【正文】 是如何在清晨閃動著露珠的光芒。 我們可以認為這是一本 簡明的書，因為她不晦澀，文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風，她時刻在直面我們的經(jīng)歷，我們的閱讀和思索。當美國詩人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入 探討了這個命題，其實他沒有給出我們答案 。 第二篇：讀《瓦爾登湖》有感（通用） 讀《瓦爾登湖》有感范文（通用 6 篇） 看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。 讀《瓦爾登湖》有感 1 最美的事情不過于此書最后一篇以春結(jié)尾，春天總是象征著希望和新的開始，帶給人以無限的憧憬和生生不息的力量。面對如此浩瀚無窮而又簡單通透的真理，我覺得自己就像是一個無知的小孩，任憑作者的思緒和文字，帶我徜徉。 除了作者偉岸的精神形象，其對生活體味之細及周身萬物之愛，讓人贊嘆。所有比喻的措辭讓我驚訝，因為是我之前從未想象到的，然而卻用的恰到好處，讓人眼前驚艷，深深感到文字的力量。漸漸發(fā)現(xiàn)，讀《瓦爾登湖》成了治愈我內(nèi)心煩亂的良藥，反倒把開始想要揣摩深意的初衷忘了，后來索性就不想那么多了，只想安安靜靜 把它讀下去?？催^豆瓣，聽過書評之后，我也還是不能完全將它明白。 讀《瓦爾登湖》有感 2 今晚有幸在單位值班，完成本職工作后，翻閱完了剩下幾頁在朋友那里借閱的一本書，《瓦爾登湖》美國作家梭羅所著。這是一本靜靜的書，是一本能讓你心靈浮躁變得靜寂下來的書，是一本恬靜、智慧的書 ，梭羅在一八四五年春天，放棄了繁華的城市生活，在一個人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，一人過著寂寞的生活在湖邊，他完全憑著自己的雙手勞作，來自謀生路。 梭羅在這本書中寫出了他對瓦爾登湖的理解與對人生的思考。寫了湖上的鳥叫聲的甜美、高亢 。 讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，梭羅親眼目睹，一個心靜知足的人， ,在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開心又如此心滿意足。不用逃避。即使是在濟貧院里，你依然還擁有喜悅、開心、榮幸時光。這本書給予了我很大的精神支持。 讀《瓦爾登湖》有感 3 最近讀了美國作家亨利因為第一次的拜讀是在一種毫無感覺的狀態(tài)下進行的，從頭到尾翻看完之后，腦子里一片空白。徐先生在書的封底上說：“在白晝的繁忙的生活中，我有時讀它還讀不進去。到了夜深人靜，萬 籟無聲之時，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澄見底，吟誦之下，不禁為之神往了。夜靜了，心靜了，書中的綿長的味道就出來了。 讀此書不能有一絲的浮躁之情，必須沉靜下來，就像僧人讀經(jīng)書時的那份心情才行，一旦心躁氣盛根本讀不進去的。而正是因為如此更需要我們生活在都市里的人們?nèi)グ葑x此書，由此改變和調(diào)整自己的心態(tài)。人與人的爾虞我詐沒有了，勾心斗角不見了，人從自然中走來又重回自然的懷抱，復歸平靜和安詳。這難道不是一種和諧嗎 ?在 這部書里，我不僅看到那份自然的美更多的是靜靜地體會那份心境。