【正文】 翻譯：一個講學(xué)家在寺廟中設(shè)館教書，聽說了這件事后笑著說：“你們這些人不能探求事物的原理。，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。 理解：老河兵既考慮了石頭和沙的特點，又考慮了沙子、水和石頭的相互關(guān)系，所以按照他的見解，石獸能被找到。（3）【甲】文和【乙】文共同表現(xiàn)了一個什么道理？請結(jié)合兩文的內(nèi)容加以具體分析?！炯住课闹欣虾颖戎v學(xué)家多了生活實踐，所以能從石和沙的特點以及水、沙與石的相互關(guān)系來分析問題，從而得出正確結(jié)論。 【解析】【分析】（1）根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。此題有古今異義詞，如“股”：大腿。而“圮”作為生僻詞的意思，理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵?！扒笾铝鳎填?；求之地中，不更顛乎”譯為：到河的下游尋找石獸，固然很瘋狂；在石獸沉沒的地方尋找它們，不是（顯得）更瘋狂了嗎？固：固然。 （3）【甲】文告訴我們：許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，僅僅根據(jù)自己的一知半解就根據(jù)常情主觀做出判斷，只有社會實踐才是檢驗認識是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 故答案為：⑴倒塌；逆；主觀（地）；大腿； ⑵D； ⑶都表現(xiàn)了實踐出真知（生活經(jīng)驗比理論知識更重要；實踐更重要；應(yīng)該結(jié)合生活實際考慮問題）的道理?！疽摇课闹心镣苁煜づ５牧?xí)性，知道斗牛的尾巴應(yīng)該是夾在兩腿之間的，所以能看出畫中的錯誤。作答本題，重點在于文言實詞的積累，同時也可以借助整個句子的意思來判斷； ⑵本題考查學(xué)對語句的翻譯和理解能力。 【附參考譯文】經(jīng)過十多年，僧人們募集金錢重修（寺廟），便在河中尋找石獸，最后也沒找到。于是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，（向下游）尋找了十多里，沒有找到石獸的蹤跡。 一位講學(xué)家在寺廟中教書，聽說了這件事笑著說：“你們這些人不能推究事物的道理。順著河流尋找石獸，不是（顯得）瘋狂了嗎？”大家信服地認為（這話）是精當(dāng)確切的言論。 一位老河兵聽說了講學(xué)家的觀點，又笑著說：“凡是落入河中的石頭，都應(yīng)當(dāng)在河的上游尋找它。越激越深，當(dāng)坑洞延伸到石頭底部的一半時，石頭必定傾倒在坑洞中。到河的下游尋找石獸，固然很瘋狂；在石獸沉沒的地方尋找它們，不是（顯得）更瘋狂了嗎？”結(jié)果依照他的話去（尋找），果然在上游的幾里外尋到了石獸。 既然這樣，那么天下的事，只知道表面現(xiàn)象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據(jù)某個道理就主觀判斷嗎？有一幅戴嵩畫的《牛》，他特別喜愛，用錦囊盛起來，用玉石作畫軸，經(jīng)常隨身攜帶著。有句古話說：“耕地應(yīng)當(dāng)去問男奴，織布應(yīng)當(dāng)去問婢女。4．閱讀下面的文段，回答問題。 楊生畜一犬，甚愛之。犬吠徹夜，旦日，有行人過見犬對井號怪之往視 ， 見井中有人焉。”行人曰：“以此犬見與。”行人曰：“若不與我，便不出爾。生知其意，遂應(yīng)之。后五天，犬夜走歸楊生家。 有 行 人 過 見 犬 對 井 號 怪 之 往 視（3）你怎樣評價“犬夜走歸楊生家”的行為? 【答案】 （1）D（2）有行人過/見犬對井號/怪之/往視（3）正——①動物有靈性，不要輕視、小看他們；②狗是人類忠誠的朋友，需要我們真誠善待；反——①對原主而言，狗是個忠誠的朋友，但對于新主而言，卻是帶著欺騙、不誠信的行為。B．意思 / 神情。D．都是“于是，就”的意思。 （2）“有行人過見犬對井號怪之往視”翻譯為“有人經(jīng)過，看見狗對著井號叫,感到奇怪。 （3）本題可從正反兩方面去作考慮：正面可以從動物有靈性，不要是人類忠誠的朋友，我們要與動物和諧相處的角度來談；反面可以從狗對于新主的角度來談，因為這可以說是不誠信的行為。 