【正文】 的眼光看問題。二、初中文言文練習(xí)題2．閱讀文言文，完成小題。 仇香者，陳留人也。年四十，為蒲亭長。母詣香告元不孝，香驚曰：“吾近日過元舍廬落整頓耕耘以時 ， 此非惡人，當(dāng)是教化未至耳。香乃親到元家，陳人倫孝行。考城令王奐聞之曰：“枳棘非鸞鳳所集 ， 百里非大賢之路。香學(xué)畢歸鄉(xiāng)里，雖在宴居，必正衣服，竟日不見其喜怒聲色之異。【注】①至行：高尚的德行。③征辟（b236。（1）解釋下列劃線的詞。（限2處）吾 近 日 過 元 舍 廬 落 整 頓 耕 耘 以 時（3）翻譯句子。②人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？（彭端淑《為學(xué)》）③富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 【答案】 （1）擔(dān)任；棲息，停留（2）吾 近 日 過 元 舍 /廬 落 整 頓/ 耕 耘 以 時（3）①于是（王奐）用一個月的俸祿資助仇香，讓他進入太學(xué)學(xué)習(xí)。（4）①不偏聽偏信，善于說服別人；②親民；③不慕名利；④講究儀容儀表。為：擔(dān)任；②句意為：荊棘的叢林，不是鸞鳳棲身之所。 （2）文言文斷句首先要讀懂句子的意思，根據(jù)句子的意思可以準(zhǔn)確斷句。本句句意為：我最近經(jīng)過陳元的房舍，院落整理得干干凈凈，耕作也很及時。近過舍/廬整耘時。①乃，于是；以，拿；奉，通“俸”，俸祿；資，資助；使，讓；句子翻譯為：于是用一個月的俸祿資助仇香，讓他進入太學(xué)。 （4）所謂“至行”在注釋中給出，指的就是高尚的德行。 故答案為：⑴擔(dān)任；棲息，停留 ⑵ 吾 近 日 過 元 舍 /廬 落 整 頓/ 耕 耘 以 時 ⑶ ①于是（王奐）用一個月的俸祿資助仇香，讓他進入太學(xué)學(xué)習(xí)。 ⑷ ①不偏聽偏信，善于說服別人；②親民；③不慕名利；④講究儀容儀表。解答本題要借助于平時的知識積累，因此平時要對文言詞語歸類記憶。解題時，如遇到課本中學(xué)過的，可運用聯(lián)想法，結(jié)合語境分析比較做出選擇。解答此類題目，首先誦讀語句，通過誦讀，力求對語句的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。文言文翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔，同時還要注意分析和扣準(zhǔn)得分點，即重要的實詞、虛詞和與現(xiàn)代漢語不同的句式。答這樣的題，一定要在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上結(jié)合人物的外貌、語言、動作、心理等分析人物形象。 有一個叫仇香的陳留人，雖德行高尚，但沉默寡言，鄉(xiāng)里無人知道他。有個叫陳元的老百姓，一個人和母親同住，他的母親向仇香控告陳元忤逆不孝。你年輕時守寡，撫養(yǎng)孤兒，勞苦一生，而今年紀(jì)已老，怎能為了一時的惱怒，拋棄多年的勤勞和辛苦？陳元的母親哭泣著起身告辭。陳元感動省悟，終于成為孝子?！庇谑怯靡粋€月的俸祿資助仇香，讓他進入太學(xué)。 仇香在太學(xué)學(xué)成，回歸鄉(xiāng)里，即令是在閑暇無事的時候，也一定是衣服整齊。他不接受官府的征聘，后來在家里去世。 菱溪石記（宋）歐陽修其最大者，偃然僵臥于溪側(cè)，以其難徙，故得獨存。金，偽吳①時貴將，與楊行密俱起合淝，號三十六英雄，金其一也。亭負城而近，以為滁人歲時嬉游之好。 夫物之奇者，棄沒于幽遠則可惜，置之耳目則愛者不免取之而去。及其后世，荒堙零落，至于子孫泯沒而無聞，況欲長有此石乎？用此可為富貴者之戒?！咀ⅰ竣賯螀牵禾颇钚忻茉诨茨弦粠ХQ王，劉金為其大將，后世稱其政權(quán)為“偽吳”。苔昏土蝕禽鳥啄，出沒溪水秋復(fù)春。愛之遠徙向幽谷，曳以三犢載兩輪。 ） A.而乃能知愛賞奇異（可愛）C.況欲長有此石乎（長久）（2）文中劃線的句子斷句正確的一項是（劉金者雖不足/道然亦可謂/雄勇之士其平生志/意豈不偉哉。劉金者雖不足/道然亦可謂雄勇之士/其平生志意/豈不偉哉。劉金者雖不足道/然亦可謂雄勇之士/其平生志意/豈不偉哉。劉金者雖不足道/然亦可謂雄勇之士/其平生志/意豈不偉哉。 ①其最大者，偃然僵臥于溪側(cè)，以其難徙，故得獨存。（4）《菱溪大石》前四句對大石的描寫，流露出詩人什么樣的情感？ （5）歐陽修告誡好奇之士“何必取而去也哉”，為什么自己又“曳以三犢載兩輪”呢？結(jié)合詩文簡要分析。②（豐樂）亭靠近滁州城，道路近便，可以作為滁州人每年游玩的好去處。（5）作者告誡好奇之士“何必取而去也哉”，是因為這些好奇之士將奇異之物據(jù)為己有；而自己“曳以三犢載兩輪”，是不滿于大石空懷高才美質(zhì)，卻長埋于荒煙野草中沒人欣賞和珍惜，將之遷徙以供滁人歲時嬉游愛賞。故選D。