一旦在精神上的修煉得到了升華，那么不管你從事何等事務，不管你在何種環(huán)境當中生活和生存，都能達到出神入化的狀態(tài)。 此時我就想到了目前所提倡的人與自然，人與人，人與社會和諧共處這樣的一個口號的科學與合理性。當然如果要求誰都能達到這樣的高度自律，不是那么輕而易舉的。如果你還沒拜讀過此書，或者你還在經(jīng)常對煩躁的都市無可奈何之時，不妨看看此書，我想它能暫時讓你忘卻身邊的煩惱，讓你的心態(tài)平和下來。 讀《瓦爾登湖》有感 4 《瓦爾登湖》是美國作 家梭羅的散文集，講述他兩年獨居瓦爾登湖畔的所思所想。作者深邃的思想如瓦爾登湖清澈的湖水，隨四季的變換而不斷顫動，產(chǎn)生不同的回路波紋。 翻開書，沿著這些思想蕩漾的波紋，可以感受到 19 世紀哲人的辯思，但作為一本名著它的價值顯然不局限于此。 “不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧 !我們身體內(nèi)的生命像活動的水，新奇的事物正在無窮無盡地注入這個世界來，而我們卻忍受著不可思議的 `愚蠢。 19 世紀上半葉的美國正處于向工業(yè)時代轉(zhuǎn)型的初始階段，蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成拜金主義和享樂主義思想盛行。如今的瓦爾登湖已經(jīng)成為了一個象征，一種對理想的執(zhí)著追求，一個具體化的自然概念，一部人與自然的浪 漫史。對人的關懷也是他書中一個深刻的主題。 讀《瓦爾登湖》有感 5 記得曾經(jīng)有人對我說：當我身在顧慮和追逐過多的東西而感到不堪重負、不知所措的情境，去感受梭羅便是能讓我解脫并接受心靈洗禮的最佳方式。并純粹地因深陷梭羅的世界而沉迷：他，始終聆聽著自然的聲音。始終光著腳投入地細數(shù)瓦爾登湖畔第一片落葉的脈絡 。時常夾著舊樂譜來采集植物標本而樂此不疲 。他改良的鉛筆完全有希望申請專利，朋友們盛贊他已打開了財富之門，他卻說以后再也不做鉛筆了 。這也正如愛默生所說：“他不肯為了任何狹窄的手藝或者職業(yè)放棄他在學問和行動上的抱負，他尋求的是一種更廣闊的行業(yè)，一種生活的藝術(shù)。 讀《瓦爾登湖》有感 6 這是一個好地方，去的次數(shù)越多，就越喜歡它。從 1845 年到 1847年，大衛(wèi) .梭羅 瓦爾登湖畔一個孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。當然，一個經(jīng)歷足夠豐富的讀者，還會從這本寧靜的經(jīng)典中品讀出對現(xiàn)代生活的揶揄和諷刺。晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸，其實它們不僅屬于作家，在 我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個比晨起時更早，更神圣的黎明 ! 努力去做一個自由的人既幸福又卓絕，因為選擇和放棄從來都是我們必須面對的歌德巴赫猜想。然而大衛(wèi) .梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧靜又雄辯地給出了自己的一種回答。瓦爾登湖 39。 1845 年，梭羅借來一柄斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里， 39。他在那里親手建造了一座小木屋，獨居到 1847 年。