【正文】 說(shuō)法》等相關(guān)欄目，不斷提高自己的法律和職業(yè)道德意識(shí)，增強(qiáng)依法執(zhí)教的觀念和能力。眾所周知，‘依法執(zhí)教’，就是教師要依據(jù)法律法規(guī)履行教書(shū)育人的職責(zé)。法治的實(shí)質(zhì)是遵照確立的規(guī)則來(lái)治理，這是基于信任、信用的成熟、可持續(xù)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所 不可缺少的要素。 中國(guó)是個(gè)有著幾千年“人治”傳統(tǒng)的國(guó)家，一直以來(lái)存在著“人存政舉、人亡政息”的現(xiàn)象，政治人物“一言而興邦，一言而喪邦”。未來(lái)可以考慮設(shè)立專門的憲法監(jiān)督機(jī)構(gòu)，以及具體的憲法監(jiān)督程序，明確哪些主體可以通過(guò)什么方式，參與到憲法監(jiān)督中來(lái)。法治同時(shí)也意味著，法律應(yīng)該成為一個(gè)符合社會(huì)正義觀的內(nèi)部有序、自洽的體系，意味著應(yīng)該通過(guò)“良法”來(lái)實(shí)現(xiàn)“善治”。 1997 年，“依法治國(guó)”被明確寫入十五大報(bào)告 。公平正義是人類的永恒追求，是社會(huì)主義法治國(guó)家的內(nèi)在要求，是全面深化改革的重要價(jià)值追求和價(jià)值取向。法治以及現(xiàn)代法律制度的建立和完善，反映了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求。人們很容易了解到立法的重要性，然而就生活經(jīng)驗(yàn)而言，我們?cè)诖蠖鄶?shù)時(shí)間生活在規(guī)章制度構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)生活秩序之中，而非憲法、民法通則或消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法之下。與現(xiàn)代法治理念格格不入的就是這種根深蒂固的法律工具主義傳統(tǒng)。中國(guó)社會(huì)必須同時(shí)面對(duì)和解決其他社會(huì)在不同歷史階段分別遇到和處理的問(wèn)題：公共權(quán)力的合理分配與合法行使。它繼承和發(fā)展了人類社會(huì)的法治文明，在借鑒西方國(guó)家法治經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，更加注重中國(guó)的政治理念、文化傳統(tǒng)、社會(huì)訴求和具體國(guó)情，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。 中國(guó)的依法治國(guó)戰(zhàn)略既是基于現(xiàn)實(shí)需要，又反映未來(lái)國(guó)家發(fā)展愿景，應(yīng)當(dāng)通過(guò)依法治國(guó)的方式，進(jìn)一步構(gòu)建起現(xiàn)代國(guó)家的治理方式與體系。當(dāng)然正如《決定》所指出的，應(yīng)該堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)的結(jié)合，不能陷入法律虛無(wú)主義的陷阱，也不能陷入道德虛無(wú)主義的陷阱?！稕Q定》要求健全立法機(jī)關(guān)主導(dǎo)、社會(huì)各方有序參與立法的途徑和方式，探索委托第三方起草法律法規(guī)草案，完善法律草案表決程序，對(duì)重要條款可以單獨(dú)表決。為此，就需要在法律體系內(nèi)部構(gòu)建一種自洽 的調(diào)整機(jī)制，確保法律是“良法”。2021 年的十八大報(bào)告提出，要更注重發(fā)揮法治在國(guó)家治理和社會(huì)管理中的重要作用。但是，中國(guó)今天面臨的最緊迫也是最難解決的問(wèn)題，與其說(shuō)是重修憲法和法律，寫進(jìn)去更多更好的條款，不如說(shuō)是通過(guò)一系列制度性安排和創(chuàng)造一種可 能的社會(huì)環(huán)境，使業(yè)已載入憲法和法律的那些基本價(jià)值、原則逐步得到實(shí)現(xiàn)。當(dāng)國(guó)家本身成為改革的對(duì)象，而社會(huì)力量和法治水平尚不足以實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)時(shí)，只能寄希望于公正司法。與此同時(shí)，對(duì)法治的信任乃至信仰不可能只靠宣傳和教育達(dá)到，而要靠對(duì)具體的法尤其是法的適用的經(jīng)驗(yàn)。