【正文】 ，種類多樣，因具有環(huán)保、無污染、有利于家人健康等特點，頗受消費者歡迎。、補貼分段對待，整體呈下降趨勢，但續(xù)航里程最高檔車型有所提高。（2）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（，在用戶用車后續(xù)消費支出方面有優(yōu)勢，但市場前景仍面臨許多不定因素。，直接促使市場競爭更為激烈，也對傳統(tǒng)車企造成震動，整體上更好地促進了汽車產業(yè)的多維發(fā)展。 4．閱讀下面的材料，完成下列各題。 教育部于2019年2月舉行發(fā)布會，介紹2018年我國各級各類教育事業(yè)發(fā)展基本情況。根據2018年全國教育事業(yè)統(tǒng)計，全國共有各級各類學校5189萬所，比上年增加了5128所；各級各類學歷教育在校生276億人，比上年增加了53597萬人。經過40年改革和發(fā)展，我國教育基本解決了規(guī)模和數量問題，目前進入全面實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的新階段。 推動城鄉(xiāng)義務教育一體化發(fā)展，提高農村義務教育水平，是以習近平同志為核心的黨中央根據新時代我國社會主要矛盾變化作出的一項重大戰(zhàn)略決策部署。近年來，國家實施了全面改善貧困地區(qū)義務教育薄弱學?；巨k學條件等一系列重大工程項目，出臺了全面加強鄉(xiāng)村學校建設的一系列重大政策措施，深入推進縣域內義務教育均衡發(fā)展，有效促進了教育公平。 在教育部公布的全國高等學校名單基礎上，“杏壇傳聲”平臺應用統(tǒng)計軟件，為我們呈現(xiàn)了2017年我國各個地區(qū)的招生錄取比例，以及各類高校在中國地圖上的分布情況，也即我們說的高校分布地圖。 高等教育是國民教育體系中的最高階段，是整個教育事業(yè)的龍頭，是一個國家發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾獦酥尽＃ㄟx自張玨（加快高等教育現(xiàn)代化的若干思考》材料四：《方案》指出，要堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，把職業(yè)教育擺在教育改革創(chuàng)新和經濟社會發(fā)展中更加突出的位置，明確職業(yè)教育與普通教育是兩種不同教育類型，具有同等重要地位。當前，我國中職畢業(yè)生就業(yè)率連續(xù)10年保持在95%以上，高職畢業(yè)生半年后就業(yè)率超過90%，在消除貧困中發(fā)揮了很大的作用。通過發(fā)展職業(yè)教育，減貧脫貧，保護弱勢群體，推進經濟社會發(fā)展，目前，這一中國經驗的重要性已得到越來越多國家的認可。 可以說，大力發(fā)展職業(yè)教育，既是當務之急，又是長遠大計，既是發(fā)展之計，也是民生之計。政策是發(fā)令槍、是催征鼓，當前深化職業(yè)教育改革的思路和重點已經明確，關鍵是細化責任、狠抓落實，為經濟社會發(fā)展培養(yǎng)更多更好的高素質技能人才，推動職業(yè)教育從數量擴張轉變?yōu)橘|量提升，真正走進春天。 ） ，211院校的數量更是超過表格中湖北以下省份的總和，這也許與它們分別作為我國的政治和經濟中心密切相關。，北京名校云集，一些高考大省卻只有一所211高校，無985高校，可見我國的優(yōu)質高等教育資源分布還不均衡。（2）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（，“推動城鄉(xiāng)義務教育一體化發(fā)展，提高農村義務教育水平”成為了當下教育改革的一項重大戰(zhàn)略決策。，公布了諸多職業(yè)教育發(fā)展新舉措。