【正文】 空間而在室內(nèi)空間給人的直觀感受中起到協(xié)調(diào)的作用。這些元素在室內(nèi)空間中與人接觸的時(shí)間最長，也最具實(shí)用性，所以在設(shè)計(jì)和選用時(shí)也需要考慮更多的的審美觀念。環(huán)境設(shè)計(jì)是人追求美與功能性達(dá)到統(tǒng)一的一種方式。整體環(huán)境觀念中不僅有室內(nèi)空間的表達(dá)還有室外空間的表現(xiàn)，室內(nèi)與室外作為環(huán)境的構(gòu)成要素，離不開社會與人文環(huán)境的圍繞。創(chuàng)造性思維是 設(shè)計(jì)人員必須具有的基本能力，是設(shè)計(jì)能力的體現(xiàn)。創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)不僅需要在形象思維以及抽象思維找到共同特征，還需要突破固有的思維模式，打破思維的局限性。創(chuàng)造需要多方面知識的積累以及創(chuàng)造，才能夠讓設(shè)計(jì)擁有靈魂?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)需要更好的用戶體驗(yàn)達(dá)到設(shè)計(jì)的完美化，來實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的審美需求。但現(xiàn)代設(shè)計(jì)師多對于美學(xué)和個(gè)人情懷方面?zhèn)戎?，對于業(yè)主的心理層面和功能性需求視若無睹。 前言 馬斯洛需求層次理論是行為科學(xué)的理論之一，由美國心理學(xué)家亞伯拉罕 在當(dāng)今社 會中，人們由于物質(zhì)上的充沛，消費(fèi)觀念從純粹理性的角度逐漸向感性角度轉(zhuǎn)移，精神和審美的消費(fèi)比重逐年上升。無論什么設(shè)計(jì)，它的最終目的都是為人服務(wù)，人是設(shè)計(jì)存在的根本，是衡量一切設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)設(shè)計(jì)有價(jià)值與否，都要依托人來體現(xiàn)。 何為室內(nèi)設(shè)計(jì)中的人性化設(shè)計(jì) 在 設(shè)計(jì)過程中，根據(jù)業(yè)主的行為習(xí)慣、生理結(jié)構(gòu)、心理情況、思維方式等等，在原有物業(yè)的基本功能和性能的基礎(chǔ)上，對建筑和展品進(jìn)行優(yōu)化，使業(yè)主使用時(shí)感到方便、舒適。 人性化設(shè)計(jì)的意義 人性化設(shè)計(jì)是“以人為本”的設(shè)計(jì)，人本就是一種復(fù)雜的生物，人性化設(shè)計(jì)在滿足人類生理需求和物質(zhì)需求的同時(shí)，還要滿足心理需求和精神需求，力圖使人和設(shè)計(jì)之間純粹的單方面的使用關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N存在溝通和交流的交互關(guān)系。 室內(nèi)設(shè)計(jì)中的人性化設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)的人性化觀點(diǎn)最早出現(xiàn)于包豪斯時(shí)期，從而衍生出一系列純粹以滿足功能性為主的建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)。在新添置物業(yè)的業(yè)主中，一些業(yè)主都是從較小的物業(yè)更換至面積更大的物業(yè)，甚至在一些業(yè)主的身上我們可以看到，他們在之前的居所中居住了超過 20 年。 人性化設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然、生態(tài)平衡、合理利用資源，以人為本，善待自然環(huán)境。要真正做到做人性化的設(shè)計(jì)，其先決條件和立足之處就是思維方式的轉(zhuǎn)變。日常生活中對生活的細(xì)致觀察與思考則應(yīng)是每個(gè)設(shè)計(jì)師成功的最基本要素。只有經(jīng)過長期的生活觀察與體驗(yàn)，家居和軟裝會自然出現(xiàn)在你腦海中，存在于它應(yīng)有的位置，任何設(shè)計(jì)形態(tài)都講究起源于生活，服務(wù)于生活，生活的歷練就是設(shè)計(jì)靈感最大的源泉?？偠灾?，所有的設(shè)計(jì)元素都是在為設(shè)計(jì)的最終目的 —— 人而服務(wù)，在設(shè)計(jì)的功能上和形式上都應(yīng)達(dá)到統(tǒng)一以求達(dá)到設(shè)計(jì)作品的最佳效果。 20 世紀(jì)室內(nèi)設(shè)計(jì)中具有劃時(shí)代意義的是功能主義的發(fā)展和應(yīng)用。包豪斯學(xué)院引領(lǐng)的功能主義設(shè)計(jì)風(fēng)潮在世界各地蔓延開來。