20xx教師招聘考試試題語(yǔ)文-在線瀏覽
2024-10-25 01:38本頁(yè)面
【正文】 ②潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。 ④坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。 注：本語(yǔ)段文字 以蘇教版為準(zhǔn)。（不要求加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）（ 2 分） 從 小 丘 西 行 百 二 十 步 隔 篁 竹 聞 水 聲 如 鳴 佩 環(huán) 心 樂(lè) 之。（ 4 分） （ 1）潭中魚可百許頭（ ） （ 2）俶爾遠(yuǎn)近（ ） （ 3）斗折蛇行（ ） （ 4）以其境過(guò)清（ ） 8．用選文中的句、段回答下列問(wèn)題。 9．讀了選文，小石潭給你留下的最深刻的印象是什么？如果你也坐在小石潭邊，會(huì)有什么感覺？（ 4 分） 10．根據(jù)對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)，刪改下面一副對(duì)聯(lián) 的下聯(lián)，使上下聯(lián)對(duì)偶工整。 下聯(lián)：在醉翁亭中暢飲，歐陽(yáng)修倍感賞心說(shuō)目。 （二）翻譯下面劃線的句子。一鼓作氣，再而衰，三而竭。 12．以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ 三、閱讀下面短文，完成 13— 16 題。現(xiàn)實(shí)的世界是人人都有的，而后一個(gè)世界卻為讀書人所獨(dú)有。世間有諸多的不平等，如財(cái)富的不平等，權(quán)力的不平等，而閱讀能力的有無(wú)卻體現(xiàn)為精神的不平等。這樣，具有閱讀能力的人，無(wú)形間獲得了超越有限生命的無(wú)限可能性。 ③更為重要的是，讀書加惠于人們的不僅是知識(shí)的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。人們從《論語(yǔ)》中學(xué)得智慧的思考，從《史記》學(xué)得嚴(yán)肅的歷史精神，從《正氣歌》學(xué)得做人的原則，從馬克思學(xué)得入世的激情，從魯迅學(xué)得批判精神 ，從列夫歌德的詩(shī)句刻寫著睿智的人生，拜倫的詩(shī)句呼喚著奮斗的熱情。 ④一個(gè)人一旦與書本結(jié)緣，極大的可能是注定了與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系。但我們所指的書，是以其優(yōu)良品質(zhì)得以流傳的一類，這類書對(duì)人的影響總是良性的。一旦與此種嗜好結(jié)緣，人多半因而 向往崇高，對(duì)暴力的厭惡和對(duì)弱者的同情，使人心靈純凈而富正義感，人往往變得情趣高雅而力避凡俗。笛卡爾說(shuō)：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。雨果說(shuō)：“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸熔化。 ⑤所以，我說(shuō)，讀書人是幸福人。作者認(rèn)為失去閱讀機(jī)會(huì)或不能閱讀的人是不幸的，這是因?yàn)? （ 4 分） 14．第③段中作者列舉了一系列事例所論證的觀點(diǎn)是 篇④段末尾引用的笛卡爾和雨果的話屬于 論據(jù)，這兩句話所論證的觀點(diǎn)是 。也分）思考和體會(huì)： 四、閱讀下面短文，完成 17— 21 題。我感覺到歌手齊的《狼》之語(yǔ)境非常貼切：“我是一匹來(lái)自北方的狼，走在無(wú)垠的曠野中，凄厲的北風(fēng)吹過(guò)，漫漫的黃沙掠過(guò)??”只要有狼出沒的地方，誰(shuí)也無(wú)法扼制這被大地倫理學(xué)家利奧波德稱為“荒野之魂”的狼嚎。有時(shí)，狼通過(guò)嚎叫，聚眾獵食；有時(shí)則是呼朋喚友，要舉行生日宴會(huì)。 ③狼是犬科動(dòng)物中體型最大的物種，酷似我們熟悉的狗。如把貪婪之人稱為野心狼，把負(fù)心之人稱為白眼狼。 ④無(wú)論是唬人的童話，還是恐怖的傳說(shuō)，甚至老奶奶的催眠曲，都無(wú)一例外地把狼渲染成兇神惡煞。只要想起動(dòng)畫片中狼的滿口尖牙和毛乎乎的爪子，小孩子就有點(diǎn)兒毛骨悚然，這在東 方和西方都是一樣的。多年來(lái)，我們對(duì)狼的可怕渲染，多屬無(wú)稽之談。相反，人卻一直對(duì)狼大肆獵殺、荼毒、套捕。于是人們編出許多誣蔑之辭，什么披著羊皮的狼、狼子野心、狼心狗肺??試想，就憑著狼的強(qiáng)悍，狗的忠貞，人若能達(dá)到“狼心狗肺”的標(biāo)準(zhǔn)，豈不成了俠義之士？我們常把不良行為比喻為“禽獸不如”，我看，倒是我們?cè)搾行淖詥?wèn)：我們?yōu)E殺無(wú)辜的行為，是不是有點(diǎn)“不如禽獸”？ ⑥狼 是一種隨遇而安的動(dòng)物，從赤道到極地，從濕地到高山，從森林到荒漠，從草地到苔原，幾乎沒有不能生存的地方，也不拒絕任何可食
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