太多的感官欲望占據(jù)了我們的生活，物質(zhì)，虛榮的東西 ，所以人們對于生活的意義可能并不是每天都能進行一番思考的，漸漸便迷失了。 感謝梭羅，讓我明白寂寞如此美麗。一個午后，一杯香茶，透明的玻璃窗，暖暖的微風，一個人的下午，安靜得如此真實，心靈在沉淀。遠離了紛繁的都市，我可以靜下心來閱讀，寫作，親近自然。 我要過的是怎樣一種生活，在這本書里，我尋 找到了答案。不論你的生活如何卑賤，你必須面對它，生活它。在社會經(jīng)濟飛速發(fā)展的時候，人們大談奢飾品，大肆炫耀，物欲像一只八爪魚占據(jù)著人們的大腦和靈魂，而我，想少一點物欲，多一點清爽，多一些心靈上的自由。我們都是獨立的人，都可以按照內(nèi)心真誠的指示找到適合自己的道路?！锻郀柕呛吩谖淖珠g穿透的，正是如水般溫柔的恬淡。 【蔣夢香老師評語】第一， 39。,一看題目，便有遠離塵世紛擾，世事喧囂之感，與梭羅的《瓦爾登湖》中的意境頗 為一致。寂寞美麗 39。心靈自由 39。第三，語言優(yōu)美，構(gòu)造了一個寧靜恬淡的意境。 目光正掃過排排各形各色的書，忽的，眼角的余光瞥見一本封面暗黃又略顯沉淡的文集，插圖是一池略顯灰暗的湖水，旁長盡了蒼綠色的樹木，不過，依舊是一種類似于巴黎圣母院風格的米黃色，赫然寫了四個字：瓦爾登湖。（美）梭羅 — 著。真是一本奇特的書。我心里暗暗贊嘆道，外表優(yōu)雅，不知內(nèi)容如何，匆匆翻開書，閱讀起來。他隱居于自然當中，享受清新與寧靜。 —— 這種脫胎換骨不同于當年孫悟空被困在煉丹爐里后經(jīng)三昧真火磨練后涅槃重生后的脫胎換骨，他更是一種抒情緩和的，使精神與肉體的雙重凈化，縱使作者擁有的一種田園式樂觀的心態(tài)，絲毫不受世塵所影響，領悟了人生真諦，而這些，都是都市人而望塵莫及的，心靈不沖凈，不滿足。我所喜歡的一個佛教 故事正好可以簡單說明： 39。 佛曰： 39。 39。 佛更曰： 39。 梵志說： 39。 佛曰： 39。到了沒有可拾的境界，也就是你免去生死之別的境界。書中這樣一句也寫得好： 39。 39。 往往，心中能反映一切事物，如流水一般，當我們心平氣和的時候，它便是最安寧的平湖秋月，心情微微波動，它便是淙淙的流水，當我們高興時，它便是潺潺。 我們要憐惜，如水之心，即可包容萬象，緩和、靜謐，或許它可以柔軟到可以隨便一觸便失了形，同時也可以擁有剛烈到這天下無一物可擊散的一面，卻也可以用有滋潤萬物的能力，同時 卻也可毀滅這世間的能力，這便是水的善變，水才真正懂得以柔克剛的境界。心如水一般見明，不論是瓦爾登湖也好，都市也好，也就都一般的釋然了。如果梭羅在林間漫步，他走過的地方，或許只是樹 林中的小路，但也可能是某座圣神殿堂的階梯。即便通過他的文字，也很難完全看見他所看見的一切。 應該說，如果單單只是生活方式，那么《瓦爾登湖》的第一章就足夠了。其實不必借一把斧子，去大興安嶺深處砍樹搭建木屋。帶上帳篷， 找到一條僻靜的小溪，或是幽深的山谷，在那里過上半周時間，嘗嘗用松木搭起的篝火堆烤出的小魚的味道，然后在自然特有的那種寧靜中睡去 —— 或許無法睡得很安穩(wěn)。然后，回到現(xiàn)實之中。這樣的生活方式讓現(xiàn)代人感到羨慕，或許是吧。多么美麗，又是多么的沒有意義。 我相信很多人在這樣說， 如果身體不能去旅行，就讓心靈去旅行吧 ，或許是有效的。很多人們歡迎并喜愛梭羅的文字，部分原因就在這里吧 —— 盡管這樣的生活，在他那個年代，只能是一種獵奇的談資，或是根本不值得一提。就如同梭羅始終 認為自己開墾的兩英畝土地是自己所需要的，最好的土地。 