【正文】 2021年教師新依法治國(guó)心得體會(huì) 黨的十八大以來，法治中國(guó)作為一組信仰和價(jià)值的集合，其觀念、價(jià)值、論說正在成為這個(gè)時(shí)代的一個(gè)主題。在此過程中，司法作為法律適用的中心場(chǎng) 所，傳播法治文化、凝聚法治共識(shí)的核心場(chǎng)域，其實(shí)效的發(fā)揮具有不可取代的重要作用?！皥?jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，不斷開創(chuàng)依法治國(guó)新局面”，是新時(shí)期全面實(shí)施法治建設(shè)的系統(tǒng)規(guī)劃。 法治中國(guó)不是政治變革和經(jīng)濟(jì)改革的副產(chǎn)品，而是一個(gè)多世紀(jì)以來中國(guó)社會(huì)謀求現(xiàn)代化努力的一部分。研究法治中國(guó)的正當(dāng)性，不是要否定其理論和實(shí)踐對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重大意義，而是希望通過理性的檢視，使其成為更廣泛的社會(huì)共識(shí)而得以徹底實(shí)施。這種情況表現(xiàn)在法律上，便是訴訟案件的大幅增長(zhǎng)。與此同時(shí)，改革引起利益的再分配，使得社會(huì)在變遷過程中帶來種種意想不到的矛盾和沖突。 同時(shí)，法治在文化層面上也遭遇一定程度的挑戰(zhàn)。在一般意義上，傳統(tǒng)中國(guó)人并不否認(rèn)法律、規(guī)則及其與正義的關(guān)系。只不過，司法 (法律 )在人們心目中并不具有至高無(wú)上的地位，規(guī)則如果妨礙結(jié)果的公正，就可能被違反甚至拋棄。在這樣一種傳統(tǒng)中，司法 (法律 )當(dāng)然被視為手段，并且僅僅被視為手段。 司法公正是法治中國(guó)建設(shè)的根本 把公正司法置于法治中國(guó)建設(shè)這一特定的歷史環(huán)境中加以審視，是準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)其歷史和現(xiàn)實(shí)意義，進(jìn)一步明確其性質(zhì)、力量和限度的重要視角。由公正方面去討論司法，后者的重要性尤為彰顯。 公 正司法是提升法治公信力的根本途徑。在現(xiàn)代社會(huì)，法律主要通過司法機(jī)構(gòu)予以系統(tǒng)地適用。從實(shí)效方面看，對(duì)我們發(fā)生實(shí)際作用和令我們感受到的規(guī)則總是經(jīng)過執(zhí)行機(jī)構(gòu)解釋和適用的那些。歸根到底，法治是一種生活經(jīng)驗(yàn)，它像任何其他生活經(jīng)驗(yàn)一樣 可以在實(shí)踐中逐步獲得、積累和改變。而公正司法，正是社會(huì)公眾累積法治信仰的重要途徑。 公正司法是平衡國(guó)家和社會(huì)、個(gè)人之間沖突的最佳選擇。全面建設(shè)法治中國(guó)，國(guó)家 (包括政府及其機(jī)構(gòu) )和社會(huì)結(jié)構(gòu)甚至個(gè)人便不可避免地成為改造的對(duì)象 。它本身也是一項(xiàng)復(fù)雜的事業(yè)，不僅涉及原則和制度，而且涉及認(rèn)知方式和生活經(jīng)驗(yàn)。在此情形下，如何通過司法保障個(gè)人權(quán)利、如何限制和規(guī)范行政權(quán)力的不當(dāng)行使，比對(duì)政府提出積極有為的要求更來得急迫和重要。人們對(duì)通過運(yùn)用規(guī)則來建構(gòu)社會(huì)秩序的要求，對(duì)法律本身的正義和通過司法實(shí)現(xiàn)正義的期待，不但是司法制度得以建立和實(shí)施的基礎(chǔ)，也是今天推行和實(shí)現(xiàn)法治不可或缺的資源。強(qiáng)調(diào)當(dāng)代法治所欲保護(hù)和促進(jìn)的諸多基本價(jià)值，對(duì)于一個(gè)正致力于建立法治的社會(huì)來說，無(wú)疑是非常有意義的。后一種任務(wù)，正是司法體制改革和公正司法的核心使命。 10 月 28 日晚，《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定》得到了正式公布。 