【正文】 名言?所講的理是如何使政權鞏固的理，如何使國泰民安的理，對一個國家來說，再沒有哪種道理比這更重要的道理了。 ④了解以上成語的特點，一是能使我們體會到成語的博大精深、源遠流長；二是便于今后運用這類成語時少出錯或者不出錯，為凈化語言、減少語言污染盡一份責任。（2分） ，寫出源自這些圖畫內容的一個成語，解釋成語意思，并指出此成語可以說明上文中的什么內容。請結合下面材料，說說你對此觀點的看法。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。（選自《韓非子〃內儲說上》） （三）閱讀下文，完成第18—20題。 唐朝有一個名字叫張公藝的大官，家庭和睦，美名遠揚，一直傳到了皇帝耳中。這說得非常清楚：家庭中要互相容忍，才能和睦。在舊社會，新年貼春聯(lián)，只要門楣上寫著?百忍家聲?就知道這一家一定姓張。 ①容忍也并不容易。這是無可厚非的，入國必須檢查，這是世界公例。檢查其他行李，我決無意見。這里敲敲，那里敲敲，薄薄的一層鐵皮決藏不下一顆炸彈的，然而他們卻敲打不止。我身旁有一位年老的老外，是與我們同車的，看到我的神態(tài)，在我耳旁悄悄地說了句：patience is a great virtue（容忍是很大的美德）。我立即心平氣和，天下太平。但是，我認為，也必須有一個界限。舊時歐洲流行決斗之風，誰污辱了誰，特別是誰的女情人，被污辱者一定要提出決斗，或用手槍，或用劍。我們到了的時候，此風已息，但仍發(fā)生。但是，如果他們污辱我們的國家，則無論如何要同他們玩兒命，決不容忍。幸虧這樣的事情沒有發(fā)生，否則我就活不到今天在這里舞筆弄墨了。在公共汽車上，擠擠碰碰是常見的現(xiàn)象。④有不少人連?對不起?都不會說了，．．．．．． 于是就相吵相罵，甚至于扭打，甚至打得頭破血流。答卷前，考生務必將自己的姓名、考號填寫在答題卡和答卷上。寫在本試卷上無效。 “綠色”票房與文化自覺 尹鴻 中國電影如今呈現(xiàn)出勃勃生機，不僅產量高居世界前列，中國市場也一躍成為世界第二大電影市場。從所謂“屌絲”電影到所謂“毒舌”電影，從偶像電影到“粉絲”電影，從喜劇電影到“惡搞”電影，在近期一些較高票房的電影和較高收視率的電視劇中這種低俗化現(xiàn)象不斷受到質疑。如果我們用這樣的電影去爭市場，無疑是“飲鴆止渴”。而當觀眾的審美能力、電影觀賞需求越來越成熟，國產電影的危機可能就不僅僅體現(xiàn)為技術危機，而是更嚴重的思想危機、文化危機，最終導向市場危機。對“寧愿在寶馬車里哭，不愿在自行車上笑”的赤裸裸的拜金主義，對涉及吸毒、盜搶以及其他反社會行為、犯罪行為的“人格美化”，對違背社會普遍價值觀的行為缺乏必要的“善惡有報”的正義審判，對外表丑陋、行為丑惡的過度放大等，都觸及電影的倫理和審美底線。因此，我們希望電影從業(yè)者以自覺的底線意識來保障電影文化上的無害，減少對青少年特別是低幼觀眾的不良影響。著名學者約瑟夫?奈曾經指出，“軟實力”體現(xiàn)了文化與意識形態(tài)的“吸引力”。也許，有人懷疑電影“擔當”與電影票房之間會存在沖突，但如果我們就近看看獲得奧斯卡提名的影片名單，就會發(fā)現(xiàn)，這些影片都堅持了價值觀上的普遍“正確性”，甚至體現(xiàn)了某種人道主義精神的自覺“擔當”，它們得到了全世界觀眾的尊重。如果說我們的價值觀擔當曾經制約了觀眾的接受，很大程度上也是因為價值觀沒有得到充分有“吸引力”的傳達。國產電影需要份額和票房，但更需要“綠色”的份額和票房；中國電影需要掙錢，但更需要的不是趴著而是站著掙錢；電影是商品，但首先必須是一種有文化的商品。也許這才是觀眾對中國電影最誠懇的期望?！敖泻谩迸c“叫座”的落差，在一定程度上反映了觀眾對國產電影的不滿足。這種把票房作為價值評判唯一標準的“唯票房”趨勢，需要我們反思。 b．“娛樂至死”的追求使得如今的中國電影呈現(xiàn)勃勃生機，獲得了較高票房和較高收視率。 d．消費社會的公眾話語“娛樂至死”化，雖然不斷刺激放大著欲望，但不利于心靈的凈化。（3分） 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）（3分） a．無論是古希臘的亞里士多德還是20世紀的弗洛伊德，都表明的對娛樂精神的理解，認為娛樂無罪，強調了“欲望的宣泄，壓力的釋放”的合理性。 c．電影要有建設新文化、塑造文明的文化自覺，引人向善向上；電影從業(yè)者要以自覺的底線意識來保障電影文化上的無害，減少對觀眾的不良影響。 2. a【解析】曲解文意，選文第一段最后一句強調的是“心靈凈化”和“對欲望的倫理馴服和社會升華”。 b．