“漢字中的“和”-淵源有自-其來尚矣”閱讀理解答案--在線瀏覽
2025-04-05 12:49本頁面
【正文】 ）等層面與音樂、繪畫、飲食和養(yǎng)生等領(lǐng)域的基本原則，以及修身、齊家、治國、平天下的本質(zhì)規(guī)定。 ②先賢所謂和，是異中之和，無異就無和。和的精神是以承認(rèn)事物的差異性、多樣性為前提的；而同則不然，它旨在排斥異己，消滅差別，整齊劃一。 ③古人對(duì)和與同的異同與優(yōu)劣有著深刻的洞識(shí)。相反，同之不可也如此，一種調(diào)料難免乏味，一種聲音讓人厭煩。這與《中庸》所載孔子君子和而不流的說法，意義相近。章太炎《諸子學(xué)略說》說：所謂中庸，實(shí)無異于鄉(xiāng)愿。夫一鄉(xiāng)皆稱愿人，此猶沒身里巷，不求仕官者也。所謂中庸者，是國愿，是有甚于鄉(xiāng)愿者也。應(yīng)該說，被章太炎貶為鄉(xiāng)愿、國愿的中庸，并不是先哲追慕的理想層面與理論形態(tài)的中庸，而是指它在歷史上扭曲變形的社會(huì)表現(xiàn)；他所批評(píng)的孔子，也并非孔子本人，乃是專制政治的符號(hào)性存在。 ④在精神層面，和而不同的理念，從被動(dòng)的方面看，意含反抗政治強(qiáng)權(quán)或文
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