依法治國(guó)是中國(guó)國(guó)家治理理論的創(chuàng)新，是幾十年來對(duì)國(guó)家治理方式進(jìn)行的曲折探 索所最終得出的正確結(jié)論。1999 年“依法治國(guó)”正式寫入了憲法 。中國(guó)長(zhǎng)期探索所獲得的一個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)是，國(guó)家治理不能只依賴領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)人權(quán)威，不能只依賴一時(shí)的政策，而必須依賴依據(jù)嚴(yán)格的程序制定的、反映了公眾意志和公共利益的、具有普遍約束性的法律 。在需要建設(shè)的法治社會(huì)中，政府的權(quán)力要受到限制，正如習(xí)近平指出的，要“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”，同時(shí)，公民的權(quán) 利與自由要得到憲法與法律的保障。 而且，法治不僅意味著所有社會(huì)各方，包括政府、社會(huì)組織、公民等都必須依照法律的規(guī)則辦事，遵守法律所確立的程序，嚴(yán)守法律規(guī)定的行為邊界，不侵犯他人的權(quán)利 。不過，法律是一個(gè)實(shí)踐性的事物，中國(guó)社會(huì)又處在變化非常迅速的轉(zhuǎn)型期，法律體系本身也在經(jīng)歷著劇烈的調(diào)整。而要判斷法律法規(guī)是否合理，是否“良法”，唯一的依據(jù)只能是所有法律的基礎(chǔ)和根本大法 —— 憲法。 從這個(gè)意義上而言，這次的《決定》強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)決維護(hù)憲法法律的權(quán)威”，要求健全憲法實(shí)施和監(jiān)督制度，完善全國(guó)人民代表大會(huì)及其常委會(huì)憲法監(jiān)督制度，健全憲法解釋程序機(jī)制，就具有非常大的意義。改革的目標(biāo)把憲法監(jiān)督制度實(shí)質(zhì)化，就是要讓憲法不再只是高高在上，乃至被束之高閣、被人遺忘，而是要讓憲法發(fā)揮出威力，細(xì)化憲法監(jiān)督機(jī)制 。 “良法”的另一個(gè)保障是科學(xué)合理的立法程序。這都有利于改變“部門立法 ”的現(xiàn)狀，減少既得利益對(duì)法律制定過程的影響，從最初的源頭上就確保法律的公正性、有效性。當(dāng)前司法改革正在進(jìn)入關(guān)鍵期，順應(yīng)社會(huì)各界的呼聲，司法系統(tǒng)的獨(dú)立性必須提升，必須在各種主體之間建立起相互監(jiān)督與制衡的關(guān)系。通過這些方面的司法改革，可以讓民眾樹立起對(duì)法律、對(duì)司法機(jī)關(guān)的信任，讓“權(quán)大于法”既不再是 現(xiàn)實(shí)，也不再是人們的意識(shí)，從而發(fā)揮法律對(duì)于緩和、疏導(dǎo)社會(huì)矛盾的獨(dú)特效果?，F(xiàn)在中央強(qiáng)調(diào)法治，就是要走出這種“治亂循環(huán)”的歷史怪圈，以客觀存在具有內(nèi)在穩(wěn)定性、不以特定人物意志為轉(zhuǎn)移的法律秩序，為社會(huì)提供一個(gè)穩(wěn)定的基石。依法治國(guó)并不意味著就可以容忍“禮崩樂壞”、道德淪喪的 狀況，因?yàn)椤巴椒ú蛔阋宰孕小?，必須?qiáng)調(diào)對(duì)于官員的道德約束，也培育起民眾的公德精神，實(shí)現(xiàn)法律與道德的統(tǒng)一，讓法律為道德建立底線。 當(dāng)然，法治與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系也密不可分。法治約束具有不可預(yù)測(cè)性的絕對(duì)權(quán)力，限制權(quán)力的放恣，從而提供確定性的預(yù)期。所以法治建設(shè)必將為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供內(nèi)生動(dòng)力。