【正文】 心中是嫌惡她的。文章借此批判生活中那些惡毒的知識(shí)分子。【答案】 （1）范愛(ài)農(nóng)；藤野先生；陳連河（2）C 【解析】【分析】（1）本題考查對(duì)文學(xué)常識(shí)和人物的了解。他蹲在席子上，我發(fā)言大抵就反對(duì)；我早覺(jué)得奇怪，注意著他的了，到這時(shí)才打聽(tīng)別人：說(shuō)這話(huà)的是誰(shuí)呢，有那么冷？認(rèn)識(shí)的人告訴我說(shuō)：他叫范愛(ài)農(nóng)，是徐伯蓀的學(xué)生。③ 陳蓮河，指的是當(dāng)時(shí)紹興有名的中醫(yī)何廉臣，他是清末民初的一代名醫(yī)。 （2）本題考查對(duì)名著內(nèi)容和情節(jié)的識(shí)記。C項(xiàng)“文章借此批判生活中那些惡毒的知識(shí)分子?！稛o(wú)常》通過(guò)無(wú)常這個(gè)“鬼”和現(xiàn)實(shí)中的“人”對(duì)比，深刻地刻畫(huà)出了現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目《無(wú)常》中，從無(wú)常也有老婆和孩子的事實(shí)中，作者既寫(xiě)出了無(wú)常富于人情味的特點(diǎn)，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識(shí)分子，入木三分。 （2）C 【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文學(xué)常識(shí)和人物的了解。根據(jù)情節(jié)內(nèi)容，緊扣表現(xiàn)人物身份、語(yǔ)言、性格等詞語(yǔ)，聯(lián)系原著相關(guān)內(nèi)容，寫(xiě)出人物。答題時(shí)應(yīng)注意，做此類(lèi)題要求學(xué)生在讀名著時(shí)，要了解小說(shuō)人物的性格特點(diǎn)，了解小說(shuō)人物做的事，對(duì)主要故事情節(jié)要熟悉，注意不能張冠李戴。 （2）閱讀下面《朝花夕拾》片段，完成下列相關(guān)任務(wù)。去罷。大家同時(shí)活動(dòng)起來(lái)，臉上都露出笑容，向河埠走去。我卻并沒(méi)有他們那么高興。①這部分文字出自《朝花夕拾》中的《________》一文。③試結(jié)合《朝花夕拾》的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)魯迅對(duì)父親的感情是________。但是，從未指責(zé)過(guò)父親，令他懺悔的是自己沒(méi)有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠(yuǎn)不安、永遠(yuǎn)痛苦。《湘行散記》作者細(xì)織密縫出他的童年、他的往事、以及遠(yuǎn)行中船頭水邊的見(jiàn)聞。該書(shū)文筆自然淳樸，有如行云流水，迷人的“湘西世界”，質(zhì)樸的風(fēng)情，構(gòu)成了一個(gè)完整的藝術(shù)世界！《白洋淀紀(jì)事》是孫犁的第一部比較完整的小說(shuō)、散文選集，包括作者從1939年到1950年所寫(xiě)的絕大部分短篇小說(shuō)、散文、特寫(xiě)、通訊等，其中共收錄短篇作品近百篇，按時(shí)間先后順序編排，《荷花淀》與《蘆花蕩》是其中最負(fù)盛名的作品?！段宀?huì)》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅于1926年創(chuàng)作的一篇回憶性散文，記述的是作者兒時(shí)盼望觀(guān)看迎神賽會(huì)的急切、興奮的情緒，而這種少年的歡快心情卻因被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》而沖淡，從而展示了舊式教育對(duì)于兒童天性的壓制。 故答案為：（1）① 湘行散記 ；② 孫犁 。 （2）①五猖會(huì) ；②因?yàn)楦赣H讓“我”背書(shū)，這使得“我”去看五猖會(huì)的興致全無(wú) ； ③父親曾讓童年魯迅困惑過(guò)，因?yàn)樵谒d高采烈地要去看五猖會(huì)時(shí)，勒令他背書(shū)。