高中歷史課件：宋明理學(xué)-在線瀏覽
2025-04-05 12:18本頁(yè)面
【正文】 、“知行合一”都是要強(qiáng)調(diào)道德的自覺(jué)和主宰性。程朱理學(xué)直承孔孟而又繼續(xù)發(fā)展，使之從傳統(tǒng)啟蒙思想上升為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)。孔孟儒學(xué)乃中華傳統(tǒng)文化的淵源和啟蒙，至程朱理學(xué)才使中國(guó)哲學(xué)形成世界觀與方法論的哲學(xué)體系?！ ?復(fù)習(xí)總結(jié)和作業(yè)布置 復(fù)習(xí)總結(jié) (1)對(duì)世界本原的具體認(rèn)識(shí)不同： (2)把握“理”的途徑不同： 南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饒)鵝湖寺舉行的一次的哲學(xué)辯論會(huì)，實(shí)質(zhì)上是朱的客觀唯心主義和陸的主觀唯心主義的一場(chǎng)爭(zhēng)論。 呂祖謙為了調(diào)和朱熹“理學(xué)”和陸九淵“心學(xué)”之間的理論分歧，使兩人的哲學(xué)觀點(diǎn)“會(huì)歸于一”，于是出面邀請(qǐng)陸九齡、陸九淵兄弟前來(lái)與朱熹見面。 、程頤(合稱“二程”) 程顥被習(xí)稱為“大程”，河南洛陽(yáng)人。程顥青少年時(shí)代就學(xué)于周敦頤，他的思想發(fā)展和其他理學(xué)家一樣，受到佛、道學(xué)說(shuō)的一定影響，再加到儒學(xué)。因二程兄弟長(zhǎng)期講學(xué)于洛陽(yáng)，故世稱其學(xué)為“洛學(xué)”?！ 八闹B”的第一諦即苦諦—人所經(jīng)歷的生老病死一切皆苦?！ 〉谌B即滅諦—必須消滅一切欲望，才能消滅苦因，斷絕苦果，達(dá)到不生不滅的涅盤境界。 “八正道”即正見解，正思維，正語(yǔ)言，正行為(正業(yè))，正生活(正命)，正精進(jìn)(毫不懈怠)，正念，正定。這就把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表達(dá)出來(lái)，“天”的主體地位也被“理”取代了。它體現(xiàn)在社會(huì)是儒家三綱五常道德倫理。要通過(guò)“格物致知”方法，即接觸天下萬(wàn)事萬(wàn)物去體會(huì)加深對(duì)先天存在的“理”的體驗(yàn)與最終貫通?！ ≌n堂練習(xí) 程頤認(rèn)為：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬(wàn)物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖?！边@段話的實(shí)質(zhì)是 王陽(yáng)明在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義時(shí)感嘆地說(shuō)道：“破山中賊易，破心中賊難?！ 「咧袣v史課件篇二：《宋明理學(xué)》 教學(xué)準(zhǔn)備 教學(xué)目標(biāo) 教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)與能力： 了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。 情感態(tài)度與價(jià)值觀： 通過(guò)對(duì)宋明理學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對(duì)中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感?！ 〗虒W(xué)重難點(diǎn) 重點(diǎn) 掌握程朱理學(xué)基本內(nèi)容。正確評(píng)價(jià)程朱理學(xué)和王陽(yáng)明心學(xué)的歷史地位 教學(xué)過(guò)程 【導(dǎo)入新課】 嵩陽(yáng)書院在河南省登封市嵩山南麓，太室山腳下，因坐落在嵩山之陽(yáng)故而得名。這里山巒環(huán)拱，溪水長(zhǎng)流，松柏參天，清雅靜謐。同時(shí)，嵩陽(yáng)書院從五代后唐到清代末年，經(jīng)歷了近千年的講學(xué)歷史，對(duì)傳播中華民族傳統(tǒng)文化和培養(yǎng)人才發(fā)揮了重要作用。 【合作探究】1：儒學(xué)地位動(dòng)搖的原因是什么? 從漢末到魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，士人對(duì)儒家思想產(chǎn)生懷疑。(P12第一段) 隋唐時(shí)期三教合一，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn) 隋朝，儒學(xué)家提出三教合歸儒的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。他們建立了以“理”為核心的新儒學(xué)體系，稱之為“理學(xué)”?！ ?)宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技文化的進(jìn)步?！ 〕讨炖韺W(xué)的代表人物：程顥(ch233。o)、程頤(ch233。)、朱熹?！诵乃枷搿 ?這是理學(xué)的核心思想，也是典型的客觀唯心主義。認(rèn)為“理”不僅是自然界的普遍法則，也是人類社會(huì)的法則。認(rèn)為天理是世界的本原，體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家的道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性?！ ∷^“格物致知”原出于《禮記o大學(xué)》，《大學(xué)》修身、齊家、治國(guó)、平天下之道皆以“格物致知”為前提?！案瘛弊钟卸x，一是“來(lái)”的意思，格物也就是“達(dá)于物”，或者“即于物”的意思。對(duì)于“物”，可訓(xùn)為“事”或“理”。格物窮理，是教人從待人接物的具體事情中去體認(rèn)道學(xué)家所講的天理?！爸隆保型浦潞透F盡兩重意義，這和“格”字的意義相近?！ ?2)朱子學(xué)——朱熹理學(xué)的集大成者 生平介紹：朱熹，南宋儒家學(xué)者，中國(guó)古代最的哲學(xué)家、經(jīng)學(xué)家之一，宋代“理學(xué)”的集大成者。在經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的刻苦研究之后，終于成為中國(guó)封建社會(huì)后期影響的哲學(xué)家、經(jīng)學(xué)家。他的學(xué)說(shuō)構(gòu)建起一個(gè)規(guī)模龐雜而又不失縝密精致的思想體系。其思想學(xué)說(shuō)從元代開始成為中國(guó)的官方哲學(xué)，不僅深刻地影響了中國(guó)的傳統(tǒng)思想文化，而且還遠(yuǎn)播海外，如李朝時(shí)期的朝鮮、德川時(shí)代的日本，“朱子學(xué)”在政治領(lǐng)域和思想文化領(lǐng)
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1