【正文】 或相對，而是各偏執(zhí)于一點，帶有片面性。（4）遞進型這種材料的特點是幾則材料的內涵構成遞進關系。（5）綜合型這種材料的特點是多則材料的內涵之間存在多種邏輯關系，且可能出現(xiàn)干擾學生思維的材料。高考試題閱讀下面的材料，按要求作文。他們拒絕長大，終其一生追求的是童年缺失的愛。”心理學家、精神分析學家、哲學家弗洛姆認為，愛是一門不易上手的藝術，一份獨立成熟而自足的愛，需要經(jīng)過思考和實踐的洗煉。要求：圍繞材料內容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮繍鄣慕逃液軔圩x書，那種渴望的神情，爸媽媽只好幫我買書。買回家后，我細細的“品嘗起來”，這本書實在是太吸引人了!我為了讀完它，可謂是廢寢忘食啊!我覺得這本書真的很好望，并且教會了我良多的道理。他的同學、朋友、老師、家人都非常的友好。這本書里還有每月故事呢，這些故事都非常感人，講的都是愛國的少年，或者是安利柯的爸爸和媽媽的信。這本書還讓我明白了很多與人交去的道理，讓我與同學之間，朋友之間，家人之間能更好的交流。里面的一些事情讓我懂得了做事情要一絲不茍，哪怕有一丁點毛病也要將它改正，這是必須的，不能視而不見。在做人這方面，讓我受益的也良多。還有非常重要的一點就是說話的禮貌，有時候我們就是管不住自己的嘴，去去說出的話，會傷了人家的自尊心，損害別人的利益，這種話可不能隨便說出。我覺得一本好書就像一杯茶，每杯茶都有它獨特的味道。相信臥冬喝了它肯定會讓你神清氣爽!這本書真的很好看，我推薦大家去看看，了解了解這本書?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查寫作的能力。本作文題目由兩個部分組成，提示語和要求。所有我們在兒時受過的家庭創(chuàng)傷，都需要我們在成人后艱難的面對、解除。人需要有對愛的認知和實踐的執(zhí)著，一種像小孩學走路般的不斷嘗試錯誤的體驗，才能慢慢地經(jīng)由學習，在人生旅程中獲得彌足珍貴的愛。如結合生活中的表現(xiàn)愛的事例分析，引出話題“愛是一個廣泛的字眼，我們的教育要時刻懷揣著愛”。這本書主要講了一個四年級男孩兒安利柯以日記的方式，記錄了他在生活中一點一滴所積累的愛，他一天感受一點，一天反思一點，每天都在愛的世界里成長。這些人帶給身邊人以理性的教育，促使大家共同進步等。【素材】不管是什么樣的愛，需要我們用真心去對待。如果你做到了這一點，那么你的生命將會更加燦爛，我們的祖國將會更加美好。你的愛只能通過創(chuàng)造性思考和想像力的訓練，經(jīng)由不斷實踐學習與成長。如果沒有愛他人的能力，自己在愛情生活中也永遠不會得到滿足。他往后的人生，無論遇到什么艱難險阻，他都能從中找到力量、信心和希望。教育看似是一個嚴肅、神圣的詞語，它的形式多種多樣?！军c睛】材料作文應先辨清材料的表達方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應對策略進行立意。本材料閱讀理解起來比較簡答，有明確具體的寫作指向。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。高考試題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?？梢哉f，對大多數(shù)人而言，人工智能已極大地豐富了我們的生活。計算機學博士李開復說，基于當前技術的發(fā)展程度與合理推測，在15年內，人工智能和自動化將具備取代40% 50 %崗位的技術能力。對于人工智能，一些人表示歡迎，并期望人工智能能夠在更多領域造福人類；另一些人則擔心人工智能最終會搶了自己的飯碗……對此，你有何看法?