如果一味地追求票房價值，忽視文化的基本倫理和審美底線，缺少對社會文明進步的責任擔當，國產電影的危機就可能不僅僅是技術危機，還是思想危機、文化危機，最終導向市場危機。 d．如何給觀眾帶來感動，這是中國電影從業(yè)者應該考慮的問題，而這種感動不是滿足觀眾的獵奇心理，不是刻意渲染對財富、地位、奢華生活的向往，不是不加節(jié)制地刺激觀眾的欲望。（3分） 二、古詩文閱讀（36分） （一）文言文閱讀（19分） 閱讀下面的文言文，完成4—7題。八歲就學，誦記日千余言，暗記《三禮義宗》。嘗造同郡劉焯，焯名重海內，初不之禮，及請質所疑，遂大畏服。煬帝召天下儒官集東都，詔國子秘書學士與論議，穎．．達為冠，又年最少，老師宿儒恥出其下，陰遣客刺之，匿楊玄感家得免。隋亂，避地．虎牢。貞觀初，封曲阜縣男，轉給事中。帝問：“孔子稱‘以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛’，何謂也？”對曰：“此圣人教人謙耳。若其據尊極之位，炫聰耀明，恃才以肆，則上下不通，君臣道乖?！钡鄯Q善。與諸儒議歷及明堂①事，多從其說。 皇太子令穎達撰《孝經章句》，因文以盡箴諷。久之，拜祭酒，侍講東宮。后太子稍不法，穎達爭不已，乳夫人曰：“太子既長，不宜數面折之?！眲捛杏?。 ．．初，穎達與顏師古、司馬才章、王恭、王琰受詔撰《五經》義訓凡百余篇，號《義贊》，詔改為《正義》云。有詔更令裁定，功未就。 （《新唐書?卷一百二十三》節(jié)選） 【注】①明堂：古代帝王宣明政教、舉行大典的地方。 ②釋菜：亦作“釋采”，古代入學時祭祀先圣先師的一種典例。（3分） 5．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）（3分） a．己雖能/仍就不能之人以咨所未能己/雖多/仍就寡少之人更資其多/內有道外/若無/中雖實/容若虛/ b．己雖能仍/就不能之人以咨所未/己雖多/仍就寡少之人更資其多/內有道外/若無/中雖實/容若虛/ c．己雖能仍/就不能之人以咨所未能己/雖多/仍就寡少之人更資其多/內有道/外若無/中雖實/容若虛/d．己雖能/仍就不能之人以咨所未能/己雖多/仍就寡少之人更資其多/內有道/外若無/中雖實/容若虛/ 5. d【解析】通過結構分析法推斷。八歲就從師學習，在與國子秘書學士辯論中，他最為突出，而且年齡最小。雖然所治為古代典籍，但能借解釋經義不失時機向皇帝及太子進諫。因為著書的功勞，皇帝對他加官進爵，提拔為散騎常侍、封為子爵，并且賞賜黃金一斤、絹百匹。他與顏師古等人撰著《五經》義訓的百余篇文章，雖然包羅各家很是廣博，但其中有謬誤，博士馬嘉運批駁指正他們的失誤，以至于互相譏諷詆毀。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分） 7.（1）（孔穎達）曾去拜訪同郡的劉焯，劉焯名重海內，起初不禮待他，等到他請求提出疑問后，（劉焯）就非常敬畏佩服（他）了。（5分） （2）如果那人憑借至尊的地位，炫耀聰明，依仗才能而肆意行事，那就上下不能通達，君臣之道互相背離?！皳薄笆獭薄肮浴备?分；大意，2分） 【參考譯文】 孔穎達，字仲達，是冀州衡水人。長大以后，通曉服氏的《春秋傳》、鄭氏的《尚書》、《詩經》、《禮記》，王氏的《易經》，擅長寫文章，精通推算歲時節(jié)侯的方法。當他提出疑問請教后，劉焯就非常敬畏佩服他了。隋煬帝把天下儒官召集到東都，下詔國子秘書學士參與議論，孔穎達最為突出，而且年齡最小，老師及有修養(yǎng)的儒士恥于在他之下，暗中派刺客去刺殺他，他躲藏在楊玄感家中得以幸免。隋朝末動亂，他到虎牢去避難。貞觀初年，封曲阜縣男，轉任給事中。太宗問他：“孔子稱許的‘有才能的人卻向沒有才能的人請教，知識多的人卻向知識少的人請教，有才能卻像沒有才能一樣，知識淵博卻像知識貧乏一樣’，說 的是什么意思？”他回答說：“這是圣人教導人們謙虛而已。內心有道，外表好像沒有一樣；里面雖然充實，表面就像空虛一樣。所以《易經》上說‘在蒙昧中默養(yǎng)正道’，‘隱蔽聰明來治理百姓’。自古以來，沒有不是因為這個原因而滅亡的。授國子司業(yè)，過了一年多，以太子右庶子兼司業(yè)。因為議論撰著有功，加授散騎常侍，賜予子爵。太宗知道他多次直言批評太子的過失，賜給他黃金一斤、絹一百匹。太宗親臨太學參觀學生入學時祭祀先圣先師的典禮，命令孔穎達講經，講經結束進獻《釋奠頌》，太宗下詔表揚他?！彼卮鹫f：“我蒙受國家厚恩，即使死了也不遺憾。后來退休了。 當初，孔穎達和顏師古、司馬才章、王恭、王琰奉召著《五經》義訓共百余篇，號為《義贊》，皇帝下詔改為《正義》。皇帝下詔又命令裁定此書，事情沒有完成。 （二）古代詩歌閱讀（11分） 閱讀下面這首宋詞，完成8—9題。 不愁屋漏床床濕，且喜溪流岸岸深。 無田似我猶欣舞，何況田間望歲心。