（3）如何全面實現(xiàn)教育強國？請結合材料簡要概括。 網絡在線學習，因為少了在途時間，獲得知識更便捷、省時、省錢，贏得了學生和家長的厚愛。但是，由于在線教育具有網絡所具有的特點，也帶來了一定的問題，有的甚至很令人擔憂。在線教育者眼里有學生，心里有分寸，做到想學生所想，在線教育才會更上一個臺階。另外，在線教育“名師”摻假注水，技術控制不過關，會誤人子弟，影響在線教育的效果。 在線教育的關鍵詞仍是教育，而不是商業(yè)。一種教育模式要行穩(wěn)致遠，其核心要件當然是人才。好的課程一般都有好的教學體驗。我們希望寓教于樂，可是別忘了，寓教于樂必須重視內容與形式的關系。內容決定形式，形式服務于內容，二者既不可偏廢，其地位也不可顛倒。它們不是在誨人不倦，而是在“毀”人不倦。（摘編自文峰等《給教育產業(yè)戴上質量“緊箍咒”》）材料四：在互聯(lián)網模式下，學習不再只是呈現(xiàn)、接收、反饋的過程，而是一種全新的認知過程。比如，當課程后臺大數據顯示，在課程進行到某一時段時，有超過一半的學員做出了暫?；蚧胤诺膭幼?，那么可以就此了解課程難點所在，并有針對性地優(yōu)化教學內容。，需要根據在線教育的內容和受教育者的年齡特征等，來采取更恰當的方式進行教學。，使學習呈現(xiàn)出了全新的認知過程，可以更好地關注教學進度，有針對性地優(yōu)化教學內容。，增長率在2012—2014年增長幅度較大，且在2014年達到高峰，2014年后則較平穩(wěn)增長。，如基礎教育、公務員考試的線上培訓，給教育帶來了顯著的變化。 6．閱讀下面的文字，完成下列小題。 因為宇宙遼闊無垠，所以那些我們所熟悉的適用于地球的量度單位——米、英里等等已經沒有意義。一束光每秒鐘傳播18．6萬英里，約30萬公里，也就是7倍于地球的周長。一束光在一年之內約穿過10萬億公里的空間，這個單位稱為1光年。 地球是宇宙中的一個地方，但決不是唯一的地方，也不是一個典型的地方。唯一典型的地方在廣袤、寒冷的宇宙真空之中，在星際空間永恒的黑夜里。假如我們被隨意擱置在宇宙之中，我們附著或旁落在一個行星上的機會只有1/l033?？梢娞祗w是多么寶貴。薩根《宇宙的邊疆》）材料二：宇宙學家普遍認為，一旦開始，在宇宙中的某些區(qū)域內，它就永遠不會停止。所以從整個宇宙來看，暴脹的過程是沒有終點的。一個口袋宇宙中的物理和化學定律可能和另一個口袋宇宙中的定律完全不同，這樣就共同組成了一個多重宇宙。”（摘編自鞠強《最后的論文：霍金沒有留下確定的答案》）材料三：我曾經起過一個念頭，要寫一本題為“昨天之明天：未來歷史”的書。但是定律給出的運動通常是混沌的，這意味著初始狀態(tài)的微小變化會導致后續(xù)行為的快速增大的改變。然而，宇宙大尺度的行為似乎是簡單的，而不是混沌的。這要按照宇宙的現(xiàn)有密度而定。如果暴脹理論是正確的，則宇宙實際上是處在刀鋒上。（摘編自史蒂芬 ） ，人們將速度和距離結合，創(chuàng)造出“光年”來度量宇宙中的距離。，但它并不是宇宙的典型代表，行星、恒星或星系在空曠、寒冷的宇宙典型環(huán)境中數量稀少。（2）下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是（ ，如果宇宙中的若干局部區(qū)域發(fā)生了暴脹停止，恒星、星系、生命以及宜居的“口袋宇宙”或將出現(xiàn)更多。，而初始狀態(tài)微小的改變對后續(xù)行為會產生快速而巨大的影響，人們實際上不能對宇宙未來做出準確的預言。 7．閱讀下面的文字，完成下列小題。 笙的前身是“和”?！昂汀辈⒉皇且粋€單純的符號，而是取象于笙這件和諧共鳴的樂器?！弊鳛闃菲鞯摹绑稀保ā吧L”的“生”，有萬物生發(fā)的意思。