【正文】 。 今年國慶期間，我們?nèi)覜]有像以往一樣出去外面玩，而是留在了家里過節(jié)。作業(yè)完成后，我的度假模式就正式開啟了。我?guī)Я艘槐疚乙恢毕肟吹恢倍紱]有來得及看完的《大林和小林》。湖邊一陣微風吹來，柳樹的枝條在微風中歡快地跳舞，湖水在微風吹動下蕩漾著像魚鱗一樣的波紋。我感覺梅溪湖的湖水讓我的心得到了真正的釋放和解脫。心也很干凈了，如手中清澈的湖水一般干凈。 我和爸爸找到了一個湖邊的茶館就坐了下來。我用自己攢下的零花錢給爸 爸買了一杯紅茶，給我自己買了一杯奶茶，就全神貫注地看起了書來。一下午的時間過得很快，一下就到傍晚了，我覺得那個下午我感覺到了一種與原來不一樣的自由心情。我想我那天下午感受到自由，是因為我是在做完了自己該做的事情后心理沒煩惱和壓力了，可以專注于自己非常希望做的事情，所以體會到了一種完全釋放的心靈自由吧。我們都想做大海里無憂無 慮的小魚，想做在廣闊的草原上奔跑的駿馬，想做在藍天中翱翔的雄鷹。 自由心得體會 3 “生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。更是有許多人，為了追求自由，拋棄了一切。幾天后，我偶然發(fā) 現(xiàn)了小鳥的古怪，升起了憐憫之心時，小鳥已在籠中安詳?shù)厮廊チ?? 古往今來，歌頌、關注自由的人不在少數(shù)，古有白居易“不得身自由，皆為心所使。” ?！?，費斯克的“思想的自由就是最高的獨立。追求自由的動物有許多：狼，它沒有老虎的尖牙，也沒有獅子的利爪，更沒有大象的強壯 。 用翅膀迎風飛翔，這只小生命已經(jīng)習慣天空，可鳥籠束縛了它的翅膀，它寧愿在籠中無言死去，也不愿在籠中忍受被禁錮的天空。但這些深沉的事例似乎離我們太遠了，那我們看看，離我們近在咫尺的被禁錮的自由吧。他們無意間禁錮了自己的心靈。可，事實卻是堆積如山的課外作業(yè)和多如繁星的補習班。文中的鳥兒被 籠子禁錮的是軀體，可靈魂卻已神游天外 。這樣的孩子不正如小鳥，只能看著“籠”外可望而不可及的的自由?? 自由它可以由別人或自己給予。為了金錢功利而不顧勞累 。記住，真正的自由不會因為身外之物而消逝?? 自由心得體會 4 小草想著大地，云兒想著藍天 。而我，卻好想得到自由 . 從小到大，父母、老師??總是束縛著我們，不許我們做 什么，不許我們吃什么，不能夠去哪兒??如果不照做的話，可有你受的了，所以只能乖乖地“束手就擒” .媽媽總說我還不懂事，維護我就像一張白紙，在她心中，我永遠是長不大的孩子 .雖然我有好多心事，卻已不能說，與你知 .難道就不能給我們留一點自我的空間嗎 ?父母總是什么事都愛自做主張，不順心時，總是愛把氣發(fā)在不相干的人身上，也包括我 .所以我好想自由，好想掙拖你們的懷抱，想小鳥一樣自由自在的飛翔，想飛到哪就飛到哪兒，去遨游太空，沒有你們的約束，沒有你們的命令，甚至于連你們也沒有 .但這只是我的幻想罷了，是永遠不可能實現(xiàn)的 . 對于我的這種想法，別人認為是不對的 .因為畢竟是父母把我們辛辛苦苦養(yǎng)育大的，沒有父母，哪兒來的我們 ?父母的約束是對我們的關心，這是父母愛我們的一種方式??這些我都明白，可是他們也就應站在我們的立場想一想，留一點小小的空間給我們吧 ?如果每一天都是這樣被父母“愛”著，那么遲早有一天我會受不了，會窒息的 .所以有是難免我會排斥他們“愛”我的方式 . 在現(xiàn)實里，我不能夠自由，可是在夢里，我能夠：逃離到遠方去，做我最想做的自我，做自我想做的事??有時我會幻想，幻想著我自由了，我有一個屬于自我的世界，在這個世界 里，沒有束縛，只有寬容、有愛，最重要的是有自由 ! 那么，到底誰才能給我，我最想要的自由呢 ?是父母 ?是老師 ???不，都不能，他們能給的，只有束縛，只有命令?? 自由心得體會 5 “生命誠可貴，感情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。對于監(jiān)獄里的牢犯，自由是重生的期望，但對于我們這些剛邁入青春期的孩子們，“自由”，又是什么呢 ? 老一輩人常常把這些話掛在嘴邊：“你們這些孩子真是太幸福了，我們那年頭，只求三餐溫飽，哪像 你們，天天都講名牌”，也許這句話有道理，可是經(jīng)過歷史與歲月無情的洗禮我們卻不這樣認為了。 我不屑這種幸福，我更期望自我能成為草原上狂奔的野馬，那種天然、野性、不受拘束的美深深震撼著我。好像那首歌中所唱到的一樣：“我是一只小小小小鳥，想要飛卻飛都飛不高??” 應對社會的不斷發(fā)展，社會上的人才也越來越多，家長們?yōu)榱撕⒆舆m應社會，于是人人都得“強化教育”，可是有句俗話說“望子成龍子成蟲”，讓孩子學到眼冒金星也未必是件好事啊 ?