公民權(quán)利意識(shí)和法律意識(shí)的不斷提升，是實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)所必需的，在此基礎(chǔ)上，要讓法治長(zhǎng)期化、穩(wěn)定化，讓社會(huì)各方都形成規(guī)則思維和規(guī)則意識(shí)，讓法治成為一種內(nèi)在的、自發(fā)的、可以長(zhǎng)久維系的“制度”，讓從政府到公民的各方主體都極為自覺地一切依法行事、依法解決糾紛。 第 三篇：教師依法治國(guó)心得體會(huì) 教師依法治國(guó)心得體會(huì) 2021 年教師新依法治國(guó)心得體會(huì) 黨的十八大以來，法治中國(guó)作為一組信仰和價(jià)值的集合，其觀念、價(jià)值、論說正在成為這個(gè)時(shí)代的一個(gè)主題。在此過程中，司法作為法律適用的中心場(chǎng)所，傳播法治文化、凝聚法治共識(shí)的核心場(chǎng)域，其實(shí)效的發(fā)揮具有不可取代的重要作用。“堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，不斷開創(chuàng)依法治國(guó)新局面”，是新時(shí)期全面實(shí)施法治建設(shè)的系統(tǒng)規(guī)劃。 法治中國(guó)不是政治變革和經(jīng)濟(jì)改革的副產(chǎn)品，而是一個(gè)多世紀(jì)以來中國(guó)社會(huì)謀求現(xiàn)代化努力的一部分。研究法治中國(guó)的正當(dāng)性，不是要否定其理論和實(shí)踐對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重大意義，而是希望通過理性的檢視，使其成為更廣泛的社會(huì)共識(shí)而得以徹底實(shí)施。這種情況表現(xiàn)在法律上，便是訴訟案件的大幅增長(zhǎng)。與此同時(shí)，改革引起利益的再分配，使得社會(huì)在變遷過程中帶來種種意想不到的矛盾 和沖突。 同時(shí)，法治在文化層面上也遭遇一定程度的挑戰(zhàn)。在一般意義上，傳統(tǒng)中國(guó)人并不否認(rèn)法律、規(guī)則及其與正義的關(guān)系。只不過，司法 (法律 )在人們心目中并不具有至高無(wú)上的地位，規(guī)則如果妨礙結(jié)果的公正，就可能被違反甚至拋棄。在這樣一種傳統(tǒng)中，司法 (法律 )當(dāng)然被視為手段，并且僅僅被視為手段。 司法公正是法治中國(guó)建設(shè)的根本 把公正司法置于法治中國(guó)建設(shè)這一特定的歷史環(huán)境中加以審視，是準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)其歷史和現(xiàn)實(shí)意義，進(jìn)一步明確其性質(zhì)、力量和限度的重要視角。由公正方面去討論司法，后者的重要性尤為彰顯。 公正司法是提升法治公信力的根本途徑。在現(xiàn)代社會(huì)，法律主要通過司法機(jī)構(gòu)予以系統(tǒng)地適用。從實(shí)效方面看，對(duì)我們發(fā)生實(shí)際作用和令我們感受到的規(guī)則總是經(jīng)過執(zhí)行機(jī)構(gòu)解釋和適用的那些。歸根到底，法治是一種生活經(jīng)驗(yàn)，它像任何其他生 活經(jīng)驗(yàn)一樣可以在實(shí)踐中逐步獲得、積累和改變。而公正司法，正是社會(huì)公眾累積法治信仰的重要途徑。 公正司法是平衡國(guó)家和社會(huì)、個(gè)人之間沖突的最佳選擇。全面建設(shè)法治中國(guó)，國(guó)家 (包括政府及其機(jī)構(gòu) )和社會(huì)結(jié)構(gòu)甚至個(gè)人便不可避免地成為 改造的對(duì)象。它本身也是一項(xiàng)復(fù)雜的事業(yè)，不僅涉及原則和制度，而且涉及認(rèn)知方式和生活經(jīng)驗(yàn)。在此情形下，如何通過司法保障個(gè)人權(quán)利、如何限制和規(guī)范行政權(quán)力的不當(dāng)行使，比對(duì)政府提出積極有為的要求更來得急迫和重要。人們對(duì)通過運(yùn)用規(guī)則來建構(gòu)社會(huì)秩序的要求，對(duì)法律本身的正義和通過司法實(shí)現(xiàn)正義的期待，不但是司法制度得以建立和實(shí)施的基礎(chǔ)，也是今天推行和實(shí)現(xiàn)法治不可或缺的資源。