【摘要】人類學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展人類學(xué)的興起,緣于人們對異文化、異民族獨特的好奇心。當(dāng)某一社會的人們發(fā)現(xiàn)無論在體質(zhì)形態(tài)、語言和風(fēng)俗習(xí)慣等方面都與自己迥然不同的另一人類群體時,就勢必產(chǎn)生探索這一群體奧秘的興趣和沖動。這種對異文化、異民族的關(guān)注和了解,就是最初意義上的人類學(xué)實踐。人類對異民族、異文化的認(rèn)知,很早以來就開始了。古埃及人在他們墳?zāi)沟谋诋嬌?,就分別畫有與他們自己不同亞述人、黑人和利比亞人的形象。
2024-08-03 23:36
【摘要】L/O/G/O影視人類學(xué)VisualAnthropology主要內(nèi)容影視人類學(xué)片影視人類學(xué)的起源影視人類學(xué)的發(fā)展影視人類學(xué)定義影視人類學(xué)的研究對象HotTip?影視人類學(xué)是以視聽技術(shù)為主要手段的新興學(xué)科。影視藝術(shù)在人類學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用隨著電影技術(shù)的發(fā)明就開始了,從第一部
2025-03-06 14:49
【摘要】法醫(yī)人類學(xué)——牙齒鑒定主講:張紹偉遵義醫(yī)學(xué)院附屬口腔醫(yī)院副教授第一節(jié)概述牙齒鑒定:是運用牙科學(xué)的理論和技術(shù),研究解決偵查、檢察、審判和重大災(zāi)害事故中,涉及人身傷亡有關(guān)個人識別問題的法醫(yī)人類學(xué)技術(shù)。牙齒鑒定的可靠性,是由牙齒本身的特點決定的。1、牙齒具有個體差異
2025-02-23 05:44
【摘要】12/23/2021禮物第三章12/23/2021古典印度法贈禮的理論12/23/2021婆羅門的史詩和律法一直籠罩著陳舊的氣氛,在這些史詩和律法中,饋贈仍是義務(wù)性的,亊物仍然具有與門的品性,物仍然是個人的一部分。以下我們僅限二描述這種社會生活的形式,幵研究他們的原因。簡單的描述就足以展現(xiàn)其風(fēng)貌
2025-01-12 20:38
【摘要】《人類學(xué)概論》Anthropology人類學(xué)概論2人類學(xué)之樹——什么是人類學(xué)Q:什么是人類學(xué)呢?A:人類學(xué)是研究人及與之相近的靈長類的一門學(xué)問,或者說是多種相關(guān)學(xué)問的集合。Anthroplogy(人類學(xué))一詞是源自希臘語ant
2025-01-25 03:09
【摘要】解釋人類學(xué)派生平介紹闡釋人類學(xué)背景解釋人類學(xué)的理論淵源格爾茨的文化解釋理論格爾茨的藝術(shù)觀評價參考書目生平介紹格爾茨(1926年8月23日-2022年10月30日),美國文化人類學(xué)家、修辭家、符號學(xué)和解釋人類學(xué)的提出者。1926年8月,生于美
2025-06-29 13:43
【摘要】儀式性消費與人類學(xué)視野云南財經(jīng)大學(xué)社會與經(jīng)濟(jì)行為研究中心李文睿2021、10、20一、人類學(xué)的消費研究與方法二、人類學(xué)關(guān)注的重點:儀式性消費與炫耀性消費三、儀式性消費中的消費者:他們?yōu)槭裁茨菢酉M?一、人類學(xué)的消費研究與方法?1、傳統(tǒng)人
2025-03-04 03:40
【摘要】第二講文化人類學(xué)研究方法文化人類學(xué)研究方法論整體論(整體性視角theholisticperspective)文化比較方法(跨文化的研究視角crossculturalperspective)文化相對主義(culturalrelativism)主位、客位的研究方法(emic&etic)歷時性與共時性相結(jié)合