人工智能將會怎樣影響我們的生活?要求: 自選角度，自擬題目；②文體不限 (詩歌除外)，文體特征鮮明；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。今時，當不得不承認人工智能產(chǎn)業(yè)之規(guī)模盛大，是前所未有的，其高超之技能，一定程度上的人性的設計為高速運轉的社會提供了諸多助力。若任其泛濫，及人類一切行為則可笑可悲了?？闪钗掖嬉傻氖牵欠衲苋缋衫室话阈误w隨旋律而動，表情隨旋律而變，時而眉若平波又峰巒，擎著汗水露出沉醉其中的笑。依我之見，機器人恐是力不能及吧。歐陽修厲斥高若訥的剛正不阿的節(jié)操，楊惲之不流于當世的逍遙放縱，陸小曼的才氣與風韻，及與徐志摩之鶼鰈情深，這一切的情愫與風格，于朗讀者們自是能準確表達，感人至深，而于機器人呢，可行?縱使他有語言系統(tǒng)，縱它可掃描以辨文字，又何以理解金岳霖先生以理性克制情感的原始沖動，且為林徽因終生未婚配，只能待其香消玉殞后，聊以“一聲詩意千尋瀑，萬古人間四月天”為其作結的情操之何其高尚？又何以明白陳寅恪先生堅守從不請假的原則，不遙領職務的堅守之偉大？又何以悟懂蔡琴對于前夫亡故的五味雜陳？機器人，只是人為輸入程式的機器人，于此點上是無能為力的。竊以為，人工智能于情感的理解與表達是能力有限的，體悟人性之多變，情感的深層表層差異，這終是力不能及。正確發(fā)展人工智能應限于特定范圍，全面代替人類便可笑至極了?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查考生的寫作能力。寫作考場作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內容。要求自選角度，自擬題目；文體不限 (詩歌除外)，文體特征鮮明。同時又指出由于人工智能的發(fā)展，未來很多人可能變成無用之人。參考立意：人工智能讓生活更美好，生活需要人工智能，擁抱人工智能，積極心態(tài)面對人工智能，警惕人工智能，人工智能想說愛你不容易，辯證看待人工智能。它的智能高度發(fā)達也足以證明了人類的偉大。人們可以借助各類交通工具上天入海，周游世界，甚至太空，甚至時間旅行。近聞國產(chǎn)機器人將于明年文科高考，未來的孩子可以不再被繁重的知識學習拖累，而可以騰出時間來社會實踐，創(chuàng)新發(fā)展，提高能力，掌握生存技能?？萍颊莆赵谌祟愂种?，總體上機器智能不可能超越人類智能。行文結構：開頭明確提出中心論點，“人之于人工智能，勝在心緒多變，勝在舉手間的靈氣，勝在擁有一雙溫熱的生機盎然的眼眸”；接下來以辯證的思維分析人工智能為社會發(fā)展提供了諸多助力，但人工智能存于世的特定條件和范圍，得出分論點“人工智能是不能代替人類的一切行為”；接下來為證明中心論點，列舉三個極富時代感的事例，論證特奧之于郎朗、《見字如面》等電視節(jié)目中有關人的情感與機器人的程式設計、仿生動物柔軟的皮毛和永遠不可能擁有的溫熱的靈魂。結構嚴謹，結尾照應開頭，并點題收束全篇。知乎上有一個問題：“你見過最不求上進的人是什么樣子的？”點贊第一的回答這樣說：“他們?yōu)楝F(xiàn)狀焦慮，又沒有毅力踐行決心去改變自己；三分鐘熱度，時常憎惡自己的不爭氣，堅持最多的事情就是堅持不下去；本想在有限的生命里 體驗很多種生活，卻只會把同樣的日子機械重復很多年；終日洗跡社交網(wǎng)絡，臉色蠟黃地對著手機和電腦的冷光屏，可以說上幾句話的人卻寥寥無幾；不曾經(jīng)歷過真正滄桑，卻 還失守了最后一點少年意氣，他們以最普通的身份埋沒在人群中，卻過著最煎熬的日子。人生不易。也有這樣一句話：自律，是解決人生問題的首要工具，也是消除人生痛苦的重要手段。