主講：肖建華-在線瀏覽
2024-11-04 13:24本頁(yè)面
【正文】 會(huì)話策略 （ 1）語(yǔ)言交際的必備修養(yǎng) 語(yǔ)言修養(yǎng)；文化修養(yǎng)；心理素質(zhì) （ 2）得體性 ：就是說(shuō)話主體所使用的語(yǔ)言材料對(duì)語(yǔ)言環(huán)境的適應(yīng)性，即在言語(yǔ)交際中，說(shuō)話人為了更有效地達(dá)到交際目的，就要確保說(shuō)出的話語(yǔ)要適應(yīng)題旨、情境、人物、語(yǔ)體等條件。 第三章 語(yǔ)言在傳播中的功能 二、語(yǔ)言的思維功能 語(yǔ)言是人類(lèi)進(jìn)行思維和認(rèn)知的工具。 語(yǔ)言的民族情感主要表現(xiàn)在下面幾方面： 語(yǔ)言的表現(xiàn)欲；語(yǔ)言的知音感；語(yǔ)言的傳承欲 。 第四章 語(yǔ)言在傳播中的局限 一、從“言意之辯”看語(yǔ)言的局限 魏晉玄學(xué)中的 “ 言意之辯 ” 討論的內(nèi)容主要是 “ 言 ”和 “ 意 ” 的關(guān)系 。 魏晉的 “ 言意之辯 ” 可以追溯到先秦諸子百家對(duì) “ 言 ”和 “ 意 ” 關(guān)系的思考 。 言之所不能論 ， 意之所不能察致者 ， 不期精粗也 ” ；孔子認(rèn)為 “ 志有之 ， 言以足志 ， 不言 ， 誰(shuí)知其志 ？ ” ? 作為“言意之辯”的出發(fā)點(diǎn)，言不盡意論一直在學(xué)術(shù)界有很大影響，代表人物有何晏，荀粲和王弼。 第四章 語(yǔ)言在傳播中的局限 二、從語(yǔ)義哲學(xué)看語(yǔ)言的局限 普通語(yǔ)義學(xué)是在實(shí)用主義影響下產(chǎn)生的一種美國(guó)土生土長(zhǎng)的語(yǔ)言哲學(xué)流派。 柯日布斯基認(rèn)為：世界時(shí)無(wú)限復(fù)雜、永恒變化而沒(méi)有任何質(zhì)的規(guī)定性的混沌的“實(shí)在”，對(duì)于這個(gè)實(shí)在，是不能通過(guò)語(yǔ)言正確表述的，因?yàn)槿藗? 在表述任何事物時(shí)都必須經(jīng)過(guò)思維對(duì)它的抽象，而抽象并不是認(rèn)識(shí)的深化，而是對(duì)“實(shí)在”的歪曲。 語(yǔ)言是靜態(tài)的，而實(shí)際是動(dòng)態(tài)的 語(yǔ)言是有限的，而實(shí)際是無(wú)限的 語(yǔ)言是抽象的，而實(shí)際是具體的 導(dǎo)致的語(yǔ)言誤用表現(xiàn)在： 自我投射 非此即彼 誤認(rèn)同一 語(yǔ)言與實(shí)際混淆 第四章 語(yǔ)言在傳播中的局限 三、從語(yǔ)言學(xué)看語(yǔ)言的局限 （一）語(yǔ)言的線條性決定語(yǔ)言不可能共時(shí)地再現(xiàn)立體的多維的世界 （二）語(yǔ)言的概括性決定了語(yǔ)言不可能充分地表達(dá)事物所包含的所有意蘊(yùn) （三）語(yǔ)言功能的有限性，決定了語(yǔ)言不可能完全獨(dú)自發(fā)揮交際和思維作用 四、從文學(xué)看作家對(duì)語(yǔ)言局限的超越 第五章 語(yǔ)言在傳播中的發(fā)展 一、語(yǔ)言發(fā)展的社會(huì)原因 語(yǔ)言只有在社會(huì)中才能發(fā)展，語(yǔ)言所以會(huì)發(fā)展 變化，最根本、最直接的原因是人類(lèi)社會(huì)交際的需要。社會(huì)變革之初，新詞層出不窮，社會(huì)歷史的發(fā)展，又導(dǎo)致詞義的演變；語(yǔ)言中某些語(yǔ)音的變化總是有某些社會(huì)因素作為啟動(dòng)的力量；社會(huì)的生產(chǎn)和認(rèn)識(shí)的發(fā)展還促進(jìn)了整個(gè)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的發(fā)展；社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中，常常會(huì)出現(xiàn)分化和統(tǒng)一的現(xiàn)象。 （一）語(yǔ)言的分化 分化是語(yǔ)言發(fā)展的基本途徑。 社會(huì)方言： 是語(yǔ)言分化所形成的社會(huì)變體，是適應(yīng)社會(huì)分工的需要而產(chǎn)生的全民語(yǔ)言的分支。 親屬語(yǔ)言： 是語(yǔ)言進(jìn)一步分化的 結(jié)果，凡是從同一種語(yǔ)言分化出來(lái)的若干種獨(dú)立的語(yǔ)言就是親屬語(yǔ)言。 共同語(yǔ) 國(guó)際交際語(yǔ) 國(guó)際輔助語(yǔ) （三）語(yǔ)言的接觸 語(yǔ)言的借用 雙語(yǔ)現(xiàn)象 語(yǔ)言的融合 語(yǔ)言的混合 第五章 語(yǔ)言在傳播中的發(fā)展 三、語(yǔ)言發(fā)展的一般規(guī)律 漸變性 不平衡性 類(lèi)推性 補(bǔ)償性 第六章 文學(xué)語(yǔ)言的傳播藝術(shù) 一、用語(yǔ)言構(gòu)筑的文學(xué)大廈 （一）語(yǔ)言在文學(xué)中所占據(jù)的本體地位 在某種意義上 ， 與其說(shuō)文學(xué)家駕馭著語(yǔ)言 ， 不如說(shuō)是語(yǔ)言的魔力在驅(qū)使著文學(xué)家 ， 在當(dāng)代 ，人們力圖從本體上把握文學(xué) ， 必然會(huì)重視對(duì)語(yǔ)言的分析和研究 。 文學(xué)語(yǔ)言將成為文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要契機(jī)和突破口 。它兼具有其他藝術(shù)物質(zhì)材料的特長(zhǎng)而較少有它們的短缺。 第六章 文學(xué)語(yǔ)言的傳播藝術(shù) 二、文學(xué)語(yǔ)言的特征 （一）文學(xué)語(yǔ)言和日常語(yǔ)言 文學(xué)語(yǔ)言是文學(xué)家用來(lái)塑造 藝術(shù)形象，傳達(dá)審美意象的符號(hào)媒介它包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和戲劇等文學(xué)作品的語(yǔ)言。 （二）文學(xué)語(yǔ)言的特征 形象性 貼切性 抒情性 音樂(lè) 性 獨(dú)創(chuàng)性 含蓄性 第六章 文學(xué)語(yǔ)言的傳播藝術(shù) 三、文學(xué)語(yǔ)言的幾個(gè)表現(xiàn)樣式 （一）朦朧詩(shī)的語(yǔ)言凸顯 朦朧詩(shī)的語(yǔ)言 ， 敢于越出或拋棄主流化 語(yǔ)言的習(xí)見(jiàn)程式而自行其是 ， 另創(chuàng)一套總體象征語(yǔ)匯 ， 所以呈現(xiàn)出令人陌生而恐怖的他者面目 ， 引起驚呼一片 。 從文學(xué)語(yǔ)言的角度看 ， 后朦朧詩(shī)也體現(xiàn)了鮮明的奇語(yǔ)風(fēng)貌 ， 以新的城市日?？谡Z(yǔ)去消解朦朧詩(shī)特有的書(shū)面語(yǔ) ， 目的是要?jiǎng)?chuàng)造新的表征形象 。 第六章 文學(xué)語(yǔ)言的傳播藝術(shù) （二）新時(shí)期探索小說(shuō)的語(yǔ)言變革 絕句點(diǎn)語(yǔ)句 ：在小說(shuō)中整個(gè)自然段幾乎都以句號(hào)的形式出現(xiàn) 。 無(wú)標(biāo)點(diǎn)語(yǔ)句 ：在文本中大量使用無(wú)標(biāo)點(diǎn)文字 。 詞語(yǔ)的超常經(jīng)驗(yàn)組合 ：詞語(yǔ)之間的結(jié)構(gòu)破壞了正
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