我們從中感受到魯迅先生對(duì)父親強(qiáng)烈的愛(ài)。答題時(shí)應(yīng)注意，熟讀原作品，記住重點(diǎn)情節(jié)及人物的特征，要求學(xué)生對(duì)教材中及課后推薦的名著要點(diǎn)加以了解和識(shí)記，尤其是教材中文學(xué)文體及作家作品主要的知識(shí)點(diǎn)要記牢。答題時(shí)應(yīng)注意，主要集中在中外的作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派、文體知識(shí)等。平時(shí)注意積累，理出線(xiàn)索，形成體系。8．閱讀下面名著選段，完成下面小題。 行者道：“你這個(gè)呆子！我臨別之時(shí)，曾叮嚀又叮嚀，說(shuō)道：‘若有妖魔捉住師父，你就說(shuō)老孫是他大徒弟?！钡溃骸案绨?，不說(shuō)你還好哩，只為說(shuō)你，他一發(fā)無(wú)狀！”行者道：“怎么說(shuō)？”八戒道：“我說(shuō)：‘妖精，你不要無(wú)禮，莫害我?guī)煾?！我還有個(gè)大師兄，叫做孫行者。他來(lái)時(shí)教你死無(wú)葬身之地！’那怪聞言，越加忿怒，罵道：‘是個(gè)甚么孫行者，我可怕他？他若來(lái)，我剝了他皮，抽了他筋，啃了他骨，吃了他心！饒他猴子瘦，我也把他剁碎著油烹！’”行者聞言，就氣得抓耳撓腮，暴躁亂跳道：“是那個(gè)敢這等罵我！”八戒道：“哥哥息怒，是那黃袍怪這等罵來(lái)，我故學(xué)與你聽(tīng)也。不是我去不成，既是妖精敢罵我，我就不能不降他，我和你去。這妖怪無(wú)禮，他敢背前面后罵我！我這去，把他拿住，碎尸萬(wàn)段，以報(bào)罵我之仇！報(bào)畢，我即回來(lái)?！保?）選段出自明代小說(shuō)家吳承恩的《西游記》第31回。 （2）孫悟空不是保護(hù)師父去西天取經(jīng)嗎，為什么他會(huì)在花果山？ （3）請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析豬八戒和孫悟空的形象特點(diǎn)。（3）豬八戒：聰明機(jī)智。孫悟空：爭(zhēng)強(qiáng)好勝，被豬八戒一激便“抓耳撓腮，暴躁亂跳”。該片段是著名的“豬八戒義激猴王”，唐僧在寶象國(guó)被黃袍怪變成了老虎，八戒、白龍馬等人斗不過(guò)黃袍怪，然后八戒到花果山，通過(guò)激將法將被唐僧貶走的悟空請(qǐng)來(lái)救唐僧。第一次：孫悟空三打白骨精，唐僧肉眼凡胎，以為悟空濫殺無(wú)辜，趕走悟空，悟空無(wú)奈回到了花果山。沙僧去討要行李，不敵假猴王，去落伽山找觀(guān)音幫忙，悟空得知此事，與之返回花果山，大戰(zhàn)六耳獼猴。 （3）解答此題，結(jié)合文段內(nèi)容根據(jù)對(duì)人物言行的描寫(xiě)分析其性格。孫悟空：重情重義，心系師父，有報(bào)恩思想；同時(shí)，好勝心強(qiáng)，喜歡戴高帽。 故答案為：⑴豬八戒義激猴王； ⑵孫悟空三打白骨精，唐僧肉眼凡胎，以為悟空濫殺無(wú)辜，趕走悟空，悟空無(wú)奈回到了花果山； ⑶豬八戒：聰明機(jī)智。孫悟空：爭(zhēng)強(qiáng)好勝，被豬八戒一激便“抓耳撓腮，暴躁亂跳”。長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，對(duì)名著情節(jié)的辨析能力一定會(huì)提高； ⑵本道題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)名著重要情節(jié)及人物的掌握程度。概括人物的性格特征是名著考查的主要題型。9．以下語(yǔ)段均選自七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教材中閱讀推薦的名著，請(qǐng)根據(jù)平時(shí)的閱讀體驗(yàn)，選擇其中一個(gè)語(yǔ)段，猜測(cè)其出處，并說(shuō)明理由。兩頭都是地主，你的東西不會(huì)是自己勞動(dòng)來(lái)的。怎么說(shuō)是你的東西？窮人的東西，血汗換來(lái)，才是自己的。