故答案為：⑴ D； ⑵ 有行人過/見犬對井號/怪之/往視 ⑶ 正——①動物有靈性，不要輕視、小看他們；②狗是人類忠誠的朋友，需要我們真誠善待；反——①對原主而言，狗是個忠誠的朋友，但對于新主而言，卻是帶著欺騙、不誠信的行為。 ⑵本題考查文言文的斷句。句子意思讀不懂的時候，也可根據(jù)虛詞、對話、修辭、句子結(jié)構(gòu)成分、文言文固定格式、習(xí)慣句式等斷句。 【參考譯文】 一天,楊生在夜里行走，不小心掉到一個干涸的井里，狗叫了整整一個晚上。過去一看,看見了井里有人?！毙腥苏f：“如果你把你的狗送給我,我就救你出來?！毙腥苏f：“你如果不把狗給我，我就不救你出來。楊生出來了，行人用繩子牽著狗離開了，狗不時的回頭看。5．閱讀下文，完成下列小題。 山不在高，有仙則名。斯是陋室，惟吾德馨。談笑有鴻儒，往來無白丁。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?？鬃釉疲汉温?？（1）本文作者是________朝的________。 ①談笑有鴻儒（________）②可以調(diào)素琴（________）（3）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4）下列對本文的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?、交往人物、日常生活三方面來形容陋室之陋。、楊雄自比，含蓄表達了自己甘于淡泊、不為物役的高尚情操。（4）B 【解析】【分析】（1）《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創(chuàng)作的一篇托物言志駢體銘文。文章層次明晰，先以山水起興，點出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接著從室外景、室內(nèi)人、室中事方面著筆，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彥之居，古代圣人之言強化文意，以反問作結(jié)，余韻悠長?！翱梢哉{(diào)素琴”翻譯為“可以彈奏清雅的古琴”，“素”意思是“不加裝飾的”。“案牘”指官府的公文，“勞”意思是“使……勞累”。 （4）B.“陋室之陋”表述有誤，應(yīng)該是“陋室不陋”。 故答案為：⑴唐；劉禹錫 ⑵博學(xué)而又品德高尚的人；不加裝飾 ⑶沒有嘈雜的樂聲擾亂耳朵，沒有官府的公文使身心勞累。解答此題關(guān)鍵以課本的注釋為主，注意平時的積累。解答此題要結(jié)合句子進行理解，詞語的意思可根據(jù)知識的積累結(jié)合原句進行推斷，考生在平時要注意對常見文言詞語進行積累。解答此題要遵循翻譯的原則，掌握翻譯的方法，要忠于原文，不遺漏、不隨意增減內(nèi)容，譯文要順暢，翻譯時要注意重點詞語和常見句式的正確理解?？忌x懂文章，理解文章的內(nèi)容，對選項逐項審讀，仔細辨析，判斷正誤。 山不在于高，只要有仙人居住就會出名；水不在于深，只要有蛟龍棲留住就顯神靈。苔蘚爬上臺階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色。平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經(jīng)。似南陽諸葛亮的草廬，如西蜀揚子云的草屋。 水不在深，有龍則靈。苔痕上階綠，草色入簾青。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 ——劉禹錫《陋室銘》晉陶淵明獨愛菊。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！——周敦頤《愛蓮說》（1）解釋下列加下劃線字。 ________②無案牘之勞形 ________③可愛者甚蕃 ①可遠觀而不可褻玩焉。（3）簡要分析（乙）文菊、牡丹、蓮的象征手法以及襯托手法。（2）①可以遠處觀看，不可以靠近賞玩。（3）菊是隱士的象征，牡丹是富貴的象征，蓮是君子的象征。用牡丹反襯蓮的潔身自好，不貪圖榮華富貴。 【解析】【分析】（1）解答時要聯(lián)系上下文，根據(jù)語境做出判斷。 （2）重點字詞：“褻”親近而不莊重；“案牘”，官府公文?！狈治龅贸觯壕帐请[士的象征，牡丹是富貴的象征，蓮是君子的象征。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”賞析：以菊花正面襯托，突出蓮的脫俗高雅。 （4）甲文通過贊美簡陋的居室，表達了作者不慕榮利、安貧樂道的生活情趣；乙文借蓮表達了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度；故兩文都運用了托物言志的寫法。 ⑵ ①可以遠處觀看，不可以靠近賞玩。 ⑶ 菊是隱士的象征，牡丹是富貴的象征，蓮是君子的象征。用牡丹反襯蓮的潔身自好，不貪圖榮華富貴。 【點評】⑴本題考查理解對文言實詞含義的辨析能力。涉及的詞語都是常見的文言實詞。 ⑵本題考查文中重點句子的翻譯。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當(dāng)調(diào)整，達到詞達句順。解答時，需要通曉全文大意，理解相關(guān)詞句，分析理解相關(guān)詞句，分析其含義及在文中的作用。 【參考譯文】 水不在于深，有了龍就成為有靈力的水了。苔蘚碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里?？梢詮棽患友b飾的琴，閱讀佛經(jīng)。南陽有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚子云的亭子。 （乙）水上和陸地上草本木本的花中，可以喜愛的有很多。自從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長枝節(jié)。唉!（感嘆詞，在此作助詞，以加重語氣。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人？對于牡丹的喜愛，人該是很多了7．閱讀文言文，完成下面小題。 ①滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。 ②一講學(xué)家設(shè)賬寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。 ③一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。（只劃一處） 是 非 木 柿（2）下列句子中“之”字用法不同的一項是（ （4）下列四張示意圖，最符合老河兵對河中石魯應(yīng)“求之于上流”的原因分析是（ ） ，不行不至；事雖小，不為不成。，不如心之所喻，心之所喻，不如身之所親行焉?！敬鸢浮?（1）是/非木柿（2）D（3）講學(xué)家聽了僧人尋找石獸的方法后，第一反應(yīng)是“笑”，恥笑、嘲諷那些僧人，嘲諷別人其實就是覺得自己高人一等，之后開口就說“爾輩”，這個稱呼頗有意味，說明講學(xué)家已經(jīng)認為自己與眾人不是同一類人了。（4）B（5）C 【解析】【分析】（1）語句“是非木柿”的意思是：這（石獸）不是木片。 （2）D項“之”是結(jié)構(gòu)助詞“的”的用法，其他三項“之”均為代詞。 （3）本題作答要結(jié)合“聞之笑曰”“爾輩不能究物理”中的“笑”和“爾輩”來分析作答?？梢钥闯鲋v學(xué)家“目中無人、狂妄自大”的形象。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣”可知。故選B。語句“見聞之知，不如心之所喻，心之所喻，不如身之所親行焉”的意思是：從見聞得到的知識，不如心中已了解的，心中了解的，不如經(jīng)過實踐體驗得來的。故選C。從中能看出講學(xué)家“目中無人、狂妄自大”的形象； ⑷B； ⑸ 【點評】⑴本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。一般來說，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個連動的成分之間也應(yīng)該有停頓。答題時應(yīng)注意，準(zhǔn)確把握文章大意，然后鎖定目標(biāo)句既可作答； ⑷本題考查的是對文本內(nèi)容的理解與分析能力。結(jié)合文章的主旨即可做出選擇。 滄州南部有一座寺廟靠近河岸，佛寺的外門倒塌在河中，門前兩只石獸一起沉入河中。寺僧們認為石獸順流而下了，于是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，向下游尋找了十多里，沒找到它們的蹤跡。 一位講學(xué)家在寺廟里設(shè)館教書，聽說了這件事笑著說：“你們這些人不能探求事物的道理，這石獸不是木片，怎么能被洪水帶走呢？是石頭的特點應(yīng)該是又硬又重，河沙的特點是又松又輕，石獸埋沒在沙里，越沉越深罷了。因為石頭的特點是又硬又重，河沙的特點是又松又輕，