公正本身就是對(duì)司法裁判的要求，司法與公正在字源上的聯(lián)系實(shí)際是通過(guò)“司法”的概念實(shí)現(xiàn)的。它涉及人們觀念中司法 (法律 )的性質(zhì)與功用，涉及人們對(duì)規(guī)則的看法，也涉及人們對(duì)司法 (法律 )與正義關(guān)系的認(rèn)識(shí)。法治是現(xiàn)代化事業(yè)的一部分，實(shí)現(xiàn)法治是中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，其核心是改造舊的法律觀念，塑造新的行為和認(rèn)知方式，在改變?cè)猩鐣?huì)結(jié)構(gòu)的同時(shí)建立新的社會(huì)秩序模式。通過(guò)提升司法機(jī)關(guān)的政治地位和落實(shí)其憲法地位來(lái)樹(shù)立司法權(quán)威。三是司法公正問(wèn)題，只有公正司法，人們才會(huì)信賴法律。 報(bào)告重申“法律面前人人平等”“任何組織或者個(gè)人都不得有超越憲法和法律的特權(quán)”，就是要用平等的憲法原則去“反人治”“反特權(quán)”“反腐敗”。法律的實(shí)施特別是法律準(zhǔn)確、有效、全面、統(tǒng)一的實(shí)施就成為法治建設(shè)新的主要矛盾?！胺ㄖ误w系”的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家生活和社會(huì)生活的全面法治化。 實(shí)行依法治國(guó)方略，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，是社會(huì)主義制度自我完善的過(guò)程。廣大社會(huì)成員不但要自覺(jué)以法律為行動(dòng)指南，還要善于運(yùn)用法律來(lái)爭(zhēng)取和捍衛(wèi)自己的權(quán)力和自由，勇于同一切破壞法律秩序的違法犯罪行為作斗爭(zhēng)，維護(hù)法律的威嚴(yán)。執(zhí)政黨作為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)核心，能否做到在憲法和法律的范圍內(nèi)活動(dòng)，能否依法決策和依法辦事，是依法治國(guó)能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立與完善，社會(huì)主義民主政治的逐步發(fā)展與成熟，以科學(xué)的權(quán)力義務(wù)觀為中心的社會(huì)主義法律文化的逐步發(fā)展，全面確立社會(huì)主義依法治國(guó)方針的要求越來(lái)越強(qiáng)烈。1999年 3月 15日第九屆全國(guó)人民代表大 會(huì)第二次會(huì)議通過(guò)的中華人民共和國(guó)憲法修正案第五條第一款，規(guī)定：“中華人民共和國(guó)實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。要知道，在治國(guó)方面?zhèn)€人的力量終究是有限的，作用畢竟是短暫的，即使是佼佼者和杰出者也不例外。文化大革命就是在這種治國(guó)方式下發(fā)生的社會(huì) **和民族災(zāi)難。因此，社會(huì)穩(wěn)定，政局穩(wěn)定，國(guó)家穩(wěn)定尤其重要。要想使我們國(guó)家精神文明發(fā)展，社會(huì)能夠全面進(jìn)步，就需要實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)法治國(guó)家。才能依照法定程序撤換那些不稱職的公務(wù)人員 。 二、依法治國(guó)，是促進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的根本保證 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是 13 億中國(guó)人民的偉大事業(yè)。要求法律的規(guī)范、引導(dǎo)、制約、保障和服務(wù)，否則就會(huì)成為無(wú)政府經(jīng)濟(jì)。在我們邁進(jìn)充滿希望的 21 世紀(jì)最初幾年的關(guān)鍵時(shí)刻，黨的十五大明確提出實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家這一莊嚴(yán)命題，并將其寫入憲法。貧窮與落后絕不是社會(huì) 主義。特別是我國(guó)加入WTO 后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)需要與國(guó)際市場(chǎng)接軌，這就要求按國(guó)際經(jīng)貿(mào)和民商事領(lǐng)域的通行規(guī)則和慣例辦事。