對室內(nèi)設(shè)計(jì)來說，功能主義使得本身對于美學(xué)并沒有特殊 傾向 第五篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文室內(nèi)設(shè)計(jì)中中式風(fēng)格的探究 01 目錄 摘要 .....................................................................1 關(guān)鍵詞 ...................................................................1 一 、 引言 .................................................................1 二 、 中 式 風(fēng) 格 研 究 的 目 的 及 意義 .............................................1 1 、中式風(fēng)格研究的目的 .................................................2 2 、中式風(fēng)格研究的意義 .................................................2 三 、 中 式 風(fēng) 格 在 室 內(nèi) 設(shè) 計(jì) 中 的 類 型 及 其 分析 ...................................3 1 、 中 式 裝 修 的 創(chuàng) 新 在 于 對 傳 統(tǒng) 的 演變 .....................................3 2 、 中 式 風(fēng) 格 與 現(xiàn) 實(shí) 社 會 的 融合 ...........................................3 3 、 中 式 風(fēng) 格 中 元 素 的 延伸 ...............................................4 4 、 運(yùn) 用 傳 統(tǒng) 符 號 作 為 裝 飾 元素 ...........................................5 四 、 中 式 風(fēng) 格 設(shè) 計(jì) 的 要點(diǎn) ...................................................6 1 、 中 式 風(fēng) 格 的 表 現(xiàn) 特 點(diǎn) 及 手法 ...........................................6 2 、 如 何 運(yùn) 用 現(xiàn) 代 手 法 表 現(xiàn) 傳 統(tǒng) 文化 .......................................7 3 、 中 式 風(fēng) 格 設(shè) 計(jì) 所 面 臨 的 弊端 ...........................................7 五、中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的未來趨勢 ...............................................8 1 、中式風(fēng)格逐漸風(fēng)行的原因 .............................................8 2 、中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的演變 .................................................8 3 、未來中式設(shè)計(jì)的發(fā)展方向 ............................................10 總結(jié) .................................................................11 致謝 .................................................錯(cuò)誤！未定義書簽。但中式風(fēng)格的裝修造價(jià)較高，且缺乏現(xiàn)代氣息，只能在家居中點(diǎn)綴使用。但如何使古典風(fēng)格融入現(xiàn)代生活，正是中式裝修需要考慮的，目前在數(shù)以萬計(jì)的家裝工程中，中式風(fēng)格的裝修仍屬鳳毛麟角。所以現(xiàn)在很多室內(nèi)設(shè)計(jì)師都很喜歡采用這種風(fēng)格。 在新一代中式設(shè)計(jì)上，要取其傳統(tǒng)的精華，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)中哪些應(yīng)該留下來，哪些應(yīng)該換新，這里面大有文章，不同的人有不同的理解和做法，不同的理解就可以 設(shè)計(jì)出不同的作品來，各有特點(diǎn)。