自律之人出眾，不自律之人，淘汰出局?！敬鸢浮坎蛔月?，無前程自律并不是讓一大堆規(guī)章制度來層層地束縛自己，而是用自律的行為創(chuàng)造一種井然的秩序為我們的學習生活取更大的自由。自律也能讓我們克制惰性，抵制誘惑，學會戰(zhàn)勝自己。我們的祖先歷來把自律、自省、修己等看作是做人、做事的基礎，是反省自身以及教育別人的基本內容。而社會道德中的自律，卻遠遠排不上名次。據(jù)第43期《電腦報》頭版報道，2001——2002學年度，北京某著名高校共有312人因成績不合格而招致試讀乃至退學的處理。該校學生處的負責人還告訴記者，這種現(xiàn)象在各大學中都存在。如果說，一個學生不能自律，失去的僅僅是個人的前程，那么，一個國家工作人員不能自律的話，問題的性質就嚴重得多了。有一件這樣的事：一位官至副廳級的干部因貪污走上了自我毀滅的道路。可是在我們生活中，在我們周圍的朋友中，仍然有許多人不能控制自己，喜歡沉浸在網(wǎng)吧，著迷于電腦游戲，或者沉湎于各種嬉戲游樂，荒廢時光。【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查寫作的能力。本作文題目由兩個部分組成，提示語和要求。“自律”，指在沒有人現(xiàn)場監(jiān)督的情況下，通過自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵循法度，拿它來約束自己的一言一行。為解決問題而付出努力，能使思想和心智不斷成熟。“說要自律的人很多，但是能夠堅持自律的人很少”，我們需要持之以恒，堅持自律，才能取得理想的成績。唯有自律，才是解決人生痛苦的根本途徑?！拔揖褪沁@樣的人”，折射出當今時代人們的普遍生存狀態(tài)，渾渾噩噩、隨波逐流、得過且過。結構：可以選取“自律”來寫，結合生活中的事例分析，引出“自律”對生活重要的影響論點。最后，可以提出自己的做法或期待，如通過自律，我們就知道面對問題時，如何以堅毅、果敢的態(tài)度，從學習與成長中獲得益處。”相當一部分不快樂來自于這種不良習慣帶來的心靈空虛，而真正讓人變好的選擇都不會太舒服，懶惰和空虛讓生活不受控制的走下坡路。我們的自律并不是讓一大堆規(guī)章制度來層層地束縛自己，而是用自律的行動創(chuàng)造一種井然的秩序來為我們的學習生活爭取更大的自由。我們不是在選擇，而是在服從。丁尼生曾說，“自尊、自知、自制，只有這三者才能把自己引向最尊貴的王國。換言之，你想活出什么樣的人生，取決于自己對人生的掌控能力。特別要抓住關鍵句進行分析。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。童話里的灰姑娘穿著一雙水晶鞋去參加王子的舞會，艷驚四座。學生們在論文里給灰姑娘建議：“如果想獲得王子的心，一定不要穿水晶高跟鞋?！敬鸢浮恳浑p不能被踩碎的水晶鞋英國萊斯特大學物理系通過研究得出的灰姑娘的水晶鞋會被踩碎的結論以及建議，真是無聊之極！可笑之極！荒謬之極！“吹竹彈絲誰不愛，焚琴煮鶴人何肯？”可這群不知趣、不知真、更不知何為美的貌似科學工作者卻在做清泉濯足，背山起樓，燒琴煮鶴的事。童話不是真實發(fā)生的，可誰能否認它溫暖過一個個兒童的心？壯美而迷人的古希臘神話，奧林匹斯山上眾神的存在性確實值得懷疑，可誰能否認它是人類文化史最璀璨的明珠之一？一部《紅樓》可歌可泣，原型說更是讓它撲朔迷離，真假難辨，可誰能否認它是中國古典小說的高峰？按照英國萊斯特大學物理系研究生的邏輯，整個人類的文明、文化、文學被所謂的真實數(shù)據(jù)以衡量，簡直就是荒謬的存在，是虛假的存在，是沒有必要的存在?！