2025-07-18 12:00
【摘要】應(yīng)用人類學(xué)主講:林敏霞Email:MP:678196第四章案例分析:應(yīng)用人類學(xué)的實踐第四節(jié)人類學(xué)與飲食需要思考的問題?飲食不僅僅解決生理需求,還滿足和表達(dá)文化需求。?飲食是如何表達(dá)文化的??傳統(tǒng)的飲食文化所蘊含的
2025-07-01 18:41
【摘要】第一章人類學(xué)與文化人類學(xué)名詞解釋:民族中心主義,文化相對主義,文化整體觀民族中心主義:也叫“我族中心主義”,是以自己文化為標(biāo)準(zhǔn)來衡量和評價其他文化,認(rèn)為只有自己的文化是自然的、正常的和優(yōu)秀的,自己的文化高于其他一切文化的思想。----------文化沙文主義---------種族主義文化相對主義:主張每一種文化都有其獨創(chuàng)性和充分的價值,而且一切文化的價值都是相對的、平等的,
2025-06-16 01:27
【摘要】現(xiàn)代西方哲學(xué)史哲學(xué)人類學(xué)——認(rèn)識你自己人,是一切價值的尺度。外界的環(huán)境只有和人發(fā)生了關(guān)系,接觸之后才能顯示出其存在的價值和意義。如果沒有了人類,那美麗的林蔭道、那安靜的圖書館、那校園里的丁香花,除了存在之外還有什么意義?我們在其中生活過,與它們接觸過,所以它們于我
2025-06-29 08:59
【摘要】《社會人類學(xué)方法》拉德克利夫-布朗Methodinsocialanthropology英國社會人類學(xué)重鎮(zhèn)之一?拉德克利夫-布朗(1881-1955)?功能學(xué)派——結(jié)構(gòu)功能主義?田野地點:安達(dá)曼島澳大利亞波利尼西亞?主要著作:?1922——《安達(dá)曼
2025-07-12 22:56
【摘要】建筑人類學(xué)簡介?1、少數(shù)民族建筑風(fēng)情?2、漢族傳統(tǒng)建筑格局?3、建筑人類學(xué)的起源?4、建筑人類學(xué)研究主題1、云南少數(shù)民族建筑風(fēng)情一覽基諾族大房子?Daidaizu傣族的高腳竹樓:轟恨(鳳凰起飛)哈尼族的擁熬、擁戈拉祜族的“底頁”2、漢族建筑格局的特點?徽州民居的布局以中軸
2024-10-22 18:34
【摘要】文化人類學(xué)講義廣東海洋大學(xué)政治與行政學(xué)院第六章經(jīng)濟(jì)人類學(xué)?經(jīng)濟(jì)體制可以定義為生產(chǎn)、分配和消費物品的方式。一個民族在尋求特定生存方式時候,必定要生產(chǎn)、分配和消費東西。?當(dāng)人類學(xué)開始關(guān)注工業(yè)化社會之外的經(jīng)濟(jì)活動,特別是原始社會的經(jīng)濟(jì)活動時,文化人類學(xué)的分支——經(jīng)濟(jì)人類學(xué)就誕生了。第一節(jié)人類學(xué)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究?
2025-06-29 03:36
【摘要】社會的基本組織婚姻與家庭親屬與繼嗣婚姻與家庭?孟子:食色,性也。?色,“性”也。?性的兩重性:一方面給個體帶來強(qiáng)烈的快感,另一方面又是生育的手段,服務(wù)于種群延續(xù)的需要。?另一種意義上的兩重性:一方面可以給個體帶來強(qiáng)烈的快感,另一方面也可以給個體(特別是女性)帶來嚴(yán)重的后果;一方面為種群延續(xù)之所需,另一方面也有對群體造成很大破壞的潛能?;?/span>
2025-06-29 08:30