只是形似是不足的，在反應(yīng)中國傳統(tǒng)的時(shí)候，同時(shí)反應(yīng)這個(gè)時(shí)代，重要的是追求神似。 二、中式風(fēng)格研究的目的及意義 第 1 頁（共 12頁） 中式風(fēng)格研究的目的 按照史籍記載，中國的建筑歷史是有據(jù)可查的，在 四、五千年的漫長歲月中，不管時(shí)空 如何交替，生活型態(tài)如何轉(zhuǎn)變，中國的建筑環(huán)境，始終以“人”為中心。這種風(fēng)格最能體現(xiàn)我們民族的家居風(fēng)范與傳統(tǒng)文化的審美意蘊(yùn)，因而長期以來一直深受人們的喜愛。 中式風(fēng)格的建材往往是取材于大自然，例如木頭、石頭，尤其是木材，從古至今更是中式風(fēng)格樸實(shí)的象征。 隨著國內(nèi)經(jīng)濟(jì)迅速的成長，很多人想花點(diǎn)錢重溫舊夢，享受中式建筑風(fēng)格，這在每個(gè)國家的建筑歷史是必定經(jīng)過，是非常好的，但現(xiàn)在這只是限于有錢人士。近年來有很多建筑師為顧客設(shè)計(jì)很多蘇州式與四合院式房子。因?yàn)?中式風(fēng)格是隨著那時(shí)的建筑科技、生活習(xí)慣與特征、社會情節(jié)、等等，而實(shí)現(xiàn)那種風(fēng)格。 中式風(fēng)格研究的意義 透過傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史延伸脈絡(luò)，我們可以看出，藝術(shù)本身是一個(gè)開放的系統(tǒng)，不斷地受到新的技術(shù)與意識觀念的沖擊而更新拓展，它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。如今在我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中中國元素的廣泛 運(yùn)用正是說明它在設(shè)計(jì)中所處的位置極其廣泛的使用基礎(chǔ)。這對傳統(tǒng)意義上的形式是有沖突、有碰撞的，但卻不是不可調(diào)和的矛盾，實(shí)行“拿來主義”引用新式的制造工藝，形式上以包含中國元素的風(fēng)格表現(xiàn)，便是中西合璧的解決之道。創(chuàng)新，是一個(gè)民族的動力和力量源泉。中式風(fēng)格并不是元素的堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的理解和提煉，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，以 現(xiàn)代人的審美需 第 2 頁（共 12頁） 求來打造富有傳統(tǒng)韻味的空間，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會得以體現(xiàn)。 三、中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的類型及其分析 中式裝修的創(chuàng)新在于對傳統(tǒng)的演變 現(xiàn)代人對陳舊的東西毫無興趣，但也疲憊于永遠(yuǎn)追隨潮流。一旦如此，古老的元素便脫胎換骨，轉(zhuǎn)而走在時(shí)代的最前列，成為時(shí)尚。 中式裝修文化中，就想西式家居不必要代表時(shí)尚與現(xiàn)代一樣，中式設(shè)計(jì)也不必然代表傳統(tǒng)與陳舊。 如果中式家具從傳統(tǒng)概念延伸出來若干新的形式、新的使用方式、新的搭配方式。當(dāng)然，為了符合某種審美，它也完全可以進(jìn)行做舊處理。 于是，在某中意義上來說，新概念是對原有基礎(chǔ)的一種升華?！懊褡寤钡募揖?，尤其是經(jīng)過科學(xué)，合理改良的傳統(tǒng)產(chǎn)品，配合室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的思潮，散發(fā)出無窮的魅力。 中式風(fēng)格與現(xiàn)實(shí)社會的融合 現(xiàn)代中式風(fēng)格是中式風(fēng)格的一種，也被稱作新中式風(fēng)格?！靶轮惺健? 第 3 頁（共 12頁） 風(fēng)格不是純粹的元素堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)的脈絡(luò)傳承下去。為了表現(xiàn)自我、突出自我，越來越多的人 選擇追求個(gè)性的鮮明和獨(dú)特，并在日常的衣、食、住、行上表現(xiàn)出來，而人們自覺或不知覺的會有附庸大眾的行為出現(xiàn)，這樣便出現(xiàn)了不同的時(shí)尚流行元素和風(fēng)格。但有些人不滿足于現(xiàn)代風(fēng)格底蘊(yùn)的蒼白，想賦予其一定的文化內(nèi)涵，部分接受傳統(tǒng)中式風(fēng)格的人也不滿足其復(fù)雜繁瑣和功能上的缺陷，想在保持韻味的情況下對其進(jìn)行改變。 有句名言：“民族的就是世界的，民族的就是時(shí)尚的。但是，現(xiàn)代中式風(fēng)格如何做好，卻并不容易。