強(qiáng)調(diào)當(dāng)代法治所欲保護(hù)和促進(jìn)的諸多基本價(jià)值，對(duì)于一個(gè)正致力于建立法治的社會(huì)來說，無(wú)疑是非常有意義的。后一種任務(wù)，正是司法體制改革和公正司法的核心使命。 10 月 28 日晚，《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定》得到了正式公布。 依法治國(guó)是中國(guó)國(guó)家治理理論的創(chuàng)新，是幾十年來對(duì)國(guó)家治理方式進(jìn)行的曲折探索所最終得出的正確結(jié)論。1999 年“依法治國(guó)”正式寫入了憲法 。中國(guó)長(zhǎng)期探索所獲得的一個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)是，國(guó)家治理不能只依賴領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)人權(quán)威，不能只依賴一時(shí)的政策，而必須依賴依據(jù)嚴(yán)格的程序制定的、反映了公眾意志和公共利益的、具有普遍約束性的法律 。在需要建設(shè)的法治社會(huì)中，政府的 權(quán)力要受到限制，正如習(xí)近平指出的，要“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”，同時(shí)，公民的權(quán)利與自由要得到憲法與法律的保障。 而且，法治不僅意味著所有社會(huì)各方，包括政府、社會(huì)組織、公民等都必須依照法律的規(guī)則辦事，遵守法律所確立的程序，嚴(yán)守法律規(guī)定的行為邊界，不侵犯他人的權(quán)利 。不過，法律是一個(gè)實(shí)踐性的事物，中國(guó)社會(huì)又處在變化非常迅速的轉(zhuǎn) 型期，法律體系本身也在經(jīng)歷著劇烈的調(diào)整。而要判斷法律法規(guī)是否合理，是否“良法”，唯一的依據(jù)只能是所有法律的基礎(chǔ)和根本大法 —— 憲法。從這個(gè)意義上而言，這次的《決定》強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)決維護(hù)憲法法律的權(quán)威”，要求健全憲法實(shí)施和監(jiān)督制度，完善全國(guó)人民代表大會(huì)及其常委會(huì)憲法監(jiān)督制度，健全憲法解釋程序機(jī)制，就具有非常大的意義。改革的目標(biāo)把憲法監(jiān)督制度實(shí)質(zhì)化，就是要讓憲法不再只是高高在上，乃至被束之高閣、被人遺忘，而是要讓憲法發(fā)揮出威力，細(xì)化憲法監(jiān)督機(jī)制 。“良法”的另一個(gè)保障是科學(xué)合理的立法程序。這都有利于改變“部門立法”的現(xiàn)狀，減少既得利益對(duì)法律制定過程的影響，從最初的源頭上就確保法律的公正性、有效性。當(dāng)前司法改革正在進(jìn)入關(guān)鍵期，順應(yīng)社會(huì)各界的呼聲，司法系統(tǒng)的獨(dú)立性必須提升，必須在各種主體之間建立起相互監(jiān)督與制衡的關(guān)系。通過這些方面的司法改革，可以讓 民眾樹立起對(duì)法律、對(duì)司法機(jī)關(guān)的信任，讓“權(quán)大于法”既不再是現(xiàn)實(shí)，也不再是人們的意識(shí)，從而發(fā)揮法律對(duì)于緩和、疏導(dǎo)社會(huì)矛盾的獨(dú)特效果?，F(xiàn)在中央強(qiáng)調(diào)法治，就是要走出這種“治亂循環(huán)”的歷史怪圈，以客觀存在具有內(nèi)在穩(wěn)定性、不以特定人物意志為轉(zhuǎn)移的法律秩序，為社會(huì)提供一個(gè)穩(wěn)定的基石。依法治國(guó)并不意味著就可以容忍“禮崩樂壞”、道德淪喪的狀況，因?yàn)椤巴椒ú蛔阋宰孕小?，必須?qiáng)調(diào)對(duì)于官員的道德約束，也培育起民眾的公德精神，實(shí)現(xiàn)法律與道德的統(tǒng)一，讓法律為道德建立底線。 當(dāng)然，法治與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系也密不可分。