【正文】 調(diào)查，截止2010年6月底，普及率持續(xù)上升，% 。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，傳播格局呈現(xiàn)出一對(duì)一，一對(duì)多，多對(duì)多的互動(dòng)模式。在這種環(huán)境背景下，各種繁雜的信息充斥著網(wǎng)絡(luò)的每一個(gè)角落，社會(huì)輿論變得非常自由、迅速、難以控制，并且呈現(xiàn)出個(gè)性化、多元化、草根化、情緒化的新格局。三 以“犀利哥”、“鳳姐”為例網(wǎng)絡(luò)作為一種新型的傳播媒介，被稱為是“第四媒體”，憑借著快速、便捷可復(fù)制性強(qiáng)、交互性強(qiáng)的特點(diǎn)，成功打造了一個(gè)接一個(gè)的“網(wǎng)絡(luò)紅人”。以“犀利哥”為例。2010年2月23日，因?yàn)樘煅恼搲囊黄佣杆僮呒t，被網(wǎng)友譽(yù)為“極品乞丐”、“乞丐王子”等。之后，“犀利哥”在短短一周內(nèi)紅透網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)被紙媒、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體大肆報(bào)道?！跋纭笔录嘞砼_(tái)灣、日本、新加坡等地。再比如“鳳姐”事件。奧巴馬才符合我的征婚標(biāo)準(zhǔn)”、“我經(jīng)?？吹亩际侨宋纳鐣?huì)的書，例如《知音》、《故事會(huì)》”。她的經(jīng)典語錄一個(gè)接一個(gè)，每一個(gè)都讓人或捧腹，或驚駭，或無語，或痛罵。果真如此，則讓人感到遺憾和悲哀。炒作無罪，但沒有尺度地惡意炒作，就值得人們?nèi)シ此剂?。從羅玉鳳的表現(xiàn)看，她的個(gè)人炒作逾越了世人的心理承受底線，她的自信超乎尋常，與其說是自信，不如說已經(jīng)陷入了病態(tài)化。四 惡意炒作現(xiàn)象的成因分析從“春哥”、“曾哥”到“鳳姐”、“犀利哥”，我們可以看到，這場網(wǎng)絡(luò)文化的狂歡盛宴似乎并沒有終止的跡象，反而變得一發(fā)不可收拾。網(wǎng)絡(luò)媒體也在推波助瀾，積極的為這些“哥、姐”作免費(fèi)的推廣。在這個(gè)世界里，一會(huì)這個(gè)，一會(huì)那個(gè)，突然進(jìn)入你的視野，然后又很快消失。一個(gè)不需要我們也不允許我們做任何事的世界，一個(gè)像孩子們玩的躲貓貓的游戲那樣完全獨(dú)立閉塞的世界，但和躲貓貓一樣，也是其樂無窮的”。我們不需要思考所謂有連續(xù)性有意義的東西，我們追求的只是一種對(duì)于信息及時(shí)把握的快感?！跋纭钡难杆僮呒t正是在網(wǎng)民“娛樂至死”的心態(tài)下產(chǎn)生的。她說，“喜歡寫字的人，隨時(shí)隨地都想寫。” 七八年前，王寧開始了“書寫漢字學(xué)”的研究，她是想通過自己的學(xué)術(shù)建設(shè)告訴大家，書寫是有規(guī)則的，它凸顯著一種自然美化，“一個(gè)字，怎么寫叫好，怎么叫不好，以前從沒研究過，我們應(yīng)該讓更多的人知道寫字的普遍規(guī)律。“文字的性質(zhì)是什么?不是簡單地傳播信息，把語言書面化。” “文化符號(hào)怎么能千篇一律呢?人文符號(hào)一定要由人來體現(xiàn)啊，如果一切都機(jī)械化了，社會(huì)就沒有了審美，也就變得貧乏而喪失了想像力。 書寫態(tài)度最重要，提筆即是練字時(shí) 電腦時(shí)代，我們?nèi)绾位鉂h字“書寫危機(jī)”，重溫漢字之美?在今天，這個(gè)話題變得迫在眉睫?！辈稍L中，眾多專家向記者表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)。當(dāng)然，當(dāng)務(wù)之急還得從教育入手?！