室內(nèi)設(shè)計中的人性化設(shè)計論文[范文大全]-在線瀏覽
2025-06-28 01:32本頁面
【正文】 發(fā)展和應(yīng)用。包豪斯學(xué)院引領(lǐng)的功能主義設(shè)計風(fēng)潮在世界各地蔓延開來。對室內(nèi)設(shè)計來說，功能主義使得本身對于美學(xué)并沒有特殊傾向 第二篇：室內(nèi)設(shè)計中的人性化設(shè)計論文 由于物質(zhì)上的充沛，消費觀念從理性角度逐漸轉(zhuǎn)向感性角度，對于精神層次的需求上升。設(shè)計中根據(jù)業(yè)主的行為習(xí)慣等，對物業(yè)進行科學(xué)優(yōu)化，是對人性化的尊重。馬斯洛于 1943 年在《人類激勵理論》論文中所提出，書中將人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求五類，是行為科學(xué)理論之一。室內(nèi)設(shè)計中 設(shè)計必將隨著消費觀念的改變而發(fā)生變化，強調(diào)“以人為本”的人性化設(shè)計也必將占據(jù)設(shè)計的主導(dǎo)地位。但現(xiàn)代大多數(shù)設(shè)計師更偏重于室內(nèi)設(shè)計的美學(xué)方面，對于業(yè)主的功能性需求和心理滿足感視若無睹，一切以所謂的美學(xué)感官為主，將設(shè)計的其他特性置之不顧。是在設(shè)計中對業(yè)主的心理生理需求和精神追求的尊重與滿足，是設(shè)計中的人文關(guān)懷，是對人性的尊重。如果要達成以美學(xué)視角看待室內(nèi)設(shè)計，可能就與最初的設(shè)計觀念背道而馳了。在現(xiàn)代，有一些設(shè)計師對于業(yè)主的一些具象情況重視不夠。這實質(zhì)上已經(jīng)界定了業(yè)主的日常行為習(xí)慣，當設(shè)計師對于室內(nèi)功能性分區(qū)進行重新界定時，沒有過多的考慮業(yè)主的心理感受，而是以一種習(xí)慣性的劃分方式進行設(shè)計，使業(yè)主在較長的一段時間內(nèi)不能進入正常的生活節(jié)奏，對業(yè)主重視不夠。設(shè)計作品在不斷完善功能性的前提下，才應(yīng)該順應(yīng)人類審美觀的發(fā)展，追求有文化有內(nèi)涵的美，簡單粗暴地去追求視覺上的刺激，往往會造成低俗無味的設(shè)計災(zāi)難。將生活中的體驗永遠放在設(shè)計的第一位，意蘊著設(shè)計師對于生活的熱愛和情懷。一個出色的室內(nèi)設(shè)計作品是設(shè)計師的人性閱歷和對于生活用心的具 象體現(xiàn)。 設(shè)計的傳達功能，不應(yīng)該只停留在設(shè)計形式上，針對不同的設(shè)計內(nèi)容，應(yīng)采用不同的設(shè)計元素，包括不同的平面功能區(qū)分布、色彩組合、家居排列方式等。室內(nèi)設(shè)計的傳達方式主要是家居組合、智能家 電應(yīng)用、合理功能分布、大面積色塊設(shè)計等等，這些方式的組合形態(tài)，極大的促進了室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展，萌發(fā)了繽紛多彩的設(shè)計體系，是現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格多樣性的成因之一。在“巴洛克風(fēng)格”盛行的時期，因其裝飾線條的繁瑣與古老，功能性差，在使用時錯誤百出。這種充分體現(xiàn)了簡約風(fēng)格的幾何線條使用，從根本上改變了人們的審美方式，大幅度提高了室內(nèi)空間的功能性作用。