瞧，比如現(xiàn)在您給我一會(huì)兒說(shuō)這個(gè)，一會(huì)兒說(shuō)那個(gè)，得啦，就說(shuō)關(guān)于那些家仆吧……”③這日到了跂踵國(guó)，有幾個(gè)國(guó)人在海邊取魚(yú)，一個(gè)個(gè)身長(zhǎng)八尺，身寬也是八尺，竟是一個(gè)方人。④他在南贍部洲，不覺(jué)八九年馀，忽行至西洋大海。登岸遍訪(fǎng)多時(shí)，忽見(jiàn)一座高山秀麗，林麓幽深?！敬鸢浮?我選①，我猜語(yǔ)段選自《白洋淀紀(jì)事》，理由是：語(yǔ)段反映的是農(nóng)村題材，語(yǔ)段中的“地主”“老媽子”“騎馬坐轎”“綾羅綢緞”等語(yǔ)言都帶有當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村農(nóng)民特點(diǎn)。盡管《湘行散記》也有寫(xiě)到鄉(xiāng)村風(fēng)貌，但極少涉及到地主和農(nóng)民斗爭(zhēng)這樣的話(huà)題。 我選②，我猜語(yǔ)段選自《獵人筆記》，理由是：《獵人筆記》是一部翻譯作品，而歐洲人在尊稱(chēng)上非常講究，一般不太熟悉的，都稱(chēng)對(duì)方為“您”?！东C人筆記》中的主人公在打獵時(shí)經(jīng)常會(huì)遇見(jiàn)農(nóng)奴和莊園主等不同階層的人。還有書(shū)中有許多篇幅都可以看到各階層的人對(duì)社會(huì)國(guó)家的各種評(píng)論?！窘馕觥俊痉治觥看祟}判斷準(zhǔn)確，分析條理清楚，理由充分即可。而此語(yǔ)段便出現(xiàn)了四大部洲的兩個(gè)洲名。而這語(yǔ)段中的“他”卻是做了筏子出海，并且是孤身一人，那此人定然是孫悟空，故判斷為《西游記》。而且說(shuō)話(huà)人語(yǔ)氣中帶有強(qiáng)烈的對(duì)地主的不滿(mǎn)，有很強(qiáng)的斗爭(zhēng)意識(shí)，這也是《白洋淀紀(jì)事》表現(xiàn)的主要內(nèi)容之一。所以，我判斷是《白洋淀紀(jì)事》。這在中國(guó)本土作品中是非常少見(jiàn)的。而語(yǔ)段中的“家仆”一詞，當(dāng)是出自某莊園主之口。此語(yǔ)段也有相似的論調(diào)，諸如“祖國(guó)”之類(lèi)的，所以我判斷是《獵人筆記》?！栋籽蟮砑o(jì)事》收錄了孫犁從1939年到1950年創(chuàng)作的短篇小說(shuō)和散文，其中包括負(fù)盛名的《荷花淀》《蘆花蕩》《囑咐》《采蒲臺(tái)的葦》等共54篇。我們通過(guò)那些難忘的親人友愛(ài)和人民情懷 , 更加感到我們的民族偉力和希望所在。作品以一個(gè)獵人的行獵為線(xiàn)索，刻畫(huà)了地主、管家、磨房主婦、城鎮(zhèn)醫(yī)生、貴族知識(shí)分子、農(nóng)奴、農(nóng)家孩子等眾多的人物形象，真實(shí)地展現(xiàn)了農(nóng)奴制背景下外省城鄉(xiāng)各階層人民的生活風(fēng)貌。 （1）最近有居民爆料：某社區(qū)為弘揚(yáng)孝道文化，在墻上張貼《二十四孝圖》宣傳畫(huà)，原以為其內(nèi)容是與時(shí)代精神相結(jié)合，但出乎意料的是社區(qū)對(duì)封建糟粕內(nèi)容幾乎不加剔除，實(shí)屬難忍。（2）下面這些詩(shī)意的語(yǔ)言，分別描述的是哪本名著中出現(xiàn)的場(chǎng)景？ 夜中彌漫著蕎麥的暗香，一個(gè)獵人背著獵槍?zhuān)呦蜻h(yuǎn)處閃著燈光的村莊。 ②沅、澧上游，峰巒連綿，這片質(zhì)樸的土地上，有雪夜火光中的夜?jié)O，還有美麗純凈的牧歌情感與包含著深切憂(yōu)患的思索交織在一起。 ③有這樣一個(gè)神奇的“君子國(guó)”，人們互相讓利，呈現(xiàn)出一派君子謙讓之風(fēng)，這是一片讓人向往的樂(lè)土。 ④那一望無(wú)邊際的密密層層的大荷葉，迎著陽(yáng)光舒展，就像銅墻鐵壁一樣。名著：①________ ③________ 那唐僧在馬上，又唬得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，口不能言。唐僧大驚道：“悟空，這個(gè)人才死了，怎么就化作一堆骷髏？”行者道：“他是個(gè)潛靈作怪的僵尸，在此迷人敗本，被我打殺，他就現(xiàn)了本相?！