“我要飛得更高 !飛得更高 ??” 自由，意味著解脫了束縛 。密爾的《論自由》，其中“自由”的歷史社會維度、政治思想高度實在是無愧于此贊譽；反之，自己對自由的理解雖然淺薄卻也從中獲益良多。 古往今來，無數(shù)人在追求關注理解自 由，以語言文字身體力行在詮釋著自由，自由不僅僅是人類的一種權利，也是人類的傳統(tǒng)美學。學過嵇康，與黑暗政治的對抗中，在放誕無禮的言行中體現(xiàn)自我，在隱逸、藝術和死亡里追尋自由；學過莊子，無為的樸素的唯物自然觀辯證法中轉化自由；學過魯迅，在新文化運動中釋放自由的因子；學過莎士比亞，宣揚思想自由的精靈，喚醒深化人們心中的自由主義信念。但是密爾提出的新自由主義的定義與以往不同，實現(xiàn) 了從政治自由到社會自由或者個人自由的轉變。 首先，《論自由》的引論中密爾把自由大概地分成兩類，一類是“意志上的自由”，一類是“公民或者社會自由”，其中密爾所理解和界定的社會自由是“探討社會所能合法施用于個人的權力的性質(zhì)和限度”，他還對自由的必要性和重要性做出了系統(tǒng)的闡述說明。第二，只有當個人的行為危害到他人的利益時，個人才應當承擔責任，接受社會的或者是法律的懲罰。一言以蔽之，對于自由和權力的相對，密爾是在給我們劃清了個人與社會之間的權利界限，他重點強調(diào)了個人的行為只要不涉及到他人的利害，就不應該受到限制。第二，個人志趣的自由，即是跟著自己的心走，照著自己的想法去做，要符合自己的性格，自由地制定自己喜歡的計劃，讓個性得到充分的發(fā)展。 人們的思想總是會反應在人們的個性上?！比绱隧槒淖约旱膫€性，張揚自己的魅力能讓自己變得快樂。他尤其強調(diào)個性的自由發(fā)展不僅能促進社會進步，實則是人性的本質(zhì)要求。無可否認的是，人性自由是天才和社會精英發(fā)展的必要條件，密爾的自由主義中包含精英主義的成分，他把杰出人物的脫穎而出看作是人性自由發(fā)展的必然結果和促進因素。 某句名言這樣說道：“思想的自由就是最高的獨立。在細細琢磨之時，我不禁想起了韓寒在博客里所寫的《要自由》，它作為一代文人的呼聲，作為他口中一個“討價還價”的過程，他希望官方能為文化松綁，縮小雷區(qū)和管制，而不是當前觸雷就炸死或者是不觸雷的走的又慢又歪的情況，讓文化環(huán)境變的更加寬松自由，文化才必然更加繁榮，是時代所趨也是中國文化在世界上閃耀的必由之路。密爾《論自由》里第二章“論思想自由和討論自由”其中的一部分。如果你刷微博，那么你一定能感受到微博熱搜的力量，對某些方面來說有威脅性的言論分分鐘被撤下熱搜，能讓你所看到的不過是想讓你看到的而且?guī)缀踹€是三分鐘熱度的娛樂圈的八卦事。然后轉戰(zhàn)知乎，眾所周知，現(xiàn)在搜個什么東西都要找知乎的回答，因為人們用心去敲擊的言論得到認可，而在當前管制下的世界，知乎也逃不開枷鎖，于是所有被認為偏激的、不合規(guī)的回答被折疊被隱藏而不可見?！彼枷氲淖杂?、言論的自由對普遍民眾來說很是亟需，他們正渴望通過多媒體、社交軟件來表達自己的思想，然而卻受到了或多或少的限制管控，且不說一些不合法的言行，很多民眾的正當發(fā)聲卻被忽視、被壓制、被刪除?！? 密爾提到一點“人類自由的適當領域”、“說到發(fā)表和刊發(fā)意見的自由，因為屬于個人涉及他人的那部分行為，看來像是歸屬在另一個原則之下”，否認絕對的、 無條件的言論自由。而文人們、學者、出版商或者是普遍的民眾們能做的，就是呼吁上面放寬這個限制，給其一片更廣闊的天空，讓其更加蔥蘢青翠地自由生長。 《論自由》書中有一句話總結的很是觸動：“這就可知，現(xiàn)在流行著的許多意見必將為未來時代所排斥，其確定性正像一 度流行過的許多意見已經(jīng)為現(xiàn)代所排斥一樣。社會的更迭不斷在否定掉很多的謬誤，又在不斷地承認許多的真理。密爾又說了，難道可以因為判斷會被使用錯誤，就告訴人們完全不應使用它嗎？答案不是的，我們永遠也不能確定試圖壓制的意見是謬誤是錯誤，即使我們知道并確信它是謬誤，壓制它也是 不對的。 縱觀全文，密爾的論斷直擊我心：“可怕的禍害并不是真理的各部分之間的激烈沖突，而是一半真理被平靜壓滅；只要人們還被迫兼聽，就總還有希望；一旦人們只關注一方，錯誤就會固化為偏見，真理本身遇有被夸大成為謬誤而不再具有真理的效力?，F(xiàn)實生活何嘗不是如此？人們總是自負又忘我地自我吹噓、麻痹到無以復加的境地，總是 無比確信自己的判斷，總是爭搶著去辯駁否定別人，不給自己一個機會去傾聽他人的觀點，其實啊，其實他人的意見是錯的，卻也能加深我們對自己想法的認識，彌補我們自身的不足，做到精益求精。因為每個人受著社會的保護，自然也需要遵守某種行為準繩，而當一個人的行為