《瓦爾登湖》告訴我們生活的真正目的是什么？生活是否有其具有普遍性的，標準性的真面目？不同的兩人所代表的生活可能是截然相反的，可能會是高尚的極端與卑劣的極端。生活不是被強加的，但命運必然是存在的。如果我們的精神之翼系 上了黃金，我們就不可能有詩和遠方。 我非常喜歡這句話，認為它非常形象。但或許正是因為這份天真與幼稚，我們的精神羽翼才得以不斷豐滿，才能飛向有詩、有夢的遠方。一卷唐詩，會讓你舒暢愉悅；一闋宋詞，會讓你豁達超然；一首元曲，會讓你痛快淋漓。當然，不同的文字也會帶給你不同的感受和體驗。 人們時常會在成功與失敗，得意與失意，清醒與茫然，希望與絕望之間糾纏、矛盾、掙扎。 9 世紀的美國，經(jīng)濟迅猛發(fā)展，拜金主義與享樂主義思潮泛濫，刺激著人們對財富進行瘋狂的追逐。到處彌漫著物質(zhì)的銅臭，人們的精神空間被不斷侵襲，緊接著便是精神城池的座座淪陷。 1845 年 3 月，梭羅借來一柄斧頭，走進瓦爾登湖邊的森林里，開墾自己的田地，建造自己的房屋。 梭羅用寧謐又溫暖的文字，記錄下他在瓦爾登湖長達兩年的時間里的日常生活狀態(tài)、思想體悟與重塑自我的心路歷程。但是梭羅做到了，他在大自然中、在宇宙奇趣與命運交叉的城堡里，真正明白了生命的博大 、崇高與神圣。 我羨慕這樣的詩句，更羨慕陶醉在這詩境中的梭羅。閱讀也不應當被我們視作逃避現(xiàn)實的方式。 回顧自己的人生經(jīng)歷，我也有過很長一段時間沉浸在世俗的浮躁與喧囂的渦流中，追逐著財富與功名，束縛了靈魂的自由，迷失了精神的方向。我時常漫步在這湖畔，并為她寫下這樣的詩句：三月之晨，細草微風，煙柳繞堤，疏影橫斜，林鳥爭鳴，魚躍有聲，意自悠然。秋月行空，星垂平野，一泓汪洋，明瑟可 愛，桐葉漂逐，信步閑吟，胸中灑然。我還為她取了名字 —— 醒湖，喻示莫要隨波逐流，應保有皆醉獨醒之志。林間清風，湖上明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，都成為永久的精神財富，他們體會到了生命的幸福和意義。其實，梭羅想教給人們的正是透過純潔透明的湖水看清自己靈魂的面貌，透過悠然空靈的天籟之響聽清自己精神自由的聲音。 法國浪漫主義詩人雨果曾說： 我們不只需要一雙腳在地上走，我們還需要一雙翅膀在天上飛。 擁有純潔、豐滿的精神之翼吧，讓我們飛翔在自由的天空，體味生命的美好與神 圣?！? 許是在嘈雜社會中生活太久，剛翻開書的我還不太懂哈丁為何如此評價這本書，隨著深入，我似乎漸漸懂了。我想稱之為“隨意”，而我卻做不到如此的“隨意”，可以說現(xiàn)在已鮮有人能做到如此地步，我又極羨慕這種“隨意”。想起舒伯特，他也曾在水清林碧的維也納森林居住，這片森林帶給了舒伯特的不僅是心靈的放空，還有靈感，《美麗的磨坊姑娘》便誕生于此，我想這便是大自然的魔力吧。”與“朝圣者”交流生活意見，體驗勞動帶來的人生的快樂和自尊，送走嚴冬，迎來春天。雪萊在《西風頌》中有這樣一句話：“要是冬天已經(jīng)來了，西風呵，春日怎能遙遠？”人生的冬季來臨，春日怎會遙遠？陽光會照亮內(nèi)心的每一個角落，一如春日的來臨那般再現(xiàn)黃金時代。 在《結(jié)束語》中作者講述了自己的生活方式和理想：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！我們身體內(nèi)的生命像活動的水，新奇的事物正在無窮的注入到這個世界來，而我們卻忍受著不可思議的愚蠢。 讀瓦爾登湖有感 4 又是一個難得清閑的周末，信步走入書店，來到書架