碧粕勓?，倒也信了?！憧此虤鈩e了師父，縱筋斗云，徑回花果山水簾洞去了。大圣在那半空里看時(shí)，原來(lái)是東洋大海潮發(fā)的聲響。①這段文字節(jié)選自《西游記》第27回，講述的是“三打白骨精”的故事。②A處劃線(xiàn)句表現(xiàn)了八戒怎樣的性格？智慧果敢的孫悟空竟然“腮邊淚墜”，B處劃線(xiàn)句表現(xiàn)了孫悟空怎樣的形象？③整部小說(shuō)寫(xiě)到孫悟空三次離開(kāi)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)，選段寫(xiě)的是其中的一次?！敬鸢浮?（1）居民的爆料是有根有據(jù)的，是正確的。但是，對(duì)于繪制的畫(huà)面應(yīng)該有所取舍。這些故事不僅不能起到積極的引導(dǎo)作用，反而可能造成人們對(duì)“孝”的誤解。（2）《獵人筆記》；《湘行散記》；《鏡花緣》；《白洋淀紀(jì)事》（3）①如三調(diào)芭蕉扇、三探無(wú)底洞 ②A處劃線(xiàn)句表現(xiàn)了八戒的搬弄是非、挑撥離間的性格；B處劃線(xiàn)句表現(xiàn)了孫悟空的重情誼、感情細(xì)膩性格。與第一次離隊(duì)的表現(xiàn)相比孫悟空在三打白骨精后向師父下拜告別，囑咐沙師弟，止不住流淚，可見(jiàn)他由任性急躁變得成熟穩(wěn)重，說(shuō)明他成長(zhǎng)了。與第一次離隊(duì)的表現(xiàn)相比，孫悟空能理性地處理問(wèn)題，說(shuō)明他成長(zhǎng)了。元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》?！抖男D》這篇文章是現(xiàn)代著名作家魯迅所寫(xiě)，出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》，魯迅認(rèn)為二十四孝圖主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。所以，①觀(guān)點(diǎn)：居民們的看法是正確的。所以，社區(qū)應(yīng)該在貼畫(huà)時(shí)要有選擇，要和時(shí)代精神相符合。作品以一個(gè)獵人的行獵為線(xiàn)索，刻畫(huà)了地主、管家、磨房主婦、城鎮(zhèn)醫(yī)生、貴族知識(shí)分子、農(nóng)奴、農(nóng)家孩子等眾多的人物形象，真實(shí)地展現(xiàn)了農(nóng)奴制背景下外省城鄉(xiāng)各階層人民的生活風(fēng)貌。作品也生動(dòng)地描述了人民對(duì)美好生活的追求和向往。迥異于小說(shuō)“牧歌氛圍”“樂(lè)觀(guān)超越”，散文飽含沉甸甸的責(zé)任意識(shí)——面對(duì)一種特殊的歷史場(chǎng)域，追溯神性生命的始終，透過(guò)表層的血與淚，體驗(yàn)一份人生的莊嚴(yán)?！剁R花緣》： 《鏡花緣》是清代文人李汝珍創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。后半部寫(xiě)了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事?！栋籽蟮砑o(jì)事》：是作家孫犁的集大成之作。文中充分表現(xiàn)出了戰(zhàn)爭(zhēng)年代民眾對(duì)幸福和安寧的向往。 （3）①三借芭蕉扇，尸魔三戲唐三藏。②“唐僧聞言，倒也信了。而悟空聽(tīng)到海水聲音就又想到了唐僧，雖然唐僧不相信他，把他趕走，但是悟空還是思念唐僧到落淚，這體現(xiàn)了英勇無(wú)畏、武藝高強(qiáng)的悟空的另一面：重情重義，感情細(xì)膩。然后到東海龍宮去找龍王訴苦，后來(lái)被龍王勸化，重新回到唐僧身邊。兩次對(duì)比，第一次離隊(duì)是主動(dòng)的，完全沒(méi)有想著回來(lái)，這第二次離隊(duì)是被迫的，思念著師傅，看出悟空對(duì)師傅和師弟們的情感，看出悟空是成長(zhǎng)了。張貼《二十四孝圖》，可以讓中國(guó)傳統(tǒng)文化以活潑的方式走進(jìn)人們的生活，像“子路負(fù)米”等故事可以很好地引導(dǎo)人們孝親敬友。比如“臥冰求鯉”有性命之危，“老萊娛親