倍鯇幷谝宰约旱姆e極行動(dòng)，解決基礎(chǔ)理論的創(chuàng)建問題，“小學(xué)識(shí)字教學(xué)中，應(yīng)該給老師一個(gè)基本規(guī)則，讓老師在要求學(xué)生正確筆順的同時(shí)，告訴他們，為什么要有這樣的筆順，通過規(guī)范教學(xué)，把漢字的自然美告訴孩子，激發(fā)孩子的興趣，讓他們對(duì)漢字有感覺，讓他們會(huì)寫、愛寫?！皶鴮憹h字絕不等同于書法，我們強(qiáng)調(diào)中小學(xué)生的書寫教育，主要是對(duì)其自然審美的要求，首先要會(huì)寫字，寫得規(guī)范?！?令人略感欣慰的是，書寫退化的趨勢已經(jīng)在逐漸改善?！蓖鯇幹甭实卣f?！苯衲觐C布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中也提出：“全面提高基礎(chǔ)教育質(zhì)量”、“規(guī)范漢字書寫”，再次強(qiáng)調(diào)了寫字教學(xué)的重要性。在其他城市，多數(shù)學(xué)校也已經(jīng)開始通過專業(yè)課程、興趣小組的方式培養(yǎng)學(xué)生對(duì)漢字書寫的學(xué)習(xí)。為了讓學(xué)生在學(xué)寫生字的同時(shí)練好書法，學(xué)校專門請(qǐng)書法家將課本里的生字書寫成字帖?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查的是學(xué)生寫作能力。根據(jù)對(duì)材料的理解，材料中主要是說某大學(xué)手寫錄取通知書和現(xiàn)代打印通知書的話題。給市民寫文章，語言要通俗易懂，不可古奧生澀；要有真切的感受，不可無病呻吟；要有具體的認(rèn)知，不可泛泛而談；要有深遠(yuǎn)的思考，不可膚淺來談?！军c(diǎn)睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。考生可以根據(jù)以上關(guān)鍵詞句進(jìn)行精準(zhǔn)的立意，在寫作的時(shí)候要注意緊扣材料的中心主題，要注意是發(fā)表在報(bào)紙上給市民看的文章，所以就要通俗易懂，不要在內(nèi)容上故弄玄虛?！　〔牧弦唬核鞣苼喪菤v史上首個(gè)獲得公民身份的機(jī)器人。索菲婭看起來就像人類女性，擁有橡膠皮膚，能夠使用很多自然的面部表情?！薄　〔牧隙褐锢韺W(xué)家史蒂芬防止人工智能對(duì)人類帶來的威脅進(jìn)一步上升。如果這些目標(biāo)沒有與人類一致，人類就麻煩了。要求選好角度，確定立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！　　∥覒醒笱蟮嘏榔饋恚?00磅的體重讓我的行動(dòng)異常艱難，克拉克看著我，嘴角露出一絲詭異的笑，我不高興地瞪了他一眼?！　≌f句實(shí)話，克拉克的廚藝是了得的。想到這兒，我抓起一塊牛肉三明治往嘴里塞去?！笨死苏驹陂T口對(duì)我喊。　　打開電視，里面全是機(jī)器人表演的節(jié)目。除了身上冰冷、背上背著一塊芯片以外，他們的樣子容貌跟人差不了多少?？粗鴻C(jī)器人們健壯的身體，有時(shí)還真挺羨慕他們的。我努力快步走向窗臺(tái)邊。廣場上的情形把我嚇呆了：一大幫機(jī)器人驅(qū)趕著一群人（自然，他們的腿功比我們好）?！　　疤炷模∵@是干什么？”　　“Hi！貝蒂！”我的右肩被狠狠地拍了一下。我被迫和他對(duì)視。　　“嘿嘿！看見了吧，你們的末日到了！我們機(jī)器人統(tǒng)治的朝代來臨了！你以為你閃人類是誰？只會(huì)吃喝玩樂，把我們當(dāng)工具?！　『鼋Y(jié)，我感覺到天空中射來一束強(qiáng)烈的光線，并發(fā)現(xiàn)克拉克的動(dòng)作似乎停止了?！　V場上的機(jī)器人全都變成了冰雕，人們嚇得抱在一起，一個(gè)扁菱形的飛行物降落在廣場上。經(jīng)歷了這場災(zāi)難，希望你們明白：不要奢望任何群體給你們帶來過分安逸的生活，否則，你們只有毀滅。又一次強(qiáng)光襲來，所有機(jī)器人都被吸進(jìn)了飛行物中。此題是近年來出現(xiàn)的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。