譯為：劉金這個人雖然沒什么值得稱道的，然而畢竟也算個雄杰勇武的人，他平生的志向，難道不宏偉嗎？此題要注意把幾個相關(guān)的意思之間劃開。 （3）本題注意下列字詞的翻譯，如“其”：其中?！暗谩保耗軌颉！皻q”：年，每年。也就是開頭幾句，即“菱溪之石有六，其四為人取去，而一差小而尤奇，亦藏民家。每歲寒霜落，水涸而石出，溪旁人見其可怪，往往祀以為神”。每到天氣轉(zhuǎn)寒秋霜降落溪水干涸后，大石便顯露出來，溪旁的人見此石形狀怪異，往往把它當(dāng)成神靈來祭祀。 （5）作者告誡好奇之士“何必取而去也哉”的原因可分析“而好奇之士聞此石者，可以一賞而足，何必取而去也哉”一句；而自己又“曳以三犢載兩輪”的原因可分析“予感夫人物之廢興，惜其可愛而棄也，乃以三牛曳置幽谷；又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于亭之南北。注意用自己的語言分析作答。②（豐樂）亭靠近滁州城，道路近便，可以作為滁州人每年游玩的好去處。 ⑸ 作者告誡好奇之士“何必取而去也哉”，是因為這些好奇之士將奇異之物據(jù)為己有；而自己“曳以三犢載兩輪”，是不滿于大石空懷高才美質(zhì)，卻長埋于荒煙野草中沒人欣賞和珍惜，將之遷徙以供滁人歲時嬉游愛賞。解答此題要結(jié)合句子進行理解，詞語的意思可根據(jù)知識的積累結(jié)合原句進行推斷，考生在平時要注意對常見文言詞語進行積累。解答此題要求考生了解句子的意思，根據(jù)句子的意思進行斷句。解答此題要遵循翻譯的原則，掌握翻譯的方法，要忠于原文，不遺漏、不隨意增減內(nèi)容，譯文要順暢，翻譯時要注意重點詞語和常見句式的正確理解。解答此題要求考生讀懂文章，理解文章的內(nèi)容的內(nèi)容，結(jié)合文中具體的語言進行分析?！靖絽⒖甲g文】每到天氣轉(zhuǎn)寒秋霜降落溪水干涸后，大石便顯露出來，溪旁的人見此石形狀怪異，往往把它當(dāng)成神靈來祭祀。 菱溪旁邊好像還有一片遺址，當(dāng)?shù)厝苏f那是五代時期大將劉金的宅基，巨石就是劉金家的舊物。劉金原本是個武夫健卒，居然能夠懂得珍愛欣賞世間奇異之物，有斯文雅致的愛好，是不是因為遭逢亂世功成志滿、因過于富貴而驕奢安逸才使他產(chǎn)生了這樣的雅興呢？追想他當(dāng)年的池塘、臺榭、奇木、異草，和這塊巨石是很相稱的，也算得上是一時的盛事了。豐樂亭挨著城墻離城里很近，可以作為滁州百姓逢年過節(jié)游玩觀賞的景物。 世間事物當(dāng)中那些出奇的，丟棄在幽暗荒遠之處，是很可惜的，放置在人的耳目所及之處，喜愛它們的人又難免取回自己家里。而喜好珍奇玩物的人聽到有這樣的奇石，前來欣賞就已十分滿足了，何必非要取回自己家里去呢？4．閱讀下面的文言文，完成后面小題。 誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。 宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。（節(jié)選自《出師表》）【乙】后權(quán)長孺知鹽鐵福建院② ， 贓污盈積，有司以具獄奏③。”崔相群④救之云：“是德輿族子。知：交好。②權(quán)長孺：權(quán)德輿本家侄子。③具獄：用來定罪的全部案卷。⑤宗從：同宗的下輩人。 ①誠宜開張圣聽________②以昭陛下平明之理________（2）用現(xiàn)代漢語寫出下面的句子在文中的意思。②陟罰臧否，不宜異同。②獎懲功過好壞，不應(yīng)因在宮中或府中而不同。（4）執(zhí)法謹嚴，不徇私情的治國道理?！? 【解析】【分析】（1）根據(jù)平時對文言詞語的積累及句意理解詞語意思，注意這里“誠”和“理”都屬于古今異義詞。①妄：隨便，胡亂，輕率；菲?。何⒈?；引喻：引用、比喻，這里是說話的意思；義：適宜，恰當(dāng)。②陟：提升，提拔。臧否：善惡，這里形容詞用作動詞。臧否：善惡。 （3）結(jié)合選文關(guān)鍵句分析和概括， （4）【甲】文“以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也”據(jù)此答題即可。②獎懲功過好壞，不應(yīng)因在宮中或府中而不同。 ⑷ 執(zhí)法謹嚴，不徇私情的治國道理?！薄军c評】⑴本題考查理解文言實詞含義的能力。 ⑵本題考查文言文翻譯的能力。 ⑶本題考查概括文章內(nèi)容要點的能力以及賞析語言的能力。此處的語言賞析要結(jié)合文章的寫作目的及人物的感情進行分析。答題時要在疏通文意的基礎(chǔ)上再結(jié)合人物的語言揣摩分析并概括文章所講的道理。【附參考譯文】憲宗說：“一定要處以極刑（死刑）?！睉椬谡f“權(quán)德輿一定不希望他的家族子弟有貪污枉法的人，如果德輿在，他自己貪贓枉法了，我尚且也不會赦免，更何況他家同宗的下輩人？”5．閱讀下面的文言文，完成小題。 若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，