【正文】 依存性 適合性 共通性 相仿性 潛意識(shí)性 山西省忻州師范學(xué)院中文系漢語(yǔ)教研室 。 有助于 消解語(yǔ)言的局限。 有助于 具體分析了非語(yǔ)言符號(hào)的四種輔助功能的表現(xiàn)：非語(yǔ)言符號(hào)與語(yǔ)言符號(hào)的關(guān)系大體上可用 X/Y橫豎軸構(gòu)成的四個(gè)象限來(lái)表示， X、 Y軸正向都表示“美善度”。如： //代表一種言語(yǔ)行為，//sigh表示嘆氣的動(dòng)作， //nod表示點(diǎn)頭同意。 （二）廣告語(yǔ)言的界定： 廣告成品中用于傳播廣告信息的語(yǔ)言，是介紹商品或服務(wù)的特點(diǎn)的個(gè)性化的語(yǔ)言，包括文字語(yǔ)言和有聲語(yǔ)言。廣告一詞源于拉丁語(yǔ) adverture,意為喚起大眾對(duì)某種事物的注意。 第七章 新聞?wù)Z言的傳播形態(tài) 二、播音語(yǔ)言及其表達(dá)方法 播音語(yǔ)言的特點(diǎn)： 規(guī)范性、莊重 性、鼓動(dòng)性、 時(shí)代感、分寸感 播音語(yǔ)言的表達(dá)技巧 內(nèi)部技巧：情景再現(xiàn)、內(nèi)在語(yǔ)和對(duì)象感。它具有真實(shí)性、時(shí)效性、公開性、主客觀的統(tǒng)一性特點(diǎn)。 可以 體現(xiàn)心理活動(dòng)的連續(xù)性 ， 再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的心理過(guò)程；可以使語(yǔ)言本身具有文學(xué)形象；也是意識(shí)流動(dòng)的特殊記錄 。詩(shī)歌語(yǔ)言在他們手中再次向普通語(yǔ)言靠攏 。日常語(yǔ)言是以應(yīng)用性和精確性為原則，是文學(xué)語(yǔ)言的直接來(lái)源。 (二）語(yǔ)言在文學(xué)中所發(fā)揮的神奇作用 語(yǔ)言在文學(xué)家的形象思維中，能夠呈現(xiàn)出變幻無(wú)窮的奧妙和異彩紛呈的魅力。 （二）語(yǔ)言的統(tǒng)一 方言間的差距縮小并逐步形成統(tǒng)一的民族共同語(yǔ)，以及不同語(yǔ)言 互相影響，甚至于統(tǒng)一成一種語(yǔ)言的過(guò)程。 地域方言： 由于交際的阻隔和異族語(yǔ)言的影響形成。社會(huì)的發(fā)展是語(yǔ)言發(fā)展的基本條件，因此，我們只有聯(lián)系社會(huì)發(fā)展的歷史和使用語(yǔ)言的人民的歷史，才能更全面地理解語(yǔ)言的發(fā)展。出現(xiàn)于 20世紀(jì) 30年代創(chuàng)始人是美籍波蘭哲學(xué)家柯日布斯基，其他還有切斯，早川一榮。 老子認(rèn)為： “ 道可道 ， 非常道；名可名 ， 非常名 ” ；莊子認(rèn)為： “ 道不可言 ， 言而非道 ” ， “ 可以言論者 ， 物之粗也 ， 可以意致者 ， 物之精也 。 語(yǔ)言在整個(gè)民族的歷史和現(xiàn)實(shí)中起著溝通感情 、交流思想的傳播作用 ， 并已深深融入民族精神生活之中 ， 成為民族同一性的符號(hào)和民族意識(shí) 、 民族成員資格以及民族團(tuán)結(jié) 一致的象征 ， 因此語(yǔ)言獲得了一種高度抽象的意義 ， 成為表達(dá)思想的至高無(wú)上工具 ， 維系民族的紐帶 。 （ 3）準(zhǔn)確運(yùn)用態(tài)勢(shì)語(yǔ) 態(tài)勢(shì)語(yǔ)包括目光注視、身體接觸、姿態(tài)動(dòng)作、面部表情等方面。包括得體原則，慷慨原則，贊譽(yù)原則，謙遜原則，一致原則，同情原則。 第三章 語(yǔ)言在傳播中的功能 （三）交際中的會(huì)話原則及策略 言語(yǔ)交際的基本原則 （ 1）合作原則： 美國(guó)哲學(xué)家格賴斯提出。其目的是為求得人類群體的共同生存和發(fā)展。 （一）語(yǔ)言不是自然現(xiàn)象 （二）語(yǔ)言不是個(gè)人現(xiàn)象 （三）語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象 四、語(yǔ)言的模糊性、 （一）不確定性 （二）不精確性 （三）相對(duì)性 （四）變異性 第二章 語(yǔ)言在傳播中的特性 五、語(yǔ)言離不開語(yǔ)境 語(yǔ)境是人們?cè)诮浑H活動(dòng)中的各種語(yǔ)言環(huán)境 。上層是音義結(jié)合的符號(hào)和由符號(hào)組成的符號(hào)序列。語(yǔ)言符號(hào)是一切符號(hào)中最重要最復(fù)雜的符號(hào)，所以它還具有任意性、線條型的特點(diǎn)。 第一章：緒論 四、傳播語(yǔ)言學(xué)的理論建構(gòu) ◆傳播語(yǔ)言學(xué)是一門新興的綜合性學(xué)科是從現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)和當(dāng)代傳播學(xué)中分離和整合出來(lái)的。施拉姆。包括政治，經(jīng)濟(jì)，文化，教育等作用。對(duì)成人來(lái)講，他在傳播活動(dòng)中除了要接受信息，理解信息，作出反應(yīng)，學(xué)習(xí)文化知識(shí)，享受娛樂(lè)之外，還有具有積極的生活態(tài)度，具有早就 和改造世界的手段。主講：肖建華 忻州師范學(xué)院中文系 主講：肖建華 第一章：緒論 一、傳播學(xué)的理論基礎(chǔ) （一）傳播學(xué)的概念及其作用 到目前為止 ， 人們對(duì)于傳播的認(rèn)識(shí) ， 仍然沒(méi)有一個(gè)一致的觀點(diǎn) 。 對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，傳播對(duì)其行為與心理的發(fā)展與定型起了關(guān)鍵作用。 社會(huì)作用 ：指?jìng)鞑プ鳛橐环N社會(huì)需要，社會(huì)進(jìn)程和社會(huì)現(xiàn)象在人類社會(huì)中所發(fā)揮的獨(dú)特作用。創(chuàng)始人是美國(guó)學(xué)者威爾伯 ★ 語(yǔ)言學(xué)在學(xué)科體系中的作用 ：語(yǔ)言轉(zhuǎn)向使語(yǔ)言成為哲學(xué)研究中一個(gè)自主 的領(lǐng)域，使語(yǔ)言成為人們前所未有的關(guān)注對(duì)象；語(yǔ)言轉(zhuǎn)向比起近代哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的轉(zhuǎn)向更具有廣闊而深切的哲學(xué)反思價(jià)值；語(yǔ)言轉(zhuǎn)向?yàn)檎軐W(xué)研究打開一個(gè)全新的研究領(lǐng)域 。 第二章 語(yǔ)言在傳播中的特性 一、語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)： 符號(hào)具有物質(zhì)性、表意性、規(guī)定性。 語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)要素： 語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)匯、語(yǔ)法四個(gè)要素構(gòu)成 層級(jí)裝置： 一般把語(yǔ)言分為底層和上層，上層又分為若干級(jí)。 第二章 語(yǔ)言在傳播中的特性 三、語(yǔ)言的社會(huì)性 語(yǔ)言從本質(zhì)上說(shuō)是社會(huì)的，這是由語(yǔ)言與社會(huì)相互依存的關(guān)系以及語(yǔ)言音義結(jié)合的社會(huì)屬性所決定的。 一、語(yǔ)言的交際功能 （一）交際的含義 交際是人與人之間溝通信息的過(guò)程，即人們運(yùn)用語(yǔ)言或