùn)用法律解決糾紛的意識(shí)，這也表明法律在當(dāng)?shù)剡€是得到了人們一定程度上的認(rèn)同。積石山少數(shù)民族多信仰伊斯蘭教，所以其民族內(nèi)部的民族糾紛通常由阿訇采取教義教法作為解決糾紛的方法，阿訇調(diào)解糾紛時(shí)的功能也使得伊斯蘭教法在積石山地區(qū)有了更為權(quán)威的基礎(chǔ)，并使這種糾紛 第 5 頁 共 11 頁 解決制度在歷史的發(fā)展中被保留下來， 進(jìn)而成為積石山少數(shù)民族定紛止?fàn)幍闹匾绞街弧?? 習(xí)慣法是獨(dú)立于國家制定法之外，依據(jù)某種社會(huì)權(quán)威和組織，具有一定的強(qiáng)制性的行為規(guī)范的總和。［５］因此，習(xí)慣法不同于國家制定法，它出自于各種社會(huì)組織和社會(huì)權(quán)威，規(guī)范一定社會(huì)區(qū)域的社會(huì)成員，并被他們遵守；其次，習(xí)慣法來自于社會(huì)中早 就存在的各種習(xí)慣，它不是憑空而生的，因?yàn)樯鐣?huì)成員 ? 開始普遍而持續(xù)地遵守某些被認(rèn)為具有法律強(qiáng)制力的慣例和習(xí)慣時(shí)，習(xí)慣法便產(chǎn)生了 ? ；［６］最后，習(xí)慣法主要依靠口頭、行為進(jìn)行傳播，但也可能是成文的，絕不能認(rèn)為習(xí)慣法一定表現(xiàn)為不成文形式。因?yàn)楦魃贁?shù)民族一般都有自己不成文的習(xí)慣法，在社會(huì)生活中起著重要的作用，所以在這次調(diào)查問卷中我們特意收集了一些這方面的問題。而在當(dāng)?shù)孛褡辶?xí)慣適用的調(diào)查中，４７ . 第 6 頁 共 11 頁 １％的居民認(rèn)為在很多方面適用、效果好，３２ .６％的居民認(rèn)為適用效果一般，不能普遍適用，１４ .４％的居民認(rèn)為有待完善，認(rèn)為幾乎不適用的占５ .９％。少數(shù)民族習(xí)慣法是少數(shù)民族地區(qū)用以確定民眾權(quán)利的程序上的習(xí)慣規(guī)則，這些規(guī)則是在人們長期生活和實(shí)踐中逐漸 發(fā)展而來，當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)同并且遵守這些規(guī)則。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在所調(diào)查的少數(shù)民族中基本上都有民族習(xí)慣及民族習(xí)慣法，這些民族習(xí)慣在生活中發(fā)揮了不少作用。積石山縣境內(nèi)保安族、東鄉(xiāng)族、回族、撒拉族、維吾爾族等長期以來信仰伊斯蘭教，伊斯蘭教法對 他們產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。離婚時(shí)，相互要 ? 口喚 ? 也是很重要的一個(gè)方面。這里，婚姻的實(shí)質(zhì)要件和形式要件大 第 7 頁 共 11 頁 多以伊斯蘭教法為核心。其一，對結(jié)婚年齡未做具體限制；其二，忽視了 ? 登記 ? 這一法定程序。而女方 為討得丈夫的 ? 口喚 ? ，盡可能委曲求全，滿
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