民主是依法治國(guó)，建設(shè)法治國(guó)家的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，使 人民當(dāng)家作主真正在中國(guó)落實(shí)，都必須把依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家作為根本保證。繁榮催人奮進(jìn)的文學(xué)藝術(shù) ，掃除精神垃圾 。因?yàn)樗罹哂蟹€(wěn)定性、連續(xù)性，不會(huì)因領(lǐng)導(dǎo)人變動(dòng)而變動(dòng)，不會(huì)因領(lǐng)導(dǎo)人的注意力變化而變化 。所以依法治國(guó)、建設(shè)法治國(guó)家，是國(guó)家穩(wěn)定，長(zhǎng)治久安的關(guān)鍵所在。沒(méi)有制約，個(gè)人權(quán)力膨脹失控，可能導(dǎo)致民族和國(guó)家的動(dòng)蕩和災(zāi)害是其二。法治國(guó)家，是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的相當(dāng)發(fā)展為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、以民主政治的相當(dāng)完善為政治基礎(chǔ)、以發(fā)達(dá)的權(quán)利義務(wù)觀為核心的精神文明為思想文化基礎(chǔ)的。有法可依不僅要求立各種各樣的法，更重要的是要求所立的法是良好的法，即符合人民的利益、社會(huì)的需要和時(shí)代的精神的法。 (2)一切國(guó)家機(jī)關(guān)及其公職人員必須嚴(yán)格依法辦事。執(zhí)法必嚴(yán)一是講執(zhí)法要嚴(yán)肅，即執(zhí)法機(jī)關(guān)和執(zhí)法人員要本著對(duì)人民負(fù)責(zé)、忠實(shí)于法律的精神嚴(yán)肅認(rèn)真地、一絲不茍地執(zhí)行法律。 教師依法治國(guó)心得體會(huì) 3 中共提出“全面推進(jìn)依法治國(guó)”，“法治是治國(guó)理政的基本方式”。這一法律觀將使中國(guó)法治在價(jià)值理念上發(fā)生重大變化。 法治思維是以合法性為判斷起點(diǎn)而以公平正義為判斷重點(diǎn)的一種邏輯推理方式。領(lǐng)導(dǎo)干部要成為學(xué)法、知法、守法、用法的典范。沒(méi)有后一種權(quán)威，前一種權(quán)威就樹(shù)立不起來(lái)。在此過(guò)程中，司法作為法律適用的中心場(chǎng) 所，傳播法治文化、凝聚法治共識(shí)的核心場(chǎng)域，其實(shí)效的發(fā)揮具有不可取代的重要作用。這種情況表現(xiàn)在法律上，便是訴訟案件的大幅增長(zhǎng)。只不過(guò)，司法 (法律 )在人們心目中并不具有至高無(wú)上的地位，規(guī)則如果妨礙結(jié)果的公正，就可能被違反甚至拋棄。 公 正司法是提升法治公信力的根本途徑。而公正司法，正是社會(huì)公眾累積法治信仰的重要途徑。在此情形下，如何通過(guò)司法保障個(gè)人權(quán)利、如何限制和規(guī)范行政權(quán)力的不當(dāng)行使，比對(duì)政府提出積極有為的要求更來(lái)得急迫和重要。 10 月 28 日晚，《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》得到了正式公布。在需要建設(shè)的法治社會(huì)中，政府的權(quán)力要受到限制，正如習(xí)近平指出的，要“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”，同時(shí)，公民的權(quán) 利與自由要得到憲法與法律的保障。 從這個(gè)意義上而言，這次的《決定》強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)決維護(hù)憲法法律的權(quán)威”，要求健全憲法實(shí)施和監(jiān)督制度，完善全國(guó)人民代表大會(huì)及其常委會(huì)憲法監(jiān)督制度，健全憲法解釋程序機(jī)制，就具有非常大的意義。當(dāng)前司法改革正在進(jìn)入關(guān)鍵期，順應(yīng)社會(huì)各界的呼聲，司法系統(tǒng)的獨(dú)立性必須提升，必須在各種主體之間建立起相互監(jiān)督與制衡的關(guān)系。 當(dāng)然，法治與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系也密不可分。 