法治約束具有不可預(yù)測(cè)性的絕對(duì)權(quán)力，限制權(quán)力的放恣，從而提供確定性的預(yù)期。所以法治建設(shè)必將為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供內(nèi)生動(dòng)力。公民權(quán)利意識(shí)和法律意識(shí)的不斷提升，是實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)所必需的，在此基礎(chǔ)上，要讓法治長(zhǎng)期化、穩(wěn)定化，讓社會(huì)各方都形成規(guī)則思維和規(guī)則意識(shí)，讓法治成為一種內(nèi)在的、自發(fā)的、可以長(zhǎng)久維系的“制度”，讓從政府到公民的各方主體都極為自覺地一切依法行事、依法解決糾紛。篇二：依法執(zhí)教心得體會(huì)劉惠萍 依法執(zhí)教，以德育人學(xué)習(xí)心得 青白石中學(xué)劉慧萍 隨著我國(guó)法律的逐步健全，國(guó)家逐步走上了“依法治國(guó)”、高度民主的法制軌道。這是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期對(duì)教師的必然要求，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要保障，也是樹立高尚職業(yè)道德的基本要求。其含義有二，一是教師的教育教學(xué)行為要在法律法規(guī)所允許的范圍內(nèi)進(jìn)行；二 是教師要善于利用法律手段來維護(hù)自身的合法權(quán)益。 一、學(xué)好教育法規(guī)是前提?！督處煼ā返诎藯l明文規(guī)定，“遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表”“關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格?！段闯赡耆吮Ｗo(hù)法》第十五條也規(guī)定：“學(xué)校、幼兒園的教職員工應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán)，不得對(duì)未成年學(xué)生 和兒童實(shí)施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為。 二、知法守法，為人師表是關(guān)鍵。尤其是我們?cè)诿鎸?duì)所謂的“問題學(xué)生”時(shí)，更應(yīng)當(dāng)選擇積極的角色進(jìn)入學(xué)生的心靈中去，幫助他們分析原因，找準(zhǔn)癥結(jié)，制訂措施，并建立平等、民主、融洽的師生關(guān)系，同時(shí)還要有耐心，做好“學(xué)生的問題會(huì)反復(fù)、反彈”的心理預(yù)備，再次幫助他改正缺點(diǎn)。這在另一個(gè)層面上要求我們要依法執(zhí)教，給學(xué)生樹立良好的形象。 三、愛崗敬業(yè)、有愛心是基礎(chǔ)。我們要樹立“學(xué)校是我家，繁榮靠大家”的觀念，只有把學(xué)校當(dāng)作自己的家并為為這個(gè)家而奮斗，才能真正把“愛崗敬業(yè)”這一觀念落到實(shí)處。家長(zhǎng)把孩子交給我們，我們就必須像愛自己的孩子一樣愛他們。一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，一個(gè)親切的撫摸和問候，為學(xué)生整好領(lǐng)子，扣好扣子，這些看似微不足道的小節(jié)，卻會(huì)給學(xué)生的心靈極大的震撼，使他們從中感受到老師給他們的溫暖，從而也喜歡接受老師的教育，努力把學(xué)習(xí)搞好，特別是對(duì)后進(jìn)生的轉(zhuǎn)變，作用就更大。在學(xué)生面前，我們教師應(yīng)是道德的權(quán)威，每時(shí)每刻都在用我們的品格感染學(xué)生。 在經(jīng)濟(jì)和科技飛速發(fā)展的今天，我們作為教育者不僅自己要具備良好的法律素養(yǎng)、高尚的道德情操，更要教育好我們的下一代，讓他們能在法律的保護(hù)下茁壯而健康的成長(zhǎng)。使學(xué)生在老師的榜樣作用下形成正確 的人生觀、世界觀，讓學(xué)生度過快樂的校園時(shí)光作為新時(shí)代的教師，我們要掌握必要的法律知識(shí)，來