寫作時(shí)，一般應(yīng)寫成議論文，也要在看懂材料的基礎(chǔ)上，明確立意，形成觀點(diǎn)。也可以根據(jù)具體的觀點(diǎn)，從為什么、怎么樣等角度來論證分析。開放性 。如果考生認(rèn)為故宮的一些變化并不值得推崇，如故宮不應(yīng)該一味地注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值，注重賺錢等，只要言之成理、論證有力，也完全可以。比如故宮在有所作為，故宮在展現(xiàn)才華，故宮在求新求變，故宮在放下身段，故宮在走向大眾，故宮在牽手時(shí)尚等，這些都為考生構(gòu)思提供了極大的開放性。只要和故宮有關(guān)，和傳統(tǒng)文化或歷史遺產(chǎn)有關(guān)，能夠證明自己的觀點(diǎn)，考生都可以拿來作為論據(jù)，這就為考生選材提供了極大的開放性。(歷史遺產(chǎn))應(yīng)該放下身段，積極牽手時(shí)尚。(歷史遺產(chǎn))才更具有活力。素材準(zhǔn)備：在2月13日中央電視臺(tái)播出的《中國謎語大會(huì)》中，主持人周濤的一道謎語讓另一位主持人撒貝寧迷惑了一晚上:“清明前夜，打一食品?！　∵@檔名為《中國謎語大會(huì)》的節(jié)目以及云南衛(wèi)視的《中國燈謎大會(huì)》，以全新的形式，和觀眾一起體驗(yàn)快樂、分享知識(shí)，也讓我國日漸式微的傳統(tǒng)習(xí)俗“觀燈猜謎”煥發(fā)出生機(jī)。它不僅是一種娛樂活動(dòng)，更蘊(yùn)含著很深的文化內(nèi)涵，但隨著人們生活方式的轉(zhuǎn)變，猜燈謎的傳統(tǒng)習(xí)俗正在漸漸淡出人們的視野。2. 每個(gè)民族又有著不同的節(jié)日,在云南傣族,每年清明節(jié)后的第七天,是他們盛大的潑水節(jié)。人們一邊翩翩起舞，一邊高聲呼喊：“水!水!水!”鑼鼓之聲響徹云霄，祝福的水花到處飛濺，場面十分壯觀。3. 當(dāng)清晨的第一縷斜陽射出光芒，鋪開一張宣紙，研好一硯新墨，帶著一份激情，我，走進(jìn)了這翰墨流香的書法世界，這樣的時(shí)刻，真好。記得我最先學(xué)的便是顏真卿的《多寶塔碑》?？窒袢藖辛?，草字像人奔跑。臨摹顏真卿的作品讓我感到了心胸開闊，每一筆精到極致，而后埋鋒而下，不留一絲尖銳，每一筆都富有生機(jī)，提頓之間盡顯滄桑。”每每飽蘸濃墨，懸腕握筆，我胸巾都豪氣萬丈。在遙遠(yuǎn)的兩千多年前，是勞動(dòng)人民以血肉之軀修筑了萬里長城?！　∥覀兘裉焖傅娜f里長城多指明代修建的長城，它西起中國西部甘肅省的嘉峪關(guān)，東到中國東北遼寧省的鴨綠江邊，長635萬米。古今中外，凡到過長城的人無不驚嘆它的磅礴氣勢、宏偉規(guī)模和艱巨工程。結(jié)構(gòu)設(shè)想：本題適合于寫成議論文。文章開頭，先要從材料中引出論題，提出自己的觀點(diǎn)，即中心論點(diǎn)。整篇文章的結(jié)構(gòu)，宜采用總分總的結(jié)構(gòu)模式，除去首尾段，中間部分，可以采用并列式（或?qū)舆M(jìn)式），進(jìn)行論述。論述的過程中，一個(gè)重要的方面是聯(lián)系自身實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，談自己的認(rèn)識(shí)?！军c(diǎn)睛】材料作文審題立意的幾種方法：從抓關(guān)鍵句入手。比如本題關(guān)鍵句“對(duì)于以上事件，你有著怎樣的思考與聯(lián)想？請(qǐng)寫一篇文章表明你的態(tài)度，闡述你的看法”。任何事物的產(chǎn)生、變化和發(fā)展，都有其內(nèi)在或外在的原因。本題就可以先明確觀點(diǎn)，接著闡述原因的角度行文。有的材料在敘述、說明或評(píng)論某個(gè)事物時(shí)，明顯地流露出作者的情感傾向，這樣我們可從材料的情感傾向入手來審題立意。任何事物是相互聯(lián)系的。78．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。