第 三篇：教師依法治國(guó)心得體會(huì) 教師依法治國(guó)心得體會(huì) 2021 年教師新依法治國(guó)心得體會(huì) 黨的十八大以來(lái)，法治中國(guó)作為一組信仰和價(jià)值的集合，其觀念、價(jià)值、論說(shuō)正在成為這個(gè)時(shí)代的一個(gè)主題。研究法治中國(guó)的正當(dāng)性，不是要否定其理論和實(shí)踐對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重大意義，而是希望通過(guò)理性的檢視，使其成為更廣泛的社會(huì)共識(shí)而得以徹底實(shí)施。在一般意義上，傳統(tǒng)中國(guó)人并不否認(rèn)法律、規(guī)則及其與正義的關(guān)系。由公正方面去討論司法，后者的重要性尤為彰顯。歸根到底，法治是一種生活經(jīng)驗(yàn)，它像任何其他生 活經(jīng)驗(yàn)一樣可以在實(shí)踐中逐步獲得、積累和改變。它本身也是一項(xiàng)復(fù)雜的事業(yè)，不僅涉及原則和制度，而且涉及認(rèn)知方式和生活經(jīng)驗(yàn)。后一種任務(wù)，正是司法體制改革和公正司法的核心使命。中國(guó)長(zhǎng)期探索所獲得的一個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)是，國(guó)家治理不能只依賴領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)人權(quán)威，不能只依賴一時(shí)的政策，而必須依賴依據(jù)嚴(yán)格的程序制定的、反映了公眾意志和公共利益的、具有普遍約束性的法律 。而要判斷法律法規(guī)是否合理，是否“良法”，唯一的依據(jù)只能是所有法律的基礎(chǔ)和根本大法 —— 憲法。這都有利于改變“部門立法”的現(xiàn)狀，減少既得利益對(duì)法律制定過(guò)程的影響，從最初的源頭上就確保法律的公正性、有效性。依法治國(guó)并不意味著就可以容忍“禮崩樂(lè)壞”、道德淪喪的狀況，因?yàn)椤巴椒ú蛔阋宰孕小?，必須?qiáng)調(diào)對(duì)于官員的道德約束，也培育起民眾的公德精神，實(shí)現(xiàn)法律與道德的統(tǒng)一，讓法律為道德建立底線。公民權(quán)利意識(shí)和法律意識(shí)的不斷提升，是實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)所必需的，在此基礎(chǔ)上，要讓法治長(zhǎng)期化、穩(wěn)定化，讓社會(huì)各方都形成規(guī)則思維和規(guī)則意識(shí)，讓法治成為一種內(nèi)在的、自發(fā)的、可以長(zhǎng)久維系的“制度”，讓從政府到公民的各方主體都極為自覺(jué)地一切依法行事、依法解決糾紛。 一、學(xué)好教育法規(guī)是前提。尤其是我們?cè)诿鎸?duì)所謂的“問(wèn)題學(xué)生”時(shí)，更應(yīng)當(dāng)選擇積極的角色進(jìn)入學(xué)生的心靈中去，幫助他們分析原因，找準(zhǔn)癥結(jié)，制訂措施，并建立平等、民主、融洽的師生關(guān)系，同時(shí)還要有耐心，做好“學(xué)生的問(wèn)題會(huì)反復(fù)、反彈”的心理預(yù)備，再次幫助他改正缺點(diǎn)。家長(zhǎng)把孩子交給我們，我們就必須像愛(ài)自己的孩子一樣愛(ài)他們。使學(xué)生在老師的榜樣作用下形成正確 的人生觀、世界觀，讓學(xué)生度過(guò)快樂(lè)的校園時(shí)光作為新時(shí)代的教師，我們要掌握必要的法律知識(shí)，來(lái)補(bǔ)充自己的大腦，讓自己的法律意識(shí)更強(qiáng)。為什么《教育法》、《教師法》、《規(guī)范》都把守法作為教師的第一條？一是傳播人類文明的需要，二是教書(shū)育人工作的需要。根據(jù)法律法規(guī)的規(guī)定，未成年人在學(xué)校享有的權(quán)利：受教育權(quán)、生命權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)、身體自由權(quán)和內(nèi)心自由權(quán)、肖像權(quán)、財(cái)產(chǎn)受到管理、保護(hù)權(quán)、獨(dú)立財(cái)產(chǎn)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、拒絕不合理勞動(dòng)權(quán)、民事活動(dòng)代理權(quán)、平等對(duì)待權(quán) 、隱私權(quán)、拒絕不合理校內(nèi)外活動(dòng)權(quán)、休息娛樂(lè)權(quán)、生活獲得照顧權(quán)、獲得良好的校園環(huán)境權(quán)、名譽(yù)權(quán)、拒絕亂收費(fèi)的權(quán)利、著作權(quán)、民主自由權(quán)、民主監(jiān)督權(quán)。