當我們演奏笙的時候，一呼一吸好似一陰一陽，與《道德經》的“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”殊途同歸?！洱R物論》中講到了“地籟”“人籟”“天籟”三位一體的和諧觀念，“籟”字也是笙的名字。這些樂器獨奏的時候，往往能給人留下深刻的印象，但在合奏的時候，若個性過分夸張，反而讓彼此間無法交融。因為笙的每一個音，都用兩個以上的音組合起來演奏。笙是簧片樂器，這種發(fā)音原理決定了它的局限性。笙的這種音樂之美，恰恰是廟堂之氣與君子之義的絕佳表現(xiàn)：喜不必得意忘形，悲不必哭天搶地。這種細膩而深刻的處置，或許就是我們祖先面對無常人生的淡定和從容。 清朝人評價姜夔的詞如“瘦石孤花，清笙幽磬”，唐代《游春臺詩》中亦有“鳳凰三十六，碧天高太清”。笙聲為“清”，而“清”是中國獨有的美學概念。18世紀時，笙傳到歐洲，但在那之后產生的手風琴和口琴卻沒有什么清的音色。笙片就有了一層用五音粉做的防銹涂層，演奏時，涂層也在震動，細小的銅粉和石粉也在摩擦共振，于是產生了類似于管風琴的聲響。 《周禮》中笙師原是一個官名，被譽為“五音之長”。在為笙校音時，要進入一種極為平靜的狀態(tài)，觀察音與音之間是否相和，簧片在呼與吸之間是否平衡，找到一種最大限度的和諧——這樣一攢笙調下來，通常要幾個小時。經過深度溝通之后，人與笙之間的距離更近，達到一種合二為一的狀態(tài)。笙所具有的美學精神，不但是祖先留給我們的精神財富，也是中國的先民對人類文明做出的偉大貢獻。 ） “陰陽”理論和“天人合一”觀念，其發(fā)音象征著“天籟”“地籟”“人籟”三位一體，和諧交融。，委婉而不妖嬈，這種疏朗簡潔的藝術魅力能使個性鮮明的器樂合奏的香樂更加豐滿圓融。 ） “和”取象于笙這件樂器，“笙”又通“生長”的“生”，這說明在中國先民心里，“萬物生發(fā)”與和諧圓融緊密相關。，人器合一，是校音的理想境界；給笙校音的過程，不僅是尋求不同樂器間樂音和諧的過程，同時也是修養(yǎng)自身的過程。（3）簡要概括笙的美學精神內涵。李學勤訪談錄：如何認識中華文化的湖湘面孔？黃友愛：中華文化主要是黃河、長江兩河流域文化，在先生看來，作為長江文化之一脈的湖湘文化，有什么值得注意的特點和亮點嗎？李學勤：湖湘文化呢，是長江文化的一個分支，主要代表的是長江中游南部的文化。至于它的特點，接下來我會談到。李學勤：這個涉及我們的專業(yè)，簡帛學。而我們出土的戰(zhàn)國簡帛，最早發(fā)現(xiàn)就是在湖南。你剛才講到了里耶秦簡，但年代更早的戰(zhàn)國簡最早也是在長沙發(fā)現(xiàn)的。剛剛你提到的一些近年的發(fā)現(xiàn)，也是非常豐富非常了不起的。出土的這些簡帛對于歷史研究的意義太大了！今天我們看到的古書都是后人傳刻的版本，像《詩經》《尚書》這些書都很早了，但我們今天看到的都是用現(xiàn)在的文字寫成的，不是古代的原貌。我們研究一篇簡的書籍這次就出版了十大本，所以說這個出土簡帛的學術價值是很大的。但是開始南岳并不在湖南衡山，而在安徽霍山，請問從霍山到衡山，這一轉變對于湖南的地域文化有何意義？李學勤：這是學術界的一種說法，我個人對這種說法是存疑的。一開始因為大家不認識，就都認為是大禹治水刻的碑，原先就在衡山上。近年來研究這個可能和少數民族的古文字有關，從這個我們可以看出來在古代的時候南岳衡山就有它特別的歷史文化意義。所謂巴蜀文字，是指在今天川渝地區(qū)出土的一些古代文字，時間從戰(zhàn)國一直到西漢。與漢字接近的這個系統(tǒng)的巴蜀文字和岣嶁碑的寫法和筆勢都很像。黃友愛：禹碑是內容涉及湖南的最早的古代石刻文獻嗎？李學勤：剛才我說了這只是一種猜測，不宜作過多的推論。今天的湖南大學就是在岳麓書院的傳統(tǒng)上建立起來的。它的文化史可以寫一本專著來講，但主要就是兩段，南宋和近代。大家講宋代理學就是程朱，這當然沒有問題。張栻的學風和朱熹很相近，但也有不同，這也是他們會講的意義所在。