顿u火柴的小女孩》，的確，世界上沒有故事里那個長得一模一樣的小女孩，但有跟她一樣貧困、心酸、無奈、無助的小女孩、小男孩，這就是真！她的存在讓我們在很小的時候就懂得這個世界需要憐憫和仁愛，冷漠可以置人于死地，這就是美！古希臘神話里的建筑師達羅斯為關住半牛半人之妖彌諾陶洛斯而建造的伊卡洛斯迷樓，在實驗主義者眼里夠是天方夜譚荒唐之極了，殊不知，每個人都曾被關或者正被關在迷樓之中，人永不知足的欲望就是妖，人類先知制定的倫理、制度、條例、契約等就是樓，這何止是神話！這是人性的折射！這何止是真！它還用美的形式表現(xiàn)出來！這無疑是人類最美的智慧。正如木心先生所說：“藝術不能完成真實，不能實際占有，只可保持距離，兩相觀照；你要沾惹它，它便消失，你靜著不動，它又顯現(xiàn)”?？茖W精神沒錯，求真沒錯，求真的數(shù)據(jù)方式也沒錯，可是拿研究物體的方式去研究人心，拿研究物質的方式去研究藝術的真與美，格物之時凝滯于物豈不可笑！人除了通過科學的方法了解這個世界，還要用藝術的方式去了解人與世界的關系，畢竟人生短暫，誰都需要美，誰都需要快樂，所以，就算沒有王子，就算得不到王子的青睞，你和我，都大膽得穿上水晶鞋吧！【解析】【詳解】試題分析：本題考查學生的寫作能力。這就要求考生先讀懂材料中心，本則材料，有兩個要點：一是童話角度“水晶鞋”是美好夢幻的， 二是從現(xiàn)實科學角度講，“水晶鞋”是不可能存在的?？忌梢赃x擇其中一個角度立意，也可以從處理兩者關系角度立意。感性代表純真，熱烈，浪漫，想象，詩意，美…… 理性代表科學，嚴謹，節(jié)制，客觀，現(xiàn)實，二者各有特色。童話故事與物理研究的“職責和目的”不同，童話這種作品主要是通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象，反映生活，對兒童進行思想教育；物理研究則是通過精準的數(shù)據(jù)來研究物質運動最一般的 規(guī)律和物質基本結構，探索分析大自然所發(fā)生的現(xiàn)象，以了解其規(guī)則。多給生活一點感性、幻想和期待。用科學手段來證明本也無可厚非，二者的角度與目的性不同，大可不必把“水晶鞋”妖魔化?？忌梢試@這些方面進行立意。參考如下：理性與感性生活需要理性，也需要感性想象讓生活豐富多彩理性（科學）思維與感性（藝術）思維的辯證關系不能以理性（科學思維）解讀感性（藝術作品）不要用理性禁錮想象力【點睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。“書者，著也，以手執(zhí)筆，著于竹帛。在今天，無論是研墨潤筆，或者拿硬筆書寫，在很多時候都已經(jīng)可遇而不可求。對于以上事情你怎么看？請綜合材料內容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法?！皞鹘y(tǒng)文化”，“現(xiàn)代科技”這兩種表情與“城市”，“美好生活”密切相關。傳統(tǒng)文化使我們的城市，生活更充實，富有內涵。現(xiàn)代科技使我們的城市，生活更便捷，舒適。傳統(tǒng)文化的傳播離不開現(xiàn)代科學。可見科學對于傳統(tǒng)文化的傳播有很重要的意義?，F(xiàn)在進入21世紀，京劇的“盛唐”時期過去了，也與就是因為人們對傳統(tǒng)“落后”的京劇失去興趣，而可能要想其煥然新生，就必須有現(xiàn)代科技的輔助。現(xiàn)代科技的進步是需要傳統(tǒng)文化作為其載體的，現(xiàn)代科技使一個很空的東西。這都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技“兩種表情”的交相輝映，而誰又能說清這兩者哪個更重要？實際一項新科技的誕生就意味