有人認(rèn)為此舉表現(xiàn)了年輕人的民族氣節(jié)和民族尊嚴(yán)，是維護(hù)傳統(tǒng)文化意識(shí)的覺醒，可圈可點(diǎn)，應(yīng)予支持和提倡。要求：自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。近年來，中國各地興起的“國學(xué)熱”“孔子熱”，以及申報(bào)文化遺產(chǎn)熱，都在致力于保護(hù)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，喚起人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。　　20世紀(jì)50年代，北京古城樓開始逐漸被拆除。作為一代建筑大師的梁思成痛心疾首，淚流滿面?！薄　×核汲蔀槟鼙Ｗ”本┏菈Χ啻卫蠝I縱橫，假如當(dāng)時(shí)的人們有他這樣對(duì)傳統(tǒng)文化的覺悟，那么北京城會(huì)是今天這個(gè)樣子嗎？答案當(dāng)然是不會(huì)。因此，覺悟?qū)τ诒Ｗo(hù)傳統(tǒng)文化起著重要作用。日本很注重傳統(tǒng)文化的繼承與保護(hù)，凡歷史悠久的文化古跡都被國家定為“國寶”。并且日本每個(gè)城市都有博物館，讓人們對(duì)歷史和傳統(tǒng)文化有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)。利用一切可用的資源使中華文化傳承下去。我們是未來的領(lǐng)導(dǎo)者，只有我們用虔誠的心去感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們的國家才會(huì)更加富強(qiáng)。我們應(yīng)該用我們的覺悟與外來的借鑒繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。材料中已經(jīng)列出了兩種觀點(diǎn)，一種認(rèn)為大學(xué)生的做法有民族氣節(jié)，保護(hù)了民族尊嚴(yán)，當(dāng)支持和提倡；另一種觀點(diǎn)則持反對(duì)態(tài)度，認(rèn)為大學(xué)生小題大做，有保守和排外思想。參考立意：傳統(tǒng)節(jié)日更應(yīng)重視，民族的應(yīng)當(dāng)保護(hù)，過西方節(jié)日無可厚非，對(duì)中國人過圣誕節(jié)不應(yīng)上綱上線，節(jié)日應(yīng)是文化傳遞的橋梁，理性看待中西方節(jié)日的碰撞，等等。寫作這類作文，首先要明確寫作要求，弄清任務(wù)?！氨砻髂愕膽B(tài)度，闡述你的看法”就要求寫作時(shí)學(xué)生有個(gè)性化的思考。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點(diǎn)。在寫作時(shí)，可圍繞是非來設(shè)置分論點(diǎn)。第四材料鏈接：，就不會(huì)有“驚濤拍岸，卷起千堆雪“的雄渾壯闊；云層如果沒有碰撞，就不會(huì)有“列缺霹靂，丘巒崩摧”的驚天動(dòng)地之勢；人生如果沒有碰撞，就難以成就一番偉業(yè)，就難以實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。社會(huì)是個(gè)大家庭，在這個(gè)大家庭中，有著形形色色的人物，你只有和他們“交流”，和他們“切磋”，和他們進(jìn)行“思想的碰撞”，才能認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)和不足。著名建筑學(xué)家梁思成曾為保護(hù)北京的古建筑等文化瑰寶四處勸說，他曾悲痛疾呼：“拆了城樓的一塊磚比挖去我身上的一塊肉還要痛！”這“重建”與“保留”的碰撞又何嘗不是文明“開新”與“堅(jiān)守”的碰撞？痛定思痛，痛何如哉。中世紀(jì)傳教士圣奧古斯丁講古希臘哲人柏拉圖的學(xué)說與耶穌的《圣經(jīng)》相碰撞，成一家之言，受眾多教徒稱道及愛戴。