這一形態(tài)無論是在心理上還是在視覺上，顯然與自然界中存在的相關(guān)形態(tài)有著更為豐富的聯(lián)系，具有濃郁的人情意味，易于為人們所普遍接受。他在設(shè)計中充分考慮了病人的起居需要，他對每一個細部的處理都是從環(huán)境與生活出發(fā)，尊重醫(yī)生的意見和心理學(xué)家的研究成果，而且也結(jié)合自己在醫(yī)院中的親身體驗。他還在病房中設(shè)計了淡雅的色彩，以使病人精神放松，對于盥洗盆、家具、床、柜子都進行了專門的設(shè)計，甚至在陽臺上還放了一面旗子以慶賀每一位病人的康復(fù)。在芬蘭現(xiàn)代建筑中，這種濃郁的人情味設(shè)計隨處可見，芬蘭設(shè)計師繼承并創(chuàng)新了這種人情化情感，比如赫爾辛基熱帶花園和環(huán)境信息中心，該建筑位于赫爾辛基城市邊緣的威琪科技園內(nèi)，是傳統(tǒng)歷史文化保留區(qū)的一部分。木材與鋼筋混凝土的結(jié)合使得該建筑有了溫暖、自然、現(xiàn)代的氣息。他認為，一件作品應(yīng)有內(nèi)涵以及能表達其內(nèi)涵和故事的表現(xiàn)方式，并能揭示出該作品與文化價值（即使是消極的）和大自然（小至地球大至宇宙）的關(guān)系。如圖 4— 6 北歐現(xiàn)代家具設(shè)計從人性化角度出發(fā)，產(chǎn)品不僅具有合理的功能性，而且在視覺和心理上都給人以美的享受。人性化設(shè)計將是未來設(shè)計的必然趨勢和最終歸宿。 圖 4— 5 芬蘭桑拿房 圖 4— 6 芬蘭高科技中心 設(shè)計中的民族情感 19 世紀以來，北歐諸國基于其民族傳統(tǒng)，面向設(shè)計潮流，不懈地調(diào)整著、創(chuàng)造著工藝與設(shè)計的手法和形式。北歐現(xiàn)代設(shè)計傾注了各自國家的民族特點和傳統(tǒng)風(fēng)格，容易使本國人民甚至他國人民倍感親切，因而必然產(chǎn)生具有民族傳統(tǒng)特點的、豐富多彩的北歐人性化設(shè)計。”他如饑似渴的汲取那些與本民族的民主精神、社會觀念及美學(xué)特質(zhì)能夠相協(xié)調(diào)的東西，并將它們?nèi)诤系奖久褡宓奈幕斨?，不僅振奮了民族精神，而且給世界文化注入了新的動力。芬蘭的 建筑表現(xiàn)了芬蘭人的反都市化和追求自然化和民族性的傾向，因此芬蘭的建筑室內(nèi)設(shè)計一直具有一種與自然融為一體的純樸民族風(fēng)格。比爾蒂拉再三強調(diào)：地方特色是建筑、地形和大自然的融合。這座圖書館與同大地接體的第波里中心不同。而圖書館則是一個巨大的雕塑，一只鳥，是民間傳說中的英雄，帶著她的盾牌雄心勃勃的要去參戰(zhàn)，就像一只勇敢的圖騰 [13]。相同的設(shè)計理念使北歐設(shè)計形成了一個統(tǒng)一的傳統(tǒng)，北歐設(shè)計師們都認同于、歸屬與該傳統(tǒng)；但另一方面，由于國家、民族、個性的差異，又使得北歐設(shè)計呈現(xiàn)出多樣化特征。 威格納早年潛心研究傳統(tǒng)的中國家具，東方的啟示在他個人風(fēng)格的設(shè)計中是顯而易見的。這便是北歐設(shè)計師在中國傳統(tǒng)家具 —— 明朝圈椅的基礎(chǔ)上融合現(xiàn)代設(shè)計理念而設(shè)計的曠世佳作。北歐設(shè)計強調(diào)以人為本和人的個性，這 種設(shè)計理念充分地體現(xiàn)在他們的生活、工作、福利、安全和娛樂等社會的方方面面，并對社
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