在事故處理過(guò)程中要端正態(tài)度，不能麻木不仁，更不能回避隱瞞、拖延卸責(zé)，也不能一味自責(zé)、主動(dòng)攬過(guò)。為了取得比較好的教學(xué)成績(jī)，有的老師采用了一些過(guò)激的行為，如排斥差生、歧視思想落后學(xué)生、體罰學(xué)生等。對(duì)于極個(gè)別屢教不改、錯(cuò)誤性質(zhì)嚴(yán)重、需要給予紀(jì)律處分的學(xué)生，也要進(jìn)行耐心細(xì)致的說(shuō)服教育工 作，以理服人，不能采用簡(jiǎn)單粗暴和壓服的辦法，更不得體罰和變相體罰學(xué)生。對(duì)于教師本身，一要注重自己的師德學(xué)習(xí)，二要努力提高自己的教育教學(xué)技能。作為新時(shí)代的教師，我們要掌握必要的法律知識(shí)，來(lái)補(bǔ)充自己的大腦，讓自己的法律意識(shí)更強(qiáng)。為什么《教育法》、 《教師法》、《規(guī)范》都把守法作為教師的第一條？一是傳播人類文明的需要，二是教書(shū)育人工作的需要。根據(jù)法律法規(guī)的規(guī)定，未成年人在學(xué)校享有的權(quán)利：受教育權(quán)、生命權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)、身體自由權(quán)和內(nèi)心自由權(quán)、肖像權(quán)、財(cái)產(chǎn)受到管理、保護(hù)權(quán)、獨(dú)立財(cái)產(chǎn)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、拒絕不合理勞動(dòng)權(quán)、民事活動(dòng)代理權(quán)、平等對(duì)待權(quán)、隱私權(quán)、拒絕不合理校內(nèi)外活動(dòng)權(quán)、休息娛樂(lè)權(quán)、生活獲得照顧權(quán)、獲得良好的校園環(huán)境權(quán)、名譽(yù)權(quán)、拒絕亂收費(fèi)的權(quán)利、著 作權(quán)、民主自由權(quán)、民主監(jiān)督權(quán)。在事故處理過(guò)程中要端正態(tài)度，不能麻木不仁，更不能回避隱瞞、拖延卸責(zé)，也不能一味自責(zé)、主動(dòng)攬過(guò)。其含義有二，一是教師的教育教學(xué)行為要在法律法規(guī)所允許的范圍內(nèi)進(jìn)行；二是教師要善于利用法律手段來(lái)維護(hù)自身的合法權(quán)益。 二、知法守法，為人師表是關(guān)鍵。我們要樹(shù)立“學(xué)校是我家，繁榮靠大家”的觀念，只有把學(xué)校當(dāng)作自己的家并為為這個(gè)家而奮斗，才能真正把“愛(ài)崗敬業(yè)”這一觀念落到實(shí)處。 在經(jīng)濟(jì)和科技飛速發(fā)展的今天，我們作為教育者不僅自己要具備良好的法律素養(yǎng)、高尚的道德情操，更要教育好我們的下一代，讓他們能在法律的保護(hù)下茁壯而健康的成長(zhǎng)。 一、正確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)法律的意義《教師職業(yè)道德規(guī)范》，其內(nèi)容包括八個(gè)方面，即愛(ài)國(guó)守法、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài) 學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)?！督處煼ā焚x予教師“教育教學(xué)權(quán)；學(xué)術(shù)研究權(quán)；學(xué)生管理權(quán)；與學(xué)業(yè)評(píng) 價(jià)權(quán)；獲得勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)；享受福利待遇權(quán)；參與民主管理權(quán)；參加進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)”等八項(xiàng)權(quán)利。 四、正確認(rèn)識(shí)事故發(fā)生后必須及時(shí)做好“四項(xiàng)工作”重要性，及時(shí)救助、通知家長(zhǎng)、報(bào)告上級(jí)、善后處理 首先是要積極救治，及時(shí)報(bào)告。作為新 時(shí)代的教師，我們要掌握必要的法律知識(shí)，來(lái)補(bǔ)充自己的大腦，讓自己的法律意識(shí)更強(qiáng)。為什么《教育法》、《教師法》、《規(guī)范》都把守法作為教師的第一條？一是傳播人類文明的需要，二是教書(shū)育人工作的需要