我常常說理學史上的湖湘學派和浙東學派講得還不夠。另外一段近代的湘學，我覺得值得特別注意的是它和清朝的理學和漢學都區(qū)別開了。那么對它的批評就產生了，只從理學角度批評是不起作用的，但從另外一個解決實際問題的角度對它進行批評，湖南學術界就起了很大作用。王湘綺很大一個作用就是把學風從湖南帶到四川，如開辦存古學堂。黃友愛：最近，考古人員在湖南道縣境內的福巖洞發(fā)掘了四十七枚具有完全現(xiàn)代人特征的人類牙齒化石，您怎么看待這次發(fā)掘的意義？李學勤：這個對于考古學是很重要的一個貢獻。關于人類起源的問題，現(xiàn)在世界上還是有爭論的。這就是我們的發(fā)現(xiàn)為什么重要。（該文為2016年《湘水》雜志主編黃友愛對李學勤先生的專訪，有刪改，原標題為《中華文化的湖湘面孔——李學勤先生訪談錄》，載《湘水》雜志第三輯，岳麓書社，2016年12月。 ） ，至少從宋代以后湖湘文化在整個中華文化中表現(xiàn)就很突出，影響力不呆小覷。，分別是長沙的五里牌戰(zhàn)國簡牘和長沙的子彈庫楚國帛書。（2）以下對訪談思想內容和語體形式的解析，正確的兩項是（它是推翻頗受爭議的人類非洲起源說的又一力證。（禹碑）刻本文字與少數民族使用的巴蜀文字相近，他進而大膽猜測峋嶁碑（禹碑）既與漢字接近，又包含拼音因素。他的采訪語言既表現(xiàn)出簡明扼要的新聞語體特征，又表現(xiàn)出禮貌得體的談話語體特色。（3）根據訪談內容，概括湖湘文化對于中華文化乃至世界文化的獨特價值和意義。 王秀艷也就是說，動畫藝術的構成要素與兒童的接受心理具有同構性，這決定了動畫藝術能夠深入兒童內心世界，其潛移默化的影響是不容置疑的。如果說怪異外形是動畫片幽默產生的潛在條件，那么滑稽動作與擬人的話語則直接將幽默表露出來。 很多動畫藝術形象都可以在現(xiàn)實生活中找到原型，但又并非現(xiàn)實生活原貌，而是在現(xiàn)實基礎上的“變異化”組合。將兒童置于“熟悉”到“陌生”之間，滿足了兒童的好奇心和求索欲望。而且?guī)缀跛械膭赢嫸及凑铡皵M人”的化身來呈現(xiàn)，并借助擬人的“陌生化”來呈現(xiàn)“熟悉的形象”，拉近了與兒童的距離。動畫片中的“沖突框架”的確立是基于對立主體雙方矛盾而反映出來的，一種是“斗勇”型，比如《變形金剛》《黑貓警長》《忍者神龜》反映的是正義與邪惡的較量，善惡分明、情節(jié)清晰?！皢栴}”的敘事模式是圍繞問題的出現(xiàn)和解決路徑而展開的，比如《海底總動員》是圍繞小丑魚父子從分離（問題出現(xiàn)）到團聚（問題解決）來完成敘事的。跳入“動畫世界”的兒童，在“沖突”和“問題”的推動下，能夠滿足于其心理體驗?？磥?，家長需要做好兒童的“把關人”，對兒童的媒介接觸進行控制和引導。 在動畫想象藝術中，有時候改變了現(xiàn)實的關系法則，試圖在動畫中植入一種“平衡”，而恰恰是利用這種超越現(xiàn)實的方式引起受眾對其關注。對于貓與老鼠的顛覆性構建恰恰是動畫藝術性的體現(xiàn)，這種動畫敘事的構建改變了自然法則?！敦埮c老鼠》在敘事過程中所傳遞主題是動用智慧“弱小一樣可以戰(zhàn)勝強大敵人”，把斗智斗勇的精神傳播給兒童。”而對大齡兒童而言并非壞事，這種違背常理的藝術表達方式有利于兒童打破思維定勢、有助于逆向思維的培育。 今天的兒童，一方面存在著缺少玩伴的孤獨，另一方面也面臨著無休止“學習牢籠”的禁錮，二者不同程度地壓制了童真的釋放。盡管“動畫世界”與“現(xiàn)實世界”存在很大的差異，但現(xiàn)代科技助推下的動畫藝術正在彌合兒童已經破損的童年之夢。（1）下列關于“動畫藝術的構建”的說法，符合文意的一項是（，但不照搬生活，要注意“熟悉感”與“陌生化”的融合?！皩α㈥P系錯位”這種超越現(xiàn)實的方式來吸引兒童。 ） ，動畫才能深入兒童內心?！?