【點(diǎn)睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對(duì)不同類型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。本材料閱讀理解起來比較簡答，有明確具體的寫作指向。首先要注意材料的特點(diǎn)：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。53．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人對(duì)“群”抱以熱情與禮贊，有人對(duì)“群”以及“群文化”進(jìn)行了冷思考……要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。人們?cè)谑謾C(jī)上創(chuàng)建了各種各樣的群,“學(xué)習(xí)群”“工作群”“家族群”“興趣群”……每個(gè)人都或主動(dòng)或被動(dòng)地加入了這些群。我們動(dòng)不動(dòng)、時(shí)不時(shí)就會(huì)低頭看下群消息,生怕錯(cuò)過一條信息。手機(jī)綁定一個(gè)一個(gè)的群,其實(shí)也是在綁定我們的生活。而這大把的時(shí)間其實(shí)可以用來做其他更有意義的事情,比如和父母交流在學(xué)校的情況,讀幾頁書……　　群的建立可以使人們的交流更便捷,但有時(shí)也會(huì)裹挾著種種壓力,讓人無處可遁。再如許多單身大齡男女青年,一旦加入家族微信群,常常會(huì)被線上線下結(jié)合的“互聯(lián)網(wǎng)+”催婚所糾纏,苦不堪言。線上頻繁交流,會(huì)讓線下的我們從現(xiàn)實(shí)生活中抽離。這種疏離一定程度上表現(xiàn)為時(shí)間上的分散和碎片化,人們很難愿意再花大塊的時(shí)間去經(jīng)營維護(hù)人際關(guān)系。　　因此,我們?cè)谡J(rèn)同“群”的便利的同時(shí),要警惕不要被群綁架?！　】傊?我們不能只關(guān)注、微信群,更要抬起頭來看看我們身邊的“人群”。新材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。本題要求“選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題”，這是一道典型的新材料作文，考生可以從所給材料中選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕嵌葋順?gòu)思作文。材料中“然而”后面的話是重點(diǎn)，給出了人們對(duì)于“群”以及“群文化”的不同認(rèn)知和態(tài)度，這些認(rèn)知和態(tài)度可以是考生立意寫作的參考或立足點(diǎn)。參考立意。群里每個(gè)成員是個(gè)松散的，沒有任何紀(jì)律約束，有的是完全憑著興趣和責(zé)任來參與活動(dòng)之中。由于群文化的特殊性，群里每個(gè)成員本著自覺和不自覺的態(tài)度來參與群里活動(dòng)之中，人們的交往也就停留在各自的興趣之上，從而形成各自的部落既活動(dòng)的群體如文學(xué)、體育、經(jīng)濟(jì)以及涵蓋各個(gè)活動(dòng)主題。在這個(gè)特殊性的影響下，群文化的方向就存在著朝著什么地位發(fā)展的問題，如果僅僅停留在聊天的初級(jí)地位上，那么這個(gè)群文化就沒有生命力，自然就會(huì)沒有人氣，群里的成員也就自然另就別處尋找符合自己的愿望和想法的群體去。“人上百形形色色”每個(gè)人的思想也不是都很統(tǒng)一，每個(gè)人所接觸的文化背景不同，決定著對(duì)問題的處理和在與人的交往中的理念也不同。有的人也許是想利用這個(gè)平臺(tái)來和朋友進(jìn)行交往，以求的在心悅愉快，也有的人是想通過這個(gè)群體來接觸一些利益關(guān)系的人，來達(dá)到一些自己的目的，也有的人是在自己的人生道路上遇到一些挫折或者想找個(gè)精神慰籍來滿足自己的需要。正確引導(dǎo)群文化的方向，就必須要樹立正氣，抵制